凌晨4。00左右，又有一次小地震。

記得不久前我曾說(shuō)過到明年春不會(huì)有地震了。

看來(lái)術(shù)有所不逮。學(xué)藝不精。

現(xiàn)在的建筑技術(shù)和材料畢竟都好多了。

只是有些明顯的震動(dòng)，如同我以前住在鐵道南邊的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候還是蒸汽火車，火車過的時(shí)候感覺到的那種震動(dòng)。

只是急促的很。約兩三秒。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

也許鄉(xiāng)村里老舊的房屋缺乏鋼筋水泥的支撐，可能會(huì)有所危險(xiǎn)。

短短半年之內(nèi)已經(jīng)有三次地震了。

第一次的時(shí)候我根本就沒有認(rèn)為是地震，以為附近搞什么工程，時(shí)間應(yīng)該是下午。

第二次是上午，劉輝說(shuō)當(dāng)時(shí)她正在上課，學(xué)生們都有些驚慌。

第二次的時(shí)候大家都知道是地震了。

第三次當(dāng)然更知道了。

三人言虎，就容易成真。

對(duì)于我這樣消極的人，是寧可在地震中身亡也不愿為地震的消息四散奔逃的那種。

地震的預(yù)測(cè)應(yīng)該并不容易，而這類消息的散布實(shí)在的不利。

恐慌造成的危害很多時(shí)候比實(shí)際的災(zāi)難更嚴(yán)重。

這個(gè)地區(qū)應(yīng)該不會(huì)發(fā)生災(zāi)難性的地震，換一種說(shuō)法，這世界上好像很多不應(yīng)該的事情也發(fā)生了。

總之，無(wú)所謂。

紀(jì)錄這樣的事情，一是這樣的事情并不常見，我活了三十年，第一次經(jīng)歷，而且短短時(shí)間內(nèi)就三次，看來(lái)大地真夠興奮的。

事不過三，想來(lái)沒有第四次了吧，只是不知道大地知道不知道這句俗語(yǔ)。

簡(jiǎn)單搜索了一下，發(fā)現(xiàn)有人說(shuō)有次地震是在夜里，很多人沒有感覺，如果那次也算上，這應(yīng)該是第四次了。

這個(gè)世界常讓我感覺到很模糊，沒有什么不可能，也沒有什么能說(shuō)定。

看來(lái)以后說(shuō)話，一定要去掉那些確定的詞語(yǔ)，而一定這兩個(gè)字，似乎又是一種確定了。

夜里看《闖關(guān)東》這個(gè)電視劇，這個(gè)電視劇，劇本寫得很好，演出也好。更接近于一種樸真和智慧。

這樣的一本書也許不很好看，但是這樣的一場(chǎng)電視劇卻非常好看。

我看到第51集，那個(gè)朱開山因?yàn)閼嵟≈氐臅r(shí)候，他的二兒子來(lái)看他，朱老先生說(shuō)了兩個(gè)字“報(bào)仇”。

中國(guó)的傳統(tǒng)中，或者說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)的描述中有“以德報(bào)怨”的說(shuō)法。我并不想討論這個(gè)說(shuō)法對(duì)不對(duì)，關(guān)于說(shuō)法很多人有自己不同的看法，每個(gè)人只接受自己本該接受的看法。

哲學(xué)并不勸導(dǎo)人，人自己選擇哲學(xué)。

以德報(bào)怨，據(jù)說(shuō)是孔子的思想，孔子這個(gè)人，算不上哲學(xué)家，哲學(xué)家探究世界的本原，老子算是一個(gè)，老子說(shuō)，道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。不論他的看法對(duì)不對(duì)，他已經(jīng)開始探究世界的本原了。

孔子不是，孔子的理論更像是社會(huì)倫理，他說(shuō)大同世界，小康等諸多。是一種社會(huì)觀念和人際關(guān)系的處理規(guī)范。

孔子說(shuō)過，他的思想核心一個(gè)字，恕。這似乎就是很多人認(rèn)為以德報(bào)怨的來(lái)由了。

其實(shí)，孔子還可能真不是這個(gè)意思，孔子有專門的話說(shuō)“以德報(bào)德，以直報(bào)怨”，直，大約不是直接報(bào)仇的意思，應(yīng)該是公正的標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)句白話，就是如果你是壞人，別人處理你了，你就不該報(bào)，如果你是好人，別人陷害你了，你就該報(bào)仇。

這句話也陷入在悖論里，如果你是壞人，當(dāng)然不會(huì)講求公正，會(huì)報(bào)仇，如果你是好人，好人很少報(bào)仇。

聽到朱開山“報(bào)仇”那句話，確實(shí)沸騰著一個(gè)中國(guó)人的熱血。

沒有強(qiáng)大的人民，便不會(huì)有強(qiáng)大的國(guó)家。

沒有人民的寬厚，不會(huì)有國(guó)家的安和，沒有人民的憤怒，不會(huì)有國(guó)家的強(qiáng)大。

《闖關(guān)東》這部電視劇很好的詮釋了中國(guó)人。

中華文化本來(lái)就深厚，即使在哲學(xué)科學(xué)甚至藝術(shù)上我們可能有些自卑，這確實(shí)由于歷史原因，造成了一些差距。

但是在文化上，我們完全沒有必要自卑，中國(guó)有歷史上最完善的連貫歷史紀(jì)錄。在官方有連續(xù)的文化體系，在民間有深厚一貫潛在的文化影響。

這是利也是弊。

以前我看過很多類似的著作和影視，覺得都表達(dá)的不好。著作上，過于深究于考證，而不能提煉出來(lái)，陷入冗繁的考究。影視上，由于這代導(dǎo)演因?yàn)闅v史原因可謂文化根底非常淺薄，很難著眼于文化的內(nèi)涵，而一貫的看法是文化和商業(yè)是沖突的。

比如相關(guān)歷史的電影大片《英雄》《夜宴》《黃金甲》，在文化上完全是扯淡。一味的模仿西方手法，邯鄲學(xué)步，不倫不類。

中國(guó)文化，在以前來(lái)說(shuō)，和西方大大不同，最明顯的一點(diǎn)是，中國(guó)文化中有一種大國(guó)氣象，從世界歷史看，統(tǒng)一龐大漫長(zhǎng)的帝國(guó)歷史，恐怕中國(guó)特有的。拍攝歷史應(yīng)該注意這點(diǎn)好。

西方，從羅馬時(shí)代后，分裂成很多小國(guó)，即使在羅馬時(shí)代，也沒有造成很深刻的文化一統(tǒng)。

比如英國(guó)，在很長(zhǎng)的時(shí)間里，是世界最強(qiáng)大的國(guó)家，在這個(gè)國(guó)家的文化中恐怕很難找到大國(guó)氣象，雖然他們文化藝術(shù)，國(guó)力戰(zhàn)力在歷史上曾經(jīng)顯赫一時(shí)。

這就如同一個(gè)有萬(wàn)里山河的大家和一個(gè)有一座廟堂的小家的對(duì)比，小家雖然很強(qiáng)盛，但是很難有大家那種大氣象。

一個(gè)見過大場(chǎng)面的人和一個(gè)沒有見過大場(chǎng)面的人是不同的。

《英雄》陷入人造的歷史觀里，完全忽視了人，如果從人造的歷史觀看，岳飛就是悖逆歷史潮流的。當(dāng)時(shí)的歷史潮流是統(tǒng)一，他卻明顯在做無(wú)謂的抗?fàn)?。即使岳飛沒有被秦檜陷害，也很難收復(fù)北方。關(guān)于岳飛的形象是后來(lái)文化人描繪的，在那段歷史中，岳飛的軍隊(duì)并不是主力，不過他可能是抗敵最堅(jiān)決的將領(lǐng)。戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家實(shí)力的較量，不是個(gè)人的熱情和英勇能決定的。但是決定抗?fàn)巺s是個(gè)人的事情。從這一點(diǎn)看，岳飛永遠(yuǎn)都是一個(gè)英雄。

《夜宴》模仿《哈姆雷特》，完全忽視了《哈姆雷特》這個(gè)心理體系只可能在西方產(chǎn)生，并被西方接受，西方民族和東方民族所受的神話體系不同，群眾的心理接受方式不同。主要以希臘神話為心理基礎(chǔ)的西方世界，中國(guó)神話世界，印度神話世界，可能是世界最大的三大體系。在英國(guó)，德國(guó)地區(qū)，由于民族遷移的原因，也受到過北歐神話的影響，神話是民族最早的心理塑造力量，《哈姆雷特》這樣的結(jié)構(gòu)搬到中國(guó)，很難產(chǎn)生什么影響。心理接受不同。

《黃金甲》結(jié)構(gòu)類似，都對(duì)西方有太大太明顯模仿。完全忽視文化根源。在不同的文化體系中很難產(chǎn)生感染力，而這種表達(dá)在西方反而又顯得太淺。

隨著國(guó)家的日益強(qiáng)大，也許文化界有天會(huì)沉心下來(lái)，去研究真正的中國(guó)文化，而不是陷入一種學(xué)術(shù)的無(wú)聊糾紛。

俄國(guó)歷史上曾經(jīng)有過一次偉大的改革，全盤西化了，但是中國(guó)恐怕永遠(yuǎn)不可能也沒有必要全盤西化，中國(guó)有強(qiáng)大的文化力量的，這些文化力量并不是簡(jiǎn)單存在于孔孟之道的官方文化中。

一個(gè)民族，自有其本身的正義，勇敢，智慧，寬容，和憤怒。

說(shuō)到這里，我又忽然想到魯迅先生所謂的“民族的脊梁”。

金州。5:-3-20

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