一

不雨花猶落，無風(fēng)絮自飛，逝者如斯夫，不舍晝夜。生命的年輪一刻都不曾停留過，我們能做的只能是把握現(xiàn)在。

生老病死，誰也無法超脫，跳出三界外，不在五行中，這些也只是人類尋求超越生命本身的理想追求，沒有人真正從肉體和精神上感受過領(lǐng)略過。即使是得道的人，其所領(lǐng)略的極樂世界也是通過現(xiàn)在的時(shí)空和自己感知的，說佛祖達(dá)到無我之境，此時(shí)，生命對(duì)他而言已經(jīng)沒有意義了，肉體只是軀殼，他真正坐化升天的時(shí)刻便是他同宇宙自然天地大道合一的時(shí)候，與眾生不同的是，他不止是肉體的回歸，還是精神的回歸，他的有生之年的開悟使得他看透了世間萬象，懂得天地的運(yùn)行，從而更好的保持著自己的原本。一個(gè)人開悟的越早，則其從現(xiàn)在的生命中所獲取的歡樂就越早，生所帶來的苦惱就會(huì)越少。歷經(jīng)了生死和磨難，懂得生命的玄機(jī)，知道什么是自己要的，什么不是自己要的，心感身受了什么是生，什么是死，什么是真正的青春和生命，在有生之年享受安樂。

青春年少的人往往生在福中不知福，妄自的羨慕富貴榮華，其實(shí)，他們本身就是一切，待到老時(shí)都已晚了。這也不如意，那也不順心，時(shí)光就在這種蹉跎中浪費(fèi)了，既沒有做成事業(yè)，又沒有感受到生活和生命的歡愉。倘若時(shí)光的箭頭是逆向的，那么，人人都會(huì)開悟的，懂得什么叫青春和生命，因?yàn)樗麄兪菑乃ダ纤劳鲋凶邅淼?，如果生命可以逆轉(zhuǎn)，那么，人人都會(huì)成為思想家哲學(xué)家圣人，得佛成道。大病初愈的人會(huì)真正感受到活著的快樂，歷經(jīng)生死磨難的人也終究領(lǐng)悟到了生命的歡愉。沒有蒙難，就不會(huì)有復(fù)活，這話一點(diǎn)不假，大凡得道的高人，哪一個(gè)不曾經(jīng)歷劫難和煎熬。2010-1-25

二

一個(gè)人的思想，情感和意志應(yīng)該對(duì)應(yīng)著生命體自身的運(yùn)行狀態(tài)，這樣，才能達(dá)到和諧。從人的一生來看，每個(gè)階段都有自己的生命狀態(tài)和應(yīng)有的精神狀態(tài)以及生活方式，童年時(shí)就該童年般過，少年時(shí)少年過，青年時(shí)青年過，壯年時(shí)壯年過，中年時(shí)中年過，老年時(shí)老年過，一任自然。從而今現(xiàn)在看，一個(gè)人的生活方式和思想情感就應(yīng)該呼應(yīng)著生命的脈沖，隨著自身的節(jié)律，虛弱時(shí)虛弱過，平靜時(shí)平靜過，興奮時(shí)興奮過，爆發(fā)時(shí)爆發(fā)過。平靜時(shí)爆發(fā)過，終究會(huì)虧了身心，爆發(fā)時(shí)平靜過，雖然聽著行云流水和緩舒暢的輕音樂，胸中依然有金戈鐵馬，氣吞萬里如虎的壯懷，最終要“銀瓶乍破水漿進(jìn)，鐵騎突出刀槍鳴”。佛家有句樸素平常卻又境界高妙的話，掃地時(shí)掃地，睡眠時(shí)睡眠，參禪時(shí)參禪，平凡之人，當(dāng)然不要修到“行亦禪，坐亦禪，語默動(dòng)靜體安然”那般境界，只是要懂得活在當(dāng)下，領(lǐng)取而今現(xiàn)在的快樂。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

喜怒不形于色的政客，寵辱偕忘，不以物喜，不以己悲的思想家，真正到達(dá)這種境界的，世間又有幾人？王者的體魄和靈魂，在人世間實(shí)屬鳳毛麟角，且若成為真正的人間王者，又要?dú)v經(jīng)多少的劫難？擁有稟賦的人，若要修得正果，尚且難逃苦難的折磨，更何況稟賦平平的人呢？若為了天空一輪皓月而錯(cuò)失了星光燦爛，即使明月終而在懷，難道就沒有遺憾嗎？更何況人有悲歡離合，月有陰晴圓缺呢？一個(gè)人若真的達(dá)到了“不以物喜，不以己悲”的境界，則在一方面說明他的生命機(jī)體已經(jīng)不再那么鮮活了，對(duì)一般的刺激和誘惑已經(jīng)是不那么敏感了，二十歲心臟若是同天命之年一樣跳動(dòng)，那么，這個(gè)青年以后還會(huì)有什么出息？高妙的言論和高深的境界只是一種遙不可及的追求，太上忘情之人，雖在書中有載，即使千年后享受世人的禮拜，而在當(dāng)時(shí)，他所生活的圈子，卻未必招人喜歡。很多人是把今生度明天，其實(shí)，還不如真情換此生呢！即使得到了大境界的人，依然會(huì)告誡世人說，平常心是道，領(lǐng)取千年王侯，不如領(lǐng)取而今現(xiàn)在。2010-1-27

三

昨日歌佚名

昨日會(huì)昨日，昨日何其好！昨日過去了，今日徒懊惱。世人但知悔昨日，不覺今日又過了。水去日日流，花落日日少，成事立業(yè)在今日，莫待明朝悔今朝。

今日歌明文嘉

今日復(fù)今日，今日何其少！今日又不為，此事何時(shí)了！人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦今日詩，努力請從今日始。

明日歌錢鶴灘

明日復(fù)明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎！世人若被明日累，春去秋來老將至，朝看水東流，暮看日西墜，百年明日能幾何？請君聽我明日歌。

昨天的業(yè)已過去，明天卻尚未到來，能把握的也只有今天。2010-1-27

四

自古不謀萬世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域

————［清］陳澹然《寤言二遷都建藩議》

不謀萬世者，不足以謀一時(shí)；不謀全局者，不足以謀一域。這句格言是要人高瞻遠(yuǎn)矚，從長遠(yuǎn)全局考慮，用發(fā)展的戰(zhàn)略的眼光看問題。然而，戰(zhàn)略的指導(dǎo)要配之以戰(zhàn)術(shù)的行動(dòng)才能真正生效力，最終還是要從一時(shí)一域做起的，否則，萬世功業(yè)，全局算盤，也將白紙空文，寸步難行。

一些人總是考慮長遠(yuǎn)，謀劃全局，一步?jīng)]有走完，卻又時(shí)時(shí)掛念著第二步第三步。假設(shè)，一個(gè)人要過兩道河，當(dāng)然了，淌水之前，倘能測探河水深淺，那是該進(jìn)行的步驟，未上馬時(shí)先備鞍，但上馬后就要勇往直前了，一個(gè)人在過第一道河時(shí)，就不應(yīng)該去考慮著還沒有入水的第二道河，如果他要安全穩(wěn)妥的渡過兩道河，在現(xiàn)有的條件下，讓成功的系數(shù)盡可能的大，那么，他在過第一道河時(shí)，就應(yīng)該全力以赴，集中精力過第一道河，暫時(shí)把第二道河的事拋在腦后，未到橋頭莫急過，等過第二道河時(shí)，再考慮過第二道河。在過第一道河時(shí)考慮第二道河，不僅對(duì)過第二道河于事無補(bǔ)，且增加了過第一道河的風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)?，現(xiàn)在，你過的是第一道河，而不是第二道河。

一個(gè)運(yùn)動(dòng)員在比賽的時(shí)候，若要把自己的水平發(fā)揮最佳，獲得最高分，就應(yīng)該全神貫注忘我的投入在比賽項(xiàng)目中，而不是把注意力放在裁判員身上，放在最高分和冠軍這些名詞上，裁判員不是他能把握的，冠軍和最高分也不是他定的，他現(xiàn)在的一切就是做好自己的比賽項(xiàng)目，暫時(shí)忘卻一切，拋開一切，只有這樣，才能最大限度的發(fā)揮自己，成就自己。分?jǐn)?shù)和名次是別人給的，他所能做的就是把握現(xiàn)在的時(shí)空，最大限度的發(fā)揮自己成就自己，最終成就夢想和輝煌。2010-1-27

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