黃蓉?zé)o疑是金庸小說(shuō)中最聰明最伶俐的一名女子。她冰雪聰明又貌似天仙，文武雙全，有口有心，“上得廳堂、下得廚房”，似無(wú)半點(diǎn)瑕疵，她自幼長(zhǎng)于如同世外桃源的桃花島，封建禮教對(duì)她的影響少了些，十五歲初闖江湖就游刃有余，歐陽(yáng)克栽在了她手里成了廢人，楊康伎倆被她識(shí)破身敗名裂，歐陽(yáng)鋒神功蓋世卻被她變成了瘋子。她還繼承了洪七公的衣缽，當(dāng)上了丐幫幫主。黃蓉是位巾幗英雄。

在愛(ài)情上，蔑視禮教灑脫不羈的她不顧父親和江南七怪的反對(duì)，與傻小子郭靖結(jié)為連理，處處助他成功，先是黃蓉費(fèi)盡心思，讓郭靖拜北丐洪七公為師，為他走上英雄之路鋪下最關(guān)鍵的一步，其后處處用自己的聰慧幫助郭靖，一步步地推動(dòng)了郭大俠輝煌的人生。中年黃蓉更是大智大勇，屹立丈夫身后，成就夫君一世英名。可以說(shuō)，沒(méi)有黃蓉，便沒(méi)有功高蓋世的郭大俠。這樣一個(gè)偉大的女人，卻不被時(shí)人喜愛(ài)。名門正派衛(wèi)道之士稱她“小妖女”，無(wú)非是因其美得驚人而又“來(lái)路不正”，不肯像淑女那樣安守禮教本分。待她“改邪歸正”，甘退丈夫身后做內(nèi)助，便也贏得眾人認(rèn)可。

縱觀書(shū)中對(duì)黃蓉塑造，分為兩個(gè)時(shí)期：從封建禮教出走的少女和回歸傳統(tǒng)家庭、遵從三從四德的郭夫人。前者其實(shí)是作者頭腦中現(xiàn)代女性意識(shí)占主導(dǎo)地位的體現(xiàn)，黃蓉追求自由與獨(dú)立，灑脫不羈，蔑視禮教，不受束縛，行走于男人世界的江湖而自如，表現(xiàn)了對(duì)男權(quán)制社會(huì)的蔑視與挑戰(zhàn)。后者卻又是傳統(tǒng)社會(huì)觀念和作家思想意識(shí)局限性的反映：郭夫人回歸家庭，以丈夫?yàn)?a target="_blank">生命核心，甘心情愿相夫教子，做起賢妻良母，少女時(shí)代對(duì)封建禮教的反叛不復(fù)存在。應(yīng)該說(shuō)，金庸的這種人物處理是真實(shí)的、自然的，一則是因?yàn)樵谀袡?quán)制社會(huì)里，女性的天空永遠(yuǎn)是陰沉昏暗的，要與英雄結(jié)合，就不得不放棄自我來(lái)迎合男性英雄的價(jià)值觀，站立在男人身后，名字濃縮成“追蛉恕鋇拇?牛?庋?拍鼙荒腥ㄉ緇岬鬧刃蠐牘娣端?菽珊徒郵埽歡?蚴且蛭

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當(dāng)然，黃蓉們有回歸家庭的自由，并不是說(shuō)女人必須有自己的事業(yè)才是解放，而是說(shuō)女人應(yīng)該擁有選擇事業(yè)或者家庭的自由和權(quán)利，這種選擇是女人自主的，是不該受到社會(huì)左右的，就此而言，黃蓉其實(shí)并不能真正享有這種自由，而是女性傳統(tǒng)社會(huì)角色使然?！夺屆分械囊欢卧捯会樢?jiàn)血：“天子之妃曰后，后，后也，言在后不敢以副言也；諸侯之妃曰夫人，夫，扶也，扶助其君也；卿之妃曰內(nèi)子，在閨門之內(nèi)治家也；大夫之妃曰命婦，婦，服也，服家事也，夫受命于朝，妻受命于家也；士庶人曰妻，夫賤不足以尊稱，故齊等言也。”“男主外，女主內(nèi)”的觀念赫然可見(jiàn)，這說(shuō)明女性傳統(tǒng)社會(huì)角色使她們至死無(wú)法離開(kāi)“家”，無(wú)法獨(dú)立與男性之外而只能是依附其后。有人說(shuō)：“一個(gè)成功男人的背后往往站著一個(gè)偉大的女人，而一個(gè)成功女人的背后卻都有一個(gè)讓她傷心的男人?！边@句話的潛在意思也是將女性社會(huì)角色定位為“女主內(nèi)”，“主內(nèi)”不如意，才轉(zhuǎn)而尋求事業(yè)的成功以作為彌補(bǔ)。金庸筆下的女性，雖多是躋身江湖的杰出人物，卻也與普通平民女子一樣，殊途同歸，囿于“家”之樊籬，身影被丈夫的形象所遮掩，從這個(gè)角度講，男人是日，女人是月，沒(méi)有了日之光輝，便沒(méi)有了月之光芒。

《射雕》談的是江湖，卻也讓人從中看出婚姻與家庭；黃蓉讓人愛(ài)，卻又不得不為她的回歸發(fā)出一聲微弱的喟嘆。

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