認(rèn)識(shí)熊寬是在市文聯(lián)召開的第六次文代會(huì)上，之前在《浙東》上看過他的小說《四季花開》，也算是對(duì)熊寬有了一個(gè)大體的印象。于是在作協(xié)理事會(huì)討論參加慈溪市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第六次代表大會(huì)的代表名單的時(shí)候，我據(jù)理力爭，一定要把熊寬作為會(huì)議的正式代表。于是我也就在那次會(huì)議上認(rèn)識(shí)了熊寬——一個(gè)80后的陽光青年。遺憾的是那次會(huì)議上我們的交流并不多。以后也逐漸地有了幾次接觸，印象中的熊寬長得非常陽光，有點(diǎn)靦腆，國字臉，架著一副眼鏡，說話的聲音不很高，傾聽的樣子很認(rèn)真，留給我的印象非常不錯(cuò)。

2008年1月下旬，我收到了他寄給我的書《你是誰的太陽》，封面上題了這樣一句話：一部80后心靈反思之作。由于年關(guān)快到了，所以收到書之后我擱了好長一段時(shí)間，直到過年之后才翻開了這本書。可是一翻開這本書，我就再也沒有放下，盡管我不明白你是誰的太陽，但是我確實(shí)喜歡上了《你是誰的太陽》。小說寫了景唐父子兩代人的的青春時(shí)代。我（景唐）出生在華中的西陵城，1990年的時(shí)候懷著青春的夢幻到沿海城市寧波來打拼。在文聯(lián)找到了一份謀生的工作，但是在一個(gè)物欲橫流，也是一個(gè)日益世俗化功利化的社會(huì)，他越來越感到迷茫，于是回到老家西陵城，由此引出了兩代人的故事。以景唐為代表的和景唐父親景遠(yuǎn)林為代表的兩代人的青春通過兩條平行的主線分別鋪開，小說中的父與子在不同的時(shí)代背景下，各自演繹出不同的人生，有脆弱、有浪漫、有淳樸、有疼痛，也有叛逆和逃離以及回歸。小說的可讀性很強(qiáng)，情節(jié)跌宕起伏，語言鮮活幽默，很好地將傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)交織在一起。但是今天我特別想說的是小說里面的那些帶著泥土氣息的詩歌作品，據(jù)說那是熊寬父親熊明修先生的的部分詩作。

說實(shí)話我對(duì)詩歌是個(gè)外行，每當(dāng)有人和我探討詩歌作品的時(shí)候，我總是搖頭，因?yàn)槲易x不懂那些新潮的詩歌，可能是我學(xué)識(shí)淺薄，也可能是曲高寡和吧，無論是朦朧的、先鋒的、后現(xiàn)代的，花樣真是繁多，看得我眼花繚亂，云里霧里。但是熊明修先生的作品卻不是那樣，我自認(rèn)為我是讀懂了，并且非常喜歡。

在《你是誰的太陽》的后記中得知，熊明修先生已經(jīng)出版了三本詩集，分別是《犁耙飄香》、《太陽出山》和《走向春天》。小說中共選用了十幾首熊明修先生的詩作，有寫家鄉(xiāng)題材的，如《走過田埂》、《秋天的曬場》、《走進(jìn)麥田》、《大別山雪》、《犁耙飄香》、《寫給知了》等，有寫愛情的詩作，如《紅格子花褂》、《秋夜伊人》、《阿蓮》等，還有幾首我不知道怎么分類的，如《我》、《丹若是個(gè)詩人》、《躲在母親眼里寫詩》等。但無論怎么分類，鄉(xiāng)村卻是他他詩中始終貫穿的主線，在詩人的心里，鄉(xiāng)村屬于最后的精神領(lǐng)地。對(duì)于塵世的喧囂與浮躁，也許惟有鄉(xiāng)村生活才是純粹來自自然的本真。這些詩歌的寫作時(shí)間的跨度很大，有的是熊明修先生上世紀(jì)七八十年代初的作品，有的則他二十一世紀(jì)的作品，前后相差有二三十年之多。但是，在讀這些詩的時(shí)候，我卻一點(diǎn)也沒有覺得那些詩已經(jīng)過時(shí)，相反我一直被這些散發(fā)著濃郁鄉(xiāng)土氣息的文字所打動(dòng)，那些芳醇的泥香，那撼動(dòng)人心的淳樸，透過紙背撲面而來，讓我的嘴角不經(jīng)意間浮上笑容……我們是在這浮躁喧囂的空間呆得太久了呵，這醺滿了大自然泥土與清風(fēng)的真情，隨著濃墨的芬芳，讓我久久地呼吸。

《犁耙飄香》是熊老先生早期的作品。我在閱讀這首詩歌時(shí)，充分地感受到了有來自泥土的、充滿深情的呼喚從遠(yuǎn)處村莊的土地下傳來，很悠遠(yuǎn)很綿長，直抵人的靈魂深處?！袄绨医探o我們最初的智慧/是熱愛土地/加入了犁耙養(yǎng)活了的民族/就要跟隨犁耙走向土地/以大將風(fēng)度/統(tǒng)率雨水陽光/”“一切逐漸豐滿以來/犁耙突然停止了/蹣跚的步履/以至于離開犁耙的日子愈深/我們的感覺愈清香/”在這兩段詩歌中，作者把對(duì)犁耙對(duì)土地的熱愛、懷戀、贊美表現(xiàn)得多么質(zhì)樸而又有深情??！即使是一張普通的耕犁，都是詩人一首最動(dòng)人的詩歌。而《秋天的曬場》寫得的是秋收之后的喜悅，但又不僅僅是秋收之后的喜悅，應(yīng)該還包含著對(duì)土地對(duì)生命對(duì)勞動(dòng)者的崇敬?！帮L(fēng)是追著我的腳步來的/我來到曬場/風(fēng)也來到曬場/滿地的糧食/是我用汗水寫出來的情書/他們似在等待一雙眼睛的圈閱/等待鄉(xiāng)土歲月中最舒心的/那一段篩選/……我拾起那片秋葉/非常講究意境和方式的我/讓風(fēng)精彩而動(dòng)情地/把秋天朗誦/讓汗水和糧食/在真愛的日子里燦燦爛爛”，在這首詩里，作者的視角獨(dú)特，他沒有寫秋天的田野上成熟的莊稼，也沒有寫農(nóng)民們臉上的笑臉。但是那秋風(fēng)跟著我的腳步看到了滿地的糧食，那可是我們用一年的汗水寫成的情書啊，連風(fēng)都會(huì)此動(dòng)情。讀了這首詩，我仿佛看到了那一年的汗水，一年的艱辛澆灌出的喜悅里，是他們雙雙期待的眼睛、是他們聲聲真誠的祈禱，那汗水、那糧食、是那么的燦爛，我真實(shí)地走進(jìn)這收獲的季節(jié)。應(yīng)該感謝熊老先生把芳香給了我，把詩意給了我。

在這些詩中，大自然的存在是作為人的姿態(tài)予以隆重推出的，“犁耙教給我們最初的智慧，犁耙突然停止了蹣跚的步履”、“風(fēng)是追著我的腳步來的”、“風(fēng)精彩而動(dòng)情地把秋天朗誦”等，這不是簡單的擬人化，這是詩人將自然看作主體存在的意識(shí)表露。我們本來就屬于自然的一員，大自然的一切都是平等的，如果過于注重自身，就會(huì)疏遠(yuǎn)了自然。當(dāng)然鄉(xiāng)村的每一自然物都與土地存有密切的關(guān)系，大地永遠(yuǎn)是人與萬物存在的依托。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

從熊明修先生的作品中我體會(huì)到詩人對(duì)鄉(xiāng)村的依戀不僅僅停留在鄉(xiāng)村這個(gè)詞的定義上，詩人的依戀是具體的，在《走過田埂》中他寫道：“泥土和青草依舊守在低處/不改往日的關(guān)懷看我/它們?nèi)砸源址诺那閼?讓我們分享來自緣故的清新/……這條田埂，多像木請(qǐng)那根情腸/日日夜夜牽掛著家園/牽掛著我們和我們的兒女/田埂上那開著的花朵/多么像/滿懷虔誠和愛的方向的/眼睛”。《走進(jìn)麥地》又是另一番景象，“透過晶瑩的露珠/活像當(dāng)年麥女的眼眸/魂被勾去似的/讓我回到本土的眷戀之中/青青的麥苗/從隆冬的雪被里爬出來/我伸出手/即握到家園的走向”。從以上兩首詩可以看出，詩人對(duì)鄉(xiāng)村一切的牽掛并不是想象中的，泥土、青草、麥苗、田埂永遠(yuǎn)是鄉(xiāng)村鮮活的標(biāo)志，做詩人眼中鄉(xiāng)村屬于自然，而自然是不滅的存在。在詩人對(duì)鄉(xiāng)村的描述中，使我感受土地的品屬和精神蘊(yùn)含，我觸摸到了自己靈魂深處對(duì)鄉(xiāng)村對(duì)土地的那種敬畏，找到了靈魂歸依的家園。

愛情是生命中永恒而又常新的主題，熊明修先生也沒有放棄對(duì)愛情的美好感受和謳歌。他不時(shí)唱出一曲曲愛的篇章，他的愛情詩中有一份深刻而又真摯的情愫。在《紅格子花褂》、《秋夜伊人》、《阿蓮》等詩中，詩人以獨(dú)特的情愛體驗(yàn)，將愛戀之初的朦朧的向往、纏綿的歡愉和等待的痛苦與甜蜜，化成一股股含蓄瑰麗而又情韻四溢的感染力?！栋⑸彙肥撬麘褢倥训囊粋€(gè)作品，他的筆觸是清醒柔媚的，帶這點(diǎn)淡淡的憂傷。詩是這樣寫的，“你還記得嗎/那年夏天/我躲在你屋后的竹園里/學(xué)斑鳩長長地叫了三聲/你還記得嗎/你聽到斑鳩聲/用鍋鏟在鍋蓋上/甜甜地回應(yīng)了三聲/你還記得嗎/你的父親坐在那道又矮又高的門檻上/大口大口地咳了三聲/你還記得嗎/那咳聲染苦了鍋鏟聲/那鍋鏟聲打濕了斑鳩聲/于是/你在夏夜失眠的星空下苦苦地等/我在二月纏綿的雨季里苦苦地等/等鍋鏟聲/等斑鳩聲/你還記得嗎/阿蓮”。詩人以特有的文化底蘊(yùn)和情感性，以他獨(dú)特的詩歌感受力，從容地捕捉住某個(gè)瞬間的靈感，將對(duì)阿蓮的思戀轉(zhuǎn)化為舒展自如的語言。一種強(qiáng)烈的詩美愉悅感受在我心中升騰，我的閱讀快感受到了空前的尊重，對(duì)此我心懷感激。

再申明一次，我不懂詩，所以我對(duì)熊明修先生的詩歌的欣賞只是從我的角度來談的，可能很片面，或者甚至是誤讀，但那都不要緊，關(guān)鍵的是我喜歡那些詩，這就夠了。

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