也說“以人為本”

傅伯勇

當(dāng)前，“以人為本”這一詞匯頻繁出現(xiàn)在報(bào)刊、雜志、網(wǎng)絡(luò)、媒體上，也頻繁體現(xiàn)在我們的日常生活中，但在很多地方、很多時(shí)候、很多領(lǐng)域往往被曲解和誤用。

其實(shí)，“以人為本”這一思想，由來已久。我國古代思想家早就提出“政之所興，在得民心”、“民為貴，君為輕”、“民惟邦本，本固邦寧”、“天地萬物，唯人為貴”，所有這些都強(qiáng)調(diào)尊民、重民、利民、裕民、養(yǎng)民、惠民?！皥?jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”，更凸現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的發(fā)展理念、執(zhí)政理念和價(jià)值理念。

這里的“以人為本”，就是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高人們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)；就是動(dòng)員一切力量，利用各種資源，使絕大多數(shù)人成為社會(huì)發(fā)展成果的創(chuàng)造者、支配者與享用者；就是以人為中心，維護(hù)人的尊嚴(yán)，尊重和保護(hù)人權(quán)；就是創(chuàng)造人人心情舒暢，個(gè)個(gè)平等發(fā)展，充分發(fā)揮聰明才智的社會(huì)環(huán)境。

值得注意的是，“以人為本”的“人”具體指的是什么？“本”又具體指的是什么？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“以人為本”的“人”，一是指最廣大人民群眾。在當(dāng)代中國，就是以工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等勞動(dòng)者為主體，包括社會(huì)各階層在內(nèi)的廣大人民群眾；二是指既包括當(dāng)代也包括未來的廣大人民群眾。我們的發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展，是兼顧眼前與長遠(yuǎn)的發(fā)展，是考慮子孫后代的永續(xù)發(fā)展；三是指全方位需求的人民群眾。就是一切為了人的需要，包括物質(zhì)生活需要，精神生活需要，健康、安全和提高素質(zhì)的需要，以及參與政治生活和社會(huì)生活的需要。

“以人為本”的“本”，就是人與物相比，人更重要、更根本，就是我們始終把最廣大人民的根本利益作為一切工作的最高標(biāo)準(zhǔn)，這是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

我們堅(jiān)持“以人為本”,就是堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律和尊重人民歷史主體地位的一致性，堅(jiān)持為崇高理想奮斗和為最廣大人民謀利益的一致性，堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作和實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性，切實(shí)把立黨為公、執(zhí)政為民的要求落實(shí)到黨和國家制定和實(shí)施方針政策的工作中去，落實(shí)到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和行動(dòng)中去，落實(shí)到關(guān)心群眾生產(chǎn)生活的工作中去。

當(dāng)前，我們堅(jiān)持“以人為本”，就要反對(duì)幾種錯(cuò)誤傾向。

一是反對(duì)“過早論”。認(rèn)為“以人為本”不適合中國現(xiàn)實(shí)國情，喊早了，搞早了，群眾的膽子變壯了，胃口變大了，要求變多了，期待變高了，對(duì)群眾過于忍讓，過于遷就，過于軟弱，政府適應(yīng)不了，社會(huì)滿足不了，成本太大，代價(jià)太高。而事實(shí)恰恰相反，是群眾期待太久了，是該兌現(xiàn)諾言的時(shí)候了，是“四兩撥千斤”似的一針見血立竿見影。

二是反對(duì)“官本位”思想?！耙匀藶楸尽?，就是要求我們的領(lǐng)導(dǎo)干部，“俯首甘為孺子?！保杂X地做人民的公仆，堅(jiān)決克服舊社會(huì)遺留下來的“官本位”思想，摒棄唯我獨(dú)尊、頤指氣使、高高在上，反對(duì)工作中的官僚主義、命令主義、形式主義。

三是反對(duì)“以物為本”。這種片面的、不科學(xué)的發(fā)展觀認(rèn)為，所謂發(fā)展就是經(jīng)濟(jì)的快速運(yùn)行，就是國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）的高速增長。過分注重顯績，完全漠視潛績。以犧牲精神文明為代價(jià)，換取物質(zhì)生產(chǎn)進(jìn)步，疏于人文環(huán)境營造和人的素養(yǎng)提高，必然導(dǎo)致欲速不達(dá)的結(jié)局。這種發(fā)展觀“見物不見人”，其實(shí)質(zhì)是一種“以物為本”的思想，它和“以人為本”所代表的是兩種截然不同的發(fā)展觀。

四是反對(duì)“以己為本”?！耙匀藶楸尽钡摹叭恕?，不是抽象的人，也不是小團(tuán)體或單個(gè)個(gè)體。但現(xiàn)實(shí)生活中，在“以人為本”的幌子下，大行“以己為本”，謀求個(gè)人利益或小團(tuán)體利益，這種現(xiàn)象較為盛行。主要體現(xiàn)在:把“以人為本”理解成絕對(duì)化的個(gè)體滿足，個(gè)人需要事無巨細(xì)都要得到保障，人為地排斥自力更生與個(gè)人奮斗；把人文化當(dāng)成了自由化，排斥組織紀(jì)律性與社會(huì)責(zé)任；以“以人為本”為名張揚(yáng)所謂的普世價(jià)值，排斥并模糊愛國主義的界限。認(rèn)為“以人為本”就是“以己為本”，個(gè)人利益至上，只講局部，不講全局；只講權(quán)利，不講義務(wù)；只講享受，不講奉獻(xiàn)；只講自由，不講規(guī)則。

五是反對(duì)寵民驕民?！耙匀藶楸尽保皇菬o序管理，也不是放任自流，它是自主管理、法制管理，它要求凡是群眾的合法權(quán)益都要依法保護(hù)，凡是不法行為都要依法制止。要親民，愛民，但決不能寵民驕民。寵民驕民的惡果，必然導(dǎo)致社會(huì)的混亂和倒退。在社會(huì)發(fā)展中，憑借虛幻的理想和空洞的熱情不僅不能成正果，且釀成苦果的教訓(xùn)比比皆是。這一點(diǎn)，我們務(wù)必切記。

六是反對(duì)脫離實(shí)際。就是把人當(dāng)成是超越歷史、超越階級(jí)、超越各種社會(huì)關(guān)系的抽象的人，而自行其是，我行我素，這在本質(zhì)上是和馬克思主義格格不入的，它與“理論聯(lián)系實(shí)際”、“實(shí)事求是”的觀點(diǎn)顯然是背道而馳的。

“差之毫厘，謬以千里”，我們一定要科學(xué)地、全面地理解和貫徹“以人為本”，為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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