《金剛經(jīng)》的譯本很多，流傳比較廣的是鳩摩羅什、菩提羅致和玄奘的譯本，遣詞造句簡(jiǎn)單明了，內(nèi)容卻廣大精要，是大乘佛教般若思想的精華本。

般若思想是如何看待世界的呢，“三千大千世界，即非世界，故名世界。何以故？若世界實(shí)有者，即是一合相，如來(lái)說(shuō)一合相，即非一合相，故名一合相。”三千大千世界，是古印度人的宇宙觀(guān)，世指時(shí)間，界指空間，世間萬(wàn)物無(wú)論從時(shí)間上看，還是從空間上看，都不可能是完整的一體，時(shí)間上，它是剎那相繼的，空間上，它是眾多微塵合集的，因此，世界只能是假合為一，這樣合一的整體并非實(shí)有，其本質(zhì)是不可言說(shuō)的。

仔細(xì)地觀(guān)察世界，世界是廣袤無(wú)垠的，無(wú)限多的事物在無(wú)限的循環(huán)生滅，我們所在的銀河系有千億顆和太陽(yáng)類(lèi)似的恒星，而銀行系之外的宇宙空間，有無(wú)數(shù)這樣的星系在運(yùn)行，有無(wú)數(shù)顆恒星抑或其他的星在燃燒、旋轉(zhuǎn)、奔馳，遵循著其內(nèi)在的規(guī)律，秩序井然，恒動(dòng)不息，宇宙從何而來(lái)，星球從何而來(lái)，要往何處而去？

在這樣的宇宙里，人仿佛是一點(diǎn)微塵，或是恒河的一顆沙粒，僅僅在這一時(shí)間的點(diǎn)落在所在的這一空間，如此微不足道。面對(duì)宇宙無(wú)垠的力量，面對(duì)大自然無(wú)限的智慧，人們?cè)诰次贰⒂牣?、震撼之外，各種流派的哲學(xué)家在不斷地進(jìn)行著對(duì)世界的探索和思考。宗教和哲學(xué)一脈相承，有人說(shuō)，哲學(xué)是從宗教思維方式中誕生出來(lái)的一種思維形態(tài)，意義在于以概念和命題的方式來(lái)說(shuō)明世界。亞里士多德，物理學(xué)的創(chuàng)始人，提出了時(shí)間、空間、運(yùn)動(dòng)的概念，觀(guān)點(diǎn)的矛盾在于運(yùn)動(dòng)永恒，同時(shí)又存在第一推動(dòng)因，而第一推動(dòng)因必須是永恒不動(dòng)的。從佛教經(jīng)文的角度解釋?zhuān)谝煌苿?dòng)因即是宗教領(lǐng)袖的力量和智慧，它是廣闊的、虛空的、不可知的、超出人類(lèi)理解的，因此解決的途徑便是信仰，信仰便是宗教解答世界的答案，是一切因果的答案。

“云何應(yīng)往？云何降伏其心？”，經(jīng)文通篇回答這一問(wèn)題，經(jīng)文中體現(xiàn)的世界觀(guān)有一種高屋建瓴的博大胸襟和“自利利他，自覺(jué)覺(jué)人”的素養(yǎng)情懷，心靈的自由需要根本觀(guān)念和思維方式的改變，面對(duì)這樣虛空的“一合相”，脫離對(duì)道德功利、對(duì)世俗得失的斤斤計(jì)較和患得患失，達(dá)到平衡、平靜、平和的心境，修煉“心無(wú)所住”的生活態(tài)度，“應(yīng)如是往，如是降伏其心?！?/p>

佛經(jīng)里回蕩著一種博大溫和的美，對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)的比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷發(fā)出深沉的呼喚，它是莊嚴(yán)肅穆、磅礴精深的，源于對(duì)這天地萬(wàn)物的解釋?zhuān)从趯?duì)奇妙宇宙的思考，它所散發(fā)的安詳氣息感染著凡夫俗子的我們，讓我們以開(kāi)闊的心靈看世界，以平和的心智看人生。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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