又是一年一度的端午節(jié)了，端午延續(xù)的是民間習俗，傳承的卻是民族精神。一個民族的精神是經(jīng)過歷史積淀形成的，端午吃種子是對屈原的緬懷，賽龍舟則是傳承了樂觀堅毅，奮發(fā)向上的民族精神。

在屈原出生100多年前，我們的國家處在一個割據(jù)分裂的春秋列國時代。戰(zhàn)爭與殺戮使我們的民族陷于深度災難之中，然而正是災難砥礪了堅毅的民族精神。在那個動亂的年代，涌現(xiàn)出一大批思想家，孔子就是其中的杰出代表。

孔子為了宣傳他的政治主張，奔波于列國之間。時逢吳國伐陳，楚國出兵相救，兩國交兵。孔子被困于陳、蔡路上。戰(zhàn)爭對于圣人或者小人是一視同仁的。兵結禍連，孔子一行已經(jīng)7天沒有吃到東西了，他們只能揀食野菜充饑?！秴问洗呵?孝行覽?慎人》中記載了這段故事：“孔子窮于陳、蔡之間，七日不嘗食，藜羹不糝。宰予憊矣，孔子弦歌于室，顏回擇菜于外，子路與子貢相與而言曰：“夫子逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹于宋，窮于陳、蔡。殺夫子者無罪，藉夫子者不禁。夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音。蓋君子之無所丑也若此乎？”顏回無以對，入以告孔子，孔子扢然推琴，喟然而嘆曰：‘由與賜，小人也！召，吾語之?！?/p>

故事是說：惡劣的環(huán)境使孔子的一些弟子開始動搖，宰予因疲憊而累倒，而孔子卻仍然信心十足的“弦歌鼓舞”。子路和子貢就發(fā)起了牢騷，說了些很不靠譜的怪話：“先生到處碰壁，混到了連飯都吃不上，還有心思唱歌跳舞，難道君子就這樣不知羞恥嗎？”顏回答不上來，就把這話告訴了孔子?？鬃影亚僖煌?，有些怒氣的說：“子路和子貢小人也，去把他們叫過來?！逼鋵嵾@兩個小子早就站在門外了，聽到老師發(fā)怒，便走了進來。子貢說：“如此者可謂窮矣！”，他的意思是：我們現(xiàn)在已經(jīng)到了連飯都吃不上的地步，這難道還不算窮困聊倒嗎！孔子凜然道：什么話！“君子達于道之謂達，窮于道之謂窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？故內(nèi)省而不疚于道，臨難而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。”這些句話我們現(xiàn)在懂與不懂，已不重要。反正幾千年來真正懂這些話的人不多，即使懂了能夠身體力行去做的則更少。但孔子能在那樣困難的條件下，依然堅持他的信念。即使絕糧7天，仍能“弦歌鼓舞”，保持堅毅樂觀的心態(tài)，這其實就是一種精神。這種精神感染了他的弟子，同時也鼓舞了我們的民族。

孔子說完了這番話“烈然返瑟而弦，子路抗然執(zhí)干而舞。子貢曰：‘吾不知天之高也，不知地之下也?！边@是說孔子以大義教育了弟子后，就毅然地返身撫琴，醒悟了的子路則昂揚地持著盾牌伴舞，子貢喃喃的說：我真不知天高地厚也。我們民族的精神就這樣在孔子師徒的歌聲、舞影中一代一代的傳承。

“古之得道者，窮亦樂，達亦樂。所樂非窮達也，道得于此，則窮達一也，為寒暑風雨之序矣。”這意思是：為了信仰而奮斗，窮困也快樂，顯達也快樂。快樂并不在于窮困和顯達，而是一種堅守信仰的境界，有了這種境界，窮困和顯達都無所謂，就像寒暑風雨一樣，只不過是一個順序。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

這樣樂觀不屈的境界難道不是一種精神嗎！這種精神被我們的民族星火相傳，至今依然放射著他的光輝。在汶川、玉樹地震的危難時刻，我們仿佛見到了孔子絕糧7日依然“弦歌鼓舞”的民族樂觀堅毅精神。

一種正確的思想，一開始也許不能為人理解。正如孔子，在困難時刻，子路和子貢也曾動搖過。然而他們在追隨過程中，逐漸為孔子的精神所感化，成為孔子思想的忠實追隨者。

子貢曾經(jīng)問過孔子“貧而無諂，富而無驕如何？”窮了不拍馬屁，富了不驕橫，做到這一點可以了嗎？子曰：“可也，未若貧而樂富而好禮也?！笨鬃邮钦f：做到這樣就可以了，但還不如窮了依然快樂，富了更懂得禮儀好。子貢接受了孔子思想，從一個商人轉變?yōu)槟軌蚣s束住自己的賢人。子貢說：“君子之過如日月之食，過也人皆見之，更也人皆仰之?！倍覀儸F(xiàn)在又有多少有權有勢的人能有這種境界呢。

子路雖然粗魯，也發(fā)過牢騷，但他卻是孔子思想的忠實追隨者。子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”如果我的主張行不通，我就只好乘一只木筏去海外漂流，那時跟著我的可能只有子路了。

可見我們的主張，盡管可能會在困難時刻被一時的誤解，但只要它是正確的，那么它就一定能得到擁護。我們從五四到抗日戰(zhàn)爭、到星火燎原的解放戰(zhàn)爭，一部中國近代革命史，不就是這么寫下來的嗎。堅毅樂觀的民族精神正是我們一步一步走向勝利的動力。

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