是誰(shuí)，攜來(lái)一個(gè)歸隱的夢(mèng)，悄悄跌落在王官谷。

奇巖秀水，懸簾飛瀑，茂林修竹，幽谷深壑，泉林野趣，更多的是精神使然……

這里是舜都蒲坂的世外桃源，這里是中條懷抱里的清幽之地。

據(jù)《虞鄉(xiāng)縣志》記載：“王官谷，地名。在王官古城之側(cè)，因以為名?！?/p>

近代的改革先行者魏源贊王官谷：“晴空雨雪三千丈，終古風(fēng)云十二時(shí)?！?/p>

王官谷，是一幅山水國(guó)畫(huà)，被自然潑墨……( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

山前綠樹(shù)掩映的村莊里，炊煙裊裊，吠聲相聞；村邊溪水潺潺，鶯飛蝶舞；遠(yuǎn)處的田野里，人們荷鋤揮汗，童歌互答……一切的一切，在不經(jīng)意間，一幅多么賞心悅目的田園風(fēng)景畫(huà)，就從夢(mèng)中跳躍到眼前，觸手可及。這片純凈的世外幽谷啊，都市人的夢(mèng)，隱者的夢(mèng)。在這個(gè)僻靜的清幽之地，不知，誰(shuí)還醒著？

沒(méi)有那種用昂貴的石材鋪就的臺(tái)階，依然是古老的土石路，以一種出乎意料的原始和純樸向前、向上延伸著。路邊一股急湍的細(xì)流敲打著亂石，彈奏出曼妙的音樂(lè)。這種久違的自然之聲，在山谷間回蕩，讓人不禁有一種俯耳聽(tīng)溪的沖動(dòng)。絲縷般的清風(fēng)撫摸著茂密的枝葉，“沙沙”聲中，幾只喜鵲飛出，是那種在城市里難以見(jiàn)到的黑色的精靈，“喳喳”幾句，像是在歡迎客人的到來(lái)。這些質(zhì)樸的色調(diào)，明凈的音調(diào)，足以讓浮躁的靈魂回歸純凈，詩(shī)意地棲居……

峰回路轉(zhuǎn)。越過(guò)百米長(zhǎng)的柳蔭溪明的峽谷，前面豁然開(kāi)朗：一片開(kāi)闊的曠野，周邊翠峰羅列，群山環(huán)繞；那頗負(fù)盛名的天柱峰拔地而起，直插云霄，傲然挺立，俾睨萬(wàn)物，一派王者風(fēng)范。瀑布兩側(cè)，山勢(shì)隆起，其形象如老人，似頑童，類(lèi)悲婦，形形色色，奇麗俊俏，迤邐遠(yuǎn)去，像一段神奇的傳說(shuō)，給人留下無(wú)際的遐想……

東西兩瀑恰似青春玉女，激情蕩漾，飛流直下。東瀑布倚山勢(shì)分為三截，形成獨(dú)特的珠簾遙掛，飛銀濺玉，狀如一串串?dāng)嗑€(xiàn)的珍珠，連綴成光彩奪目而又透亮的珠簾，又恰似深宮中宮娥彩女的頭飾珠翠，光彩照人，瀟灑自如，被冠名為“奇石珠簾”；西瀑布落差一百二十米，宛如一條白練從天而降，美麗修長(zhǎng)，隨風(fēng)舞動(dòng)著落入碧綠的淺潭。在它的周?chē)懿贾窈竦奶μ\。那樣的古老，卻綠得十分鮮亮，襯托得飛瀑欲加耀眼。她們多情地依偎著天柱峰，呢喃著一曲世人無(wú)法聽(tīng)懂的情話(huà)。

“借問(wèn)王官谷，貽溪跡尚存?！彼齻兒魡局?，跳躍著，在峰前不遠(yuǎn)處又匯合為一處，形成一條湍急的溪流，沿谷而下，被賦以雅名“貽溪”，溪水中浸滿(mǎn)詩(shī)意，踏著生命和歷史的節(jié)奏流淌，給古人留下迷戀，給今人留下贊嘆。撐一支長(zhǎng)篙，溯流而上嗎？

這不正是風(fēng)水學(xué)上先生們所謂的“二龍戲珠”嗎？好一派仙風(fēng)道骨的王官谷啊，無(wú)怪乎唐太宗李世民竟夢(mèng)游王官谷，無(wú)限驚詫?zhuān)炫尚母勾髮⑽具t敬德在這兒修建玉帝樓，讓天上的玉皇大帝也蒞臨仙境，怡然自樂(lè)，企盼保其李家江山萬(wàn)世澤福。豈只如此呢，那智慧，美麗，法力無(wú)邊的仙女何仙姑，是想在這兒“點(diǎn)石成金”，施展自己的本領(lǐng)呢？還是想采這兒山水之靈氣，修煉自己的道行，也在這里留下自己輕靈的仙姿。如今，那屹立千年的仙姑廟依然在酣睡著，繼續(xù)著自己的千年一夢(mèng)，而廟外兩側(cè)“乾坤容我靜，名利任人忙”的對(duì)聯(lián)，恰如靜寂山間中的一道閃電，給世人以深刻的警醒。此刻，我在幽谷里安下我的心，收下一片蒼翠，收下一泉的清澈。且讓我們的腳步放輕一點(diǎn)！不要驚擾它們！

是誰(shuí)，撥弄斑駁的琴弦，釋放憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情愫？是誰(shuí)，解開(kāi)了仕途的纜繩，踏上了空谷的清幽？是誰(shuí)，端起了月下的酒杯，飲下了一生一世的愁緒？我靜靜地立于潭邊，恍惚間仿佛看見(jiàn)一位鶴發(fā)童顏的老者司空?qǐng)D，正細(xì)捋長(zhǎng)髯與人把酒對(duì)弈，品茗言歡。一眨眼，卻又不見(jiàn)，似乎是在瞬間羽化而登仙。我明白了！在心靈深處呼喚我的并不是這仙境般的美景，而是這位仙風(fēng)道骨的長(zhǎng)者。他曾是這里一草一木的主人。

司空?qǐng)D（837—908），字表圣，河中虞鄉(xiāng)縣（今永濟(jì)縣虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)）人。晚唐著名詩(shī)人，詩(shī)歌理論家。黃巢起義，李唐王朝處在風(fēng)雨飄搖之中，朝不保夕。他自知大勢(shì)已去，危局不可挽回。“宦游蕭索為無(wú)能，移住中條最上層?！睆拇耍辉賲⑴c朝政，致身朝政之外，日與高僧名士嘯傲于泉石林亭之間，隱逸養(yǎng)生。晚號(hào)知非子，又號(hào)耐辱居士。朱全忠稱(chēng)帝后，召他為禮部尚書(shū)。他不但堅(jiān)辭不就，反感羞辱，不食而卒，年七十有二。司空?qǐng)D就是司空?qǐng)D，如果王朝不是自己的信仰和理想，要官何用？“王官谷”之“官”，與司空?qǐng)D之“空”，莫不是有某種契合之處呢？

司空?qǐng)D拄著拐杖，在王官谷的青山秀水間徘徊，在東西瀑布下倘佯。在他的眼中，瀑布幻化成一個(gè)青春少女，充滿(mǎn)了朝氣，清新和活潑，充滿(mǎn)了人間最迷人的柔情和詩(shī)意，充滿(mǎn)了流向永恒的思情和呼喚；瀑布又是一位堅(jiān)貞無(wú)比頑強(qiáng)不屈的勇士，為了理想百折不回，勇往向前，即使粉身碎骨全軍覆滅也在所不惜；瀑布還是一位從古至今，閱盡人間滄桑的智者，它從容、典雅、蘊(yùn)涵萬(wàn)象，以自己亙古不變的信念，追求和精神，解讀藝術(shù)，啟迪來(lái)者。多少風(fēng)風(fēng)雨雨的不眠之夜后，接受了水的含蓄，水的博大，水的柔韌，水的沉著，司空?qǐng)D終于明白了，放下了……

宮廷遠(yuǎn)在幾百里外，愁緒節(jié)節(jié)苦自流?？展鹊幕匾衾铮┎菰诘臀?，枝條在和拍，陣陣琴聲蜿蜒、纏綿。仕途太難，唯有偏安一隅才能心清神靜。在王官谷中徘徊尋覓的司空?qǐng)D，真的被王官谷陶醉了。王官谷已不僅僅是青山、綠水、鳥(niǎo)語(yǔ)、瀑布，而是他的夢(mèng)、他的魂、他的情、他的心，他在這兒迷失了自己：王官谷成了司空?qǐng)D的全部。孤獨(dú)，提煉出愉悅；孤獨(dú)，品出了深度；孤獨(dú)，悟出了高度。

“浮世榮枯總不知，且憂(yōu)花陣被風(fēng)欺。儂家自有麒麟閣，第一功名只賞詩(shī)。”于是一個(gè)秋風(fēng)微拂的午后，一種天啟豁然降臨到司空?qǐng)D的腦海，一種浩浩蕩蕩史無(wú)前例的境界出現(xiàn)了：“不著一字，盡得風(fēng)流”；“返虛入渾，積健為雄”；“荒荒油云，寥寥長(zhǎng)風(fēng)”；“真力彌漫，萬(wàn)象在旁”；“妙造自然，伊誰(shuí)與裁”；“濃盡必枯，淡者欲深”……這種有關(guān)詩(shī)歌創(chuàng)作的意向和境界，如慧風(fēng)撲面，直入大師的骨髓。司空?qǐng)D神通萬(wàn)里，思連千載，浮想聯(lián)翩，激情澎湃，創(chuàng)造的烈火熊熊燃燒，大師不能自已，奮筆疾書(shū)。嘯傳古今的文學(xué)理論巨著《詩(shī)品二十四》，石破驚天，橫空出世。大師將自己的思想化為經(jīng)典，這經(jīng)典則將大師的精神溶成一條萬(wàn)古不變的河流和瀑布……

“汝家王官谷，中條青蒙蒙，藤蔓相絆水相激，至今猿鳥(niǎo)悲司空”。性格的改變，是一個(gè)痛苦的過(guò)程。司空?qǐng)D在天柱峰下建起了了一座亭子，名為“濯纓亭”，后改為“休休亭”。濯纓亭者，是以屈原《楚辭·漁父》中的“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”之意而命名。之所以改為休休亭，我似乎能體他心中的悲世之情，苦悶之志，一切與世休也。在休休亭之下約百米之處，有“三詔堂”。在唐末朱全忠篡權(quán)之后，曾三次詔司空?qǐng)D入朝任禮部尚書(shū)，他卻堅(jiān)辭不就。后人為紀(jì)念他這種高潔的品格，就在此修了這座廟堂。原堂門(mén)邊有一副楹聯(lián)曰：“一片野心都被白云留住，九重寵詔休教丹鳳飛來(lái)?！闭驹凇叭t堂”內(nèi)，我靜靜地凝視著他清俊修雅的面龐，盡力壓抑著自己內(nèi)心的澎湃，一遍又一遍體會(huì)著他奉不奉詔、出不出山的掙扎。他在此隱居時(shí)，自比晉代詩(shī)人陶淵明，“將取一壺閑日月，長(zhǎng)歌深入武陵溪”，并以《桃花源記》的典故來(lái)命名王官谷為“桃源濱”。風(fēng)聲，雨聲，琴聲在詩(shī)意地交融，在恣意地橫生。家事，國(guó)事，天下事在物我兩忘的境界中眉目分明……

司空?qǐng)D隱居王官谷二十二年，這二十二年，他真的就“隱”了嗎？真的就不問(wèn)世事了嗎？魯迅先生曾言：“完全超于政治，超于人世間的所謂田園詩(shī)人是沒(méi)有的。詩(shī)文也是人事。既有詩(shī)，就可以知道于世事未能忘情?！庇腥苏f(shuō)他消極遁世，逃避現(xiàn)實(shí)，他真的就與世隔絕了嗎？郭沫若五歲時(shí)就開(kāi)始讀“二十四詩(shī)品”。他說(shuō)：“二十四詩(shī)品，各品是一個(gè)世界，甚至各句是一個(gè)世界?！痹囅?，一個(gè)消極頹廢的人，心中豈能有這豐富純美高雅的世界？他只不過(guò)是躲了起來(lái)，躲在了一個(gè)清靜的山谷中思索。他仍然在時(shí)刻注視著這個(gè)紛擾的世界，而世界上忙碌的人卻看不見(jiàn)他。他的心仍然隨著唐王朝的起起落落而不息地脈動(dòng)。直至唐朝最后一個(gè)皇上唐哀帝被弒，他才心如冰封，絕食嘔血，以身殉唐。其忠，其烈，其才，其膽，日月可鑒，豈有半點(diǎn)消遁之意？

我突然明白，這世上根本沒(méi)有真正的“隱”者，所有的“隱”者，心中依然都有著火熱的夢(mèng)想，只不過(guò)圓夢(mèng)的路徑不同罷了！司空?qǐng)D用另一種方式表達(dá)著他對(duì)唐王朝——哪怕是大廈將傾的唐王朝的眷戀和熱愛(ài)，而這種愛(ài)被世俗的眼光誤讀、誤解。王官谷，悠悠千哉，曾有多少人覬覦這里的美景，想在此久留。可是現(xiàn)于眼前的，依然只有那道永不落幕的飛瀑和那個(gè)風(fēng)骨飄然的靈魂！

現(xiàn)在，我愿意像一條小小的魚(yú)，棲身在晨藹籠罩的清波里。如果，我的愿望過(guò)于奢侈，那么就讓我成為一縷路過(guò)的風(fēng)，讓疲憊的身軀?？吭谝黄⌒〉娜~片里。讓我的呼吸成為這里的一部分，讓我微小的碎屑，成為這里的一部分，讓我的一切都成為這里的一部分。把家安在這兒，把夢(mèng)安在這兒，不驚擾這份靜謐和安詳……

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