說明

*本言論集所收內(nèi)容時間跨度是一九七九年冬至二零零九春。

*哲思收錄一靜言論四十一個部分。各部分之間互不聯(lián)系。

一個部分之中的各言論之間亦無必然聯(lián)系。

（壹）

雪泥鴻爪玄而無用，但它標示人的境界；馬到成功很實用實惠，而往往與俗氣相連。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

很多人習慣性地愛說我喜歡儒喜歡佛，有人甚至不知天高地厚大言不慚說自己正在研究道——實在是連可笑都找不到地方。

莊子與我們一樣不愿意貧困，他也不想編草鞋賣。只是因為他太在乎自己靈魂的高貴不得已而為之。

于這個世界來說，生命是否瑰麗即取決于我們貢獻的大小，也關乎我們向世界感恩之情的濃淡。

沒有相當?shù)膿碛芯驼劜簧戏瞰I。人生的灰暗在于：擁有許多而不思奉獻。

生命的意義不是戰(zhàn)勝他人多少次而是戰(zhàn)勝自己多少次。

大我者寥若晨星，小我者過江之鯽。難怪古人說“山高石廣玉石少，世大人多君子稀”。

生命需要升華。我們民族的每一個生命都需要升華。

人們對自然界巨大災難的來臨最易做出決斷，我該怎樣怎樣；而與一些隱性的緩慢的災難的來臨，許多人都發(fā)現(xiàn)不了。比如自私貪婪等全球性的精神溫疫。

莫以為浮燥的人都在商界政界。這個社會許多領域都 浮燥了，只是很多人不自知而已。

我們的國民受虛偽指風的影響太深重。深重到令人驚詫。一個人千難萬險山中淘寶即便淘得的是酷似真金的假金，人們往往違心地以為是真金；一個人突然間無緣無故受到別人贈送的一塊真金，他的第一反應是懷疑這金子是假的。

（貳）

許多人真的不知道該如何關愛與呵護自己。他們往往選擇“自私”這種天下最拙劣的行為方式 來表達對自己的愛。其結(jié)果是事與愿違。

天下沒有絕對我無我忘我者。儒釋道家的圣哲也是這樣。只是圣哲選擇的愛自己的方式更加高尚而已。所以孔子有“欲取之，先與之”、老子有“外其身而身 存，后其身而身先”之說。

學養(yǎng)、知識、智慧、境界，與一個人的幸福、自由度成正比。

世上沒有卑微的尊嚴，也沒有偉大的幸福。有的只是卑微的心靈和拙劣的人品。

于人生來講，真正美的文學是一面飄揚的旗幟，是一輪燦爛的太陽。

真誠和美無須宣告。當一個人一再向世界宣稱他的言行是真誠和美 的時候，他已經(jīng)遠離了真誠與美。

美文以美為魂。真正美的文學必是人性燦爛的閃光。

“流水不腐，戶樞不蠹”乃是平常簡約的生活體認。而“精明”的現(xiàn)代人卻忽略了它。所以，生命就有了許多的不快。

人世間最終被征服的是假丑惡。盡管真善美常遭受挫折。

有人愿意為民族利益流血，這是一個堅強的民族；有人愿意為民族利益而包容一切，這是一個堅不可催的民族。

真正的善行不會因烏云遮天而消減它燦爛的光芒，相反，惡行有時卻會向善行傾斜。

傳統(tǒng)的思維定勢耽誤了我們的許多時間，浪費了我們寶貴的時光。它在我們不知不覺中軟化和慘害了我們本不堅強的精神生命。

圣者的哲學所以能歷久不衰老雄視百代，其思想的偉大與靈魂的魅力只是一個方面。關鍵是凡接受過他們精神的人都可以從他們那兒獲取精神生命的營養(yǎng)——老子說“知人者智，勝人者力，自勝者強”。在過一萬年這種思想仍會被人類記取。

【附作者書作一件】（一靜之跡：）

條幅：張說 詩

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