從我小談《道德經(jīng)》

《道德經(jīng)》顧名思義，道教經(jīng)典開山之作，而它又與我什么聯(lián)系呢！我怎么會與這個有關(guān)？

其實這還要從我上次在一個19個院上的活動說起。那時候大家把那個活動演變成歌功頌德大會，我看罷十分氣憤，上去義正言辭的把主辦方給批評了，結(jié)果這個活動末了，推遲了許久原因就是領(lǐng)導(dǎo)解釋我的問題。此后有人和我說，你那么做干嘛！我說我不那么做就不是我了。后來我回頭思量，想到了《老子》中的這樣一段話“曲則全、枉則直、洼則盈、敝則新”委屈才能求全，只有彎曲了才能再給直過來，你已經(jīng)是直的了再直下去就是變細(xì)，就是斷裂；有了坑洼才可以注水使之平，有了破舊才可以去舊迎新。最后說“少則得、多則惑，是以圣人執(zhí)一而為天下牧”又給了我一個更具沖擊的感受。本來自己是一個計算機專業(yè)的理科生，將來是要去拿工學(xué)學(xué)士的，卻多于非專業(yè)的幾乎一切學(xué)科興趣頗濃，要知道“學(xué)貴專、不已泛濫為賢”于是從《道德經(jīng)》里我看到了自己處事的不足，知道了自己而今出境的危險。“不自視故章，不自見故明，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！”不自己把自己看得過高，不自己把自己看得過重，這樣懷著之心不爭卻有了十足能力的人，天下已經(jīng)沒人可以與你爭斗了，還需要爭什么呢?。肯氲酱颂幾约好棵坑钟X得了不足。

說道不爭，《道德經(jīng)》里面有一段更出名的話“上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道”。水可以澆灌大地，可以任意的縱橫，卻什么也不去爭，自己隨著道路的彎彎曲曲而走，實在是難得。落實到我們身上要怎么樣呢？“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時”良禽擇良木而棲，自己處于良好的環(huán)境中，心胸像大海一樣寬廣，交往以仁德，言語皆守信，政令也能處理好，萬事也能做得不錯，伺機而動，這樣的話“夫唯不爭，故無尤”。不爭其實就是最好的爭了，不爭原來也是需要資本的。

后來事實證明其實我所謂的爭并沒有給自己什么損失，相反自己還頻頻在那個組織的地方獲獎，哎，人家可真是心胸廣大，不和我這個小人斤斤計較。不過我又想到了老子中的這樣一段話，又有了一絲害怕。“將欲翕之必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固舉之；將欲奪之，必固予之”想要做什么，一定要先在相反的方向下手，等對方到了物極必反的程度，一定會自行消亡，我是不是值得擔(dān)心呢！？其實我們都是處于臣子，處于下級的階段，如果過于去爭，用《周易》的話說就是“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”，這是坤卦的上六所說，坤就講了為臣之道，一旦你到了一定的高度，你有了爭斗的心，那結(jié)果必然是兩敗俱傷，而往往是自己傷的更重。當(dāng)然我相信那個組織并不是這里精心策劃的組織，只是我自己小人之心重了些，其實自己的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達到可以與上爭的程度。

《老子》其實也有許多思想在我看來是不對的，比如“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見所欲，使民不亂”他說使民不爭，居然是用不任用賢能，一個人大學(xué)畢業(yè)和一個乞丐在一個職位，那還有什么爭斗呢！黃金和土塊一個級別的貿(mào)易，那誰還去偷盜呢！誰也不知道什么東西自己可以需要，那就不會動亂了。在我看來迂腐的理論，雖然衛(wèi)道的學(xué)者有很多說這個是老子清心寡欲的思想，什么“虛其心，實其腹，若其智，強其骨，使民無知無欲”在今天也有一定作用的。誠然“實其腹”“強其骨”是有用的，但是心中虛無，胸?zé)o志向，什么也不知道了，沒有欲望，難道這個就是我們治國之道么？我不敢去承認(rèn)這種無為之治的妙處是不是像老子說的可以做到“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”的景象。也許可以達到，但是那個時候達到了又有什么用，人們的智商停留在原始社會。也許老子這樣無為之治只是有利于推遲人類末日的到來。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

許多人看我看問題、做事情有時比較過激，也許真的是這樣吧！那老子的話說就是“眾人昭昭，我獨昏昏；眾人察察，我獨悶悶”不知道什么時候自己也能昭昭，也可以察察。今天和一個身在商丘家在廣西的中文系的朋友聊天，不知道怎么的勾起了我這個不務(wù)正業(yè)的計算機專業(yè)學(xué)子為文之心，拙作一篇，胡亂填做。

王福來 2010-8-22

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