細(xì)膩的文心

第一次見青年作家王霞，是女詩人郭敘峰介紹認(rèn)識的。

我走進(jìn)群賢畢至的雅室，看到在女詩人郭敘峰身邊坐著一個年輕女孩，文文雅雅的，我猜一定是我市的一個筆手。郭敘峰揚手介紹說：“你大概不認(rèn)識，她叫王霞，榆陽區(qū)宣傳部工作，《榆陽詩詞》主編?！蔽蚁胄⌒∧昙o(jì)就是主編，不由睜大眼睛，又打量了一下這個滿身青春氣息的女孩。郭敘峰送我十多本書，都是陜北作家的作品，我從提袋中抽出幾本，想隨意翻翻，卻第一眼就看到了王霞的散文集《好好愛我》，我心里有幾分吃驚，這么小就有散文專集了！

《好好愛我》，從題目來看就是大手筆，看似淺俗，其實很雅，有大雅若俗的味道。我多年的文學(xué)鑒賞習(xí)慣，讓我琢磨起來。這題目能給讀者思維動勢，而且又有多重懸念，能攫住讀者的魂魄，而萌發(fā)閱讀欲。這是一個自私之語嗎，我怎么感到一個人如果厭棄生活的話，對自己的生命也會看成草芥？好好愛我，背后藏著對生活的摯愛，這是詩人喜歡用的筆法，大音希聲！這是對自己的愛人撒嬌嗎，若是這樣，撒嬌中也有幾分逼人的高貴氣息！或許看到了衰弱、疾病讓人失去了愛的能力，制約了奉獻(xiàn)的步伐，凋落了幸福的指數(shù)，因此才叮嚀自己好好愛我！文學(xué)語言的多義性是一種魅力！

作者文章寫得怎么樣？不妨看看她的《淡雅之美》一文，我感到最大的特點用一個詞來概括就是細(xì)膩。

一曰感觸細(xì)膩。這是一個作家最基本的心理素質(zhì)。作品中寫道“淡是一種至美的境界。與濃相比，或許由于接近天然，似春雨，潤物無聲，更容易被人接受?！弊髡呓瓒鸥υ娭械乃膫€字“潤物無聲”，就高度概括了“淡”的審美特點，這文字的簡潔，來自思想的深刻；這思想的深刻，來自感觸的細(xì)膩；這感觸的細(xì)膩，來自作家的明心慧質(zhì)。我忽然想到，《紅樓夢》中，賈寶玉說“女兒是水做的骨肉，男人是泥作的骨肉?！逼鋵?a target="_blank">女人的心也是水做的，不僅柔情似水，而且也很敏感，水水的心有一絲風(fēng)吹過，有一滴雨落下，就會泛起漣漪，山感受不到的，水就能感受到；山?jīng)]有知覺的，水就有知覺，水能獲得更多的信息，水怎能不比山聰明呢？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

一曰視角細(xì)膩?？匆粋€問題，如果只從一個視角，往往不免會偏頗；倘若能立體的來看，就會全面多了。我們玩味作者這樣幾句話，淡雅的人“從容而不急趨，自如而不窘迫，審慎而不狂躁，恬淡而不平庸，也何嘗不是一種積極。”這兒從容是從心理的角度來看，自如是從神態(tài)的角度來看，審慎是從態(tài)度的角度來看，恬淡是從價值觀的角度來看。如果讀者只看到修辭上的排比，而看不到作者的視角，捕捉不到讀者所表達(dá)的豐富的思想，可以說是得櫝棄珠了吧。散文是文字的舞蹈，美國“現(xiàn)代舞圣母”鄧肯說“心靈是舞蹈動作的原動力，舞蹈者的身體應(yīng)是靈魂的再現(xiàn)?！蹦敲?，我們也可以說“心靈是散文創(chuàng)作的原動力，散文家的語言應(yīng)是靈魂的再現(xiàn)。”我們從青年作家王霞的散文語言中，獲得的是美感、智感與玄感，美感看出了她的品位，智感看出了她的才華，玄感看出了她散文的藝術(shù)魅力。我們因此認(rèn)識了作者。我記得資料中，有這么一則，一個內(nèi)廷供奉對法國作家蒙田說：“皇帝陛下曾經(jīng)讀過你的書，很想認(rèn)識認(rèn)識你這個人?！泵商锘卮鹫f：“假使皇帝陛下已經(jīng)認(rèn)識了我的書的話，那他就認(rèn)識我這人了?！斑@正說明這個問題。

一曰思維細(xì)膩。思維自然有形象思維與抽象思維。散文創(chuàng)作的思維往往二者有機結(jié)合。作者在談淡雅時，以茶作為思想寄寓，放棄理性式的粗獷，而漫步經(jīng)驗式的細(xì)膩，娓娓道來。她寫道，“喜歡咖啡的人生活中多是性情中人，激情與刺激。而喜歡茶的人剛好相反，多是在喧鬧中尋求平靜，平淡與知足。”這種經(jīng)驗式的細(xì)膩，正是作者悟性的生動展示。古希臘人說“人是一切事物的標(biāo)準(zhǔn)”，那么這樣的思維語言痕跡，以讀者作為判定標(biāo)準(zhǔn)，正有觸發(fā)讀者思想共鳴的效力。思維細(xì)膩，還可以體現(xiàn)在比較思維，以及不僅從正面思維，而且還從反面思維。我們知道，淡，有美的一面，但也易于淡而無味，于是作者說，“通常，濃到好處，不易。不過，淡而韻味猶存，似乎更難。”這兒正反思維和比較思維融為一體。

一曰認(rèn)識細(xì)膩。這讓我想到了錯位認(rèn)識的問題，如果一個認(rèn)識對象，只是囿于認(rèn)識對象自身，就會使認(rèn)識狹隘；反之，躍出這個范圍，則會更有廣度。比如我們認(rèn)識音樂形象，這自然是聽覺形象，但我們認(rèn)識或鑒賞，卻躍出聽覺形象借助視覺形象，這樣才能更好地獲得審美體驗。細(xì)膩的認(rèn)識也是這樣，同一個認(rèn)識對象放在不同的范圍或范疇中去認(rèn)識，這既是一個方法，也是一種思想才華。女作家王霞在《淡雅之美》中說“淡是態(tài)度，雅是品位”，看來也是寥寥數(shù)字，卻可以看出作者從人生觀的范疇來看淡雅，得出“淡是態(tài)度”的結(jié)論；從美學(xué)范疇來看淡雅，認(rèn)識到了“雅是品位”的審美定位。從另一個角度來說，因果連環(huán)認(rèn)識和一因多果認(rèn)識都是認(rèn)識細(xì)膩的表現(xiàn)。作者說“我的感受是淡一點，更有益身心”，這兒“淡”是因，“有益身心”是果；作者還說“心放平了，人的步子也就不踉蹌了”，這兒其實也是“淡”是因，但果卻是“人的步子也就不踉蹌了”。這一因多果，反映了作者認(rèn)識視野的開闊。

我喜歡美國文學(xué)批評家羅伯特。林德的散文《無知的樂趣》，他說“人類感受過的最大歡樂之一是：迅速逃到無知中去追求知識”。我看王霞的散文《淡雅之美》，我真的感到自己對淡雅的無知，但這無知讓我在閱讀中獲得了知識的樂趣，也讓我在一個個閱讀懸疑中獲得了樂趣，同時也在作者留下的思維空白中獲得了思維的樂趣。

真讓人感嘆，青年作家王霞，人像帶露的花兒般鮮嫩，思想?yún)s十分老道！

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