人之心善，古者見于孟子“牛羊之辯”，今者見于某人不忍“蛾”之舉：

有人對蛾破繭時的痛苦掙扎于心不忍，用剪刀剪破繭殼，結(jié)果蛾只爬了一會兒就死了。

本為普渡眾生，豈料反開“殺戒”。這個善良的人，用一把剪刀剪掉了痛苦，也剪掉了生命。

痛苦之于生命，當(dāng)與喜悅相同。

十月懷胎，一朝分娩。無論哪月哪朝，痛苦相伴相隨，不請自來。但孕育的喜悅恒在。

不冷不熱，五谷不得。冷熱之外，人還要格外辛苦。但辛苦之外，收獲的希望恒在。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

鯤化鵬，鷹化鳩，蛹化蛾，蝌蚪化青蛙，眾生百相，各苦其苦，但生的逍遙恒在。

用剪刀剪掉各種苦，就剪掉了所有的喜悅、希望、逍遙，雖然活著，實際上已死了。

慈悲需要大智慧，有大智慧的人不做那樣的可憐事、蠢事。

有這樣的母親，看著自己的三個孩子嬉戲、翻爬高臺，最小的一個落后、上不去而哭了，母親并不就立刻前去提攜，包辦代替，而是殷切等待那幼兒情緒平復(fù)，獨立攀爬成功。

有這樣的父親，頂住中學(xué)生出國浪潮的沖擊，要求自己的子女直面國內(nèi)高考，忍受諸多磨難，鼓勵他們不逃避、不放棄，期待他們在磨礪中淬火成鋼。

有這樣的學(xué)生，在可以接受充分的捐贈以解決自己的家庭債務(wù)、人生負(fù)擔(dān)的機(jī)會面前，令人肅然起敬地選擇了拒絕，獨自去面對已知未知的苦難。

他們是看透了人生百態(tài)的人，他們是徹悟了生之痛苦與歡愉的人，他們是覺解了生命本質(zhì)的人。

琦君的筆下，河蚌的珍珠與觀音的淚珠，有對待人生痛苦的慈悲與智慧；

觀音的楊柳枝下，三昧真火與唐僧師徒，有對待人生痛苦的慈悲與智慧；

吳承恩的法眼下，釋迦牟尼與八十一難，有對待人生痛苦的慈悲與智慧。

他們手中也有剪刀，但不會用來剪切必要的痛苦。他們心中充滿慈愛，但不會濫用慈悲適得其反。他們是得道者，可以從痛苦與歡愉的對立中抽象出螺旋上升的力量。

必要的痛苦是推動主體進(jìn)步的重要力量，對生命進(jìn)程的不當(dāng)干預(yù)將造成惡果。

學(xué)校教育中，精神之子的剖腹產(chǎn)廣為流行，勢必釀成品格難以獨立的人文苦酒。多如牛毛的早教班在設(shè)計天才神話的同時也將出產(chǎn)仲永式的智力、情感侏儒。以服務(wù)業(yè)自居的某類學(xué)校，可能毀在保姆式的無痛教育潛規(guī)則上，害人害己，貽患無窮。

痛苦是生命的激素，以自在的節(jié)律，推動生命的進(jìn)程。剪掉痛苦，等于剪掉生命。

這是慈悲的智慧，這是智慧的慈悲。

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