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黃蓉的回歸

2008-06-16 13:05 作者:月下荷塘  | 0條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

黃蓉?zé)o疑是金庸小說(shuō)中最聰明最伶俐的一名女子。她冰聰明又貌似天仙,文武雙全,有口有心,“上得廳堂、下得廚房”,似無(wú)半點(diǎn)瑕疵,她自幼長(zhǎng)于如同世外桃源的桃花島,封建禮教對(duì)她的影響少了些,十五歲初闖江湖就游刃有余,歐陽(yáng)克栽在了她手里成了廢人,楊康伎倆被她識(shí)破身敗名裂,歐陽(yáng)鋒神功蓋世卻被她變成了瘋子。她還繼承了洪七公的衣缽,當(dāng)上了丐幫幫主。黃蓉是位巾幗英雄。

愛(ài)情上,蔑視禮教灑脫不羈的她不顧父親江南七怪的反對(duì),與傻小子郭靖結(jié)為連理,處處助他成功,先是黃蓉費(fèi)盡心思,讓郭靖拜北丐洪七公為師,為他走上英雄之路鋪下最關(guān)鍵的一步,其后處處用自己的聰慧幫助郭靖,一步步地推動(dòng)了郭大俠輝煌的人生。中年黃蓉更是大智大勇,屹立丈夫身后,成就夫君一世英名。可以說(shuō),沒(méi)有黃蓉,便沒(méi)有功高蓋世的郭大俠。這樣一個(gè)偉大的女人,卻不被時(shí)人喜愛(ài)。名門正派衛(wèi)道之士稱她“小妖女”,無(wú)非是因其美得驚人而又“來(lái)路不正”,不肯像淑女那樣安守禮教本分。待她“改邪歸正”,甘退丈夫身后做內(nèi)助,便也贏得眾人認(rèn)可。

縱觀書(shū)中對(duì)黃蓉塑造,分為兩個(gè)時(shí)期:從封建禮教出走的少女和回歸傳統(tǒng)家庭、遵從三從四德的郭夫人。前者其實(shí)是作者頭腦中現(xiàn)代女性意識(shí)占主導(dǎo)地位的體現(xiàn),黃蓉追求自由與獨(dú)立,灑脫不羈,蔑視禮教,不受束縛,行走于男人世界的江湖而自如,表現(xiàn)了對(duì)男權(quán)制社會(huì)的蔑視與挑戰(zhàn)。后者卻又是傳統(tǒng)社會(huì)觀念和作家思想意識(shí)局限性的反映:郭夫人回歸家庭,以丈夫?yàn)?a target="_blank">生命核心,甘心情愿相夫教子,做起賢妻良母,少女時(shí)代對(duì)封建禮教的反叛不復(fù)存在。應(yīng)該說(shuō),金庸的這種人物處理是真實(shí)的、自然的,一則是因?yàn)樵谀袡?quán)制社會(huì)里,女性的天空永遠(yuǎn)是陰沉昏暗的,要與英雄結(jié)合,就不得不放棄自我來(lái)迎合男性英雄的價(jià)值觀,站立在男人身后,名字濃縮成“追蛉恕鋇拇?牛?庋?拍鼙荒腥ㄉ緇岬鬧刃蠐牘娣端?菽珊徒郵埽歡?蚴且蛭

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當(dāng)然,黃蓉們有回歸家庭的自由,并不是說(shuō)女人必須有自己的事業(yè)才是解放,而是說(shuō)女人應(yīng)該擁有選擇事業(yè)或者家庭的自由和權(quán)利,這種選擇是女人自主的,是不該受到社會(huì)左右的,就此而言,黃蓉其實(shí)并不能真正享有這種自由,而是女性傳統(tǒng)社會(huì)角色使然?!夺屆分械囊欢卧捯会樢?jiàn)血:“天子之妃曰后,后,后也,言在后不敢以副言也;諸侯之妃曰夫人,夫,扶也,扶助其君也;卿之妃曰內(nèi)子,在閨門之內(nèi)治家也;大夫之妃曰命婦,婦,服也,服家事也,夫受命于朝,妻受命于家也;士庶人曰妻,夫賤不足以尊稱,故齊等言也。”“男主外,女主內(nèi)”的觀念赫然可見(jiàn),這說(shuō)明女性傳統(tǒng)社會(huì)角色使她們至死無(wú)法離開(kāi)“家”,無(wú)法獨(dú)立與男性之外而只能是依附其后。有人說(shuō):“一個(gè)成功男人的背后往往站著一個(gè)偉大的女人,而一個(gè)成功女人的背后卻都有一個(gè)讓她傷心的男人?!边@句話的潛在意思也是將女性社會(huì)角色定位為“女主內(nèi)”,“主內(nèi)”不如意,才轉(zhuǎn)而尋求事業(yè)的成功以作為彌補(bǔ)。金庸筆下的女性,雖多是躋身江湖的杰出人物,卻也與普通平民女子一樣,殊途同歸,囿于“家”之樊籬,身影被丈夫的形象所遮掩,從這個(gè)角度講,男人是日,女人是月,沒(méi)有了日之光輝,便沒(méi)有了月之光芒。

《射雕》談的是江湖,卻也讓人從中看出婚姻與家庭;黃蓉讓人愛(ài),卻又不得不為她的回歸發(fā)出一聲微弱的喟嘆。

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