青藏高原，號(hào)稱世界屋脊。

而地處世界屋脊上的西藏，每每讓人心馳神往。

2007年8月6日，我在九寨溝小住數(shù)日后，返回成都前往西藏。7時(shí)50分，我乘成都至拉薩航班，于9時(shí)50分到達(dá)拉薩機(jī)場。也許是高原反應(yīng)的原因吧，踏上西藏的土地，便令人飄飄欲仙。藍(lán)天、白云、黃土，在赤色的陽光照耀下，涂抹出一幅色彩鮮艷的高原風(fēng)情畫。置身其中，一種油然而生的神秘感迅速穿透全身。正是這一股神秘的力量驅(qū)使我開始了人生最美好的一次高原行走。

（一）

我把行李草草地丟在下塌的西藏大廈，便不顧強(qiáng)烈的高原反應(yīng)直奔布達(dá)拉宮。那是我長久向往的地方。

布達(dá)拉宮是世界上海拔最高、規(guī)模最大、保存最完整的古代宮殿建筑群。沿北京路從西向東，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看見布達(dá)拉宮聳立在紅山之上，紅白相間的宮墻，金碧輝煌的宮頂，在藍(lán)天白云的映襯下巍峨壯觀。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

穿過布達(dá)拉宮廣場，到達(dá)布達(dá)拉宮腳下，便是一個(gè)叫“雪”的地方。沿著“之”字形的階梯路曲折而上，穿過一段幽暗的階梯式復(fù)道，眼前便是一個(gè)大平臺(tái)。據(jù)導(dǎo)游介紹，這個(gè)平臺(tái)叫德陽夏，是專供達(dá)賴?yán)锛案呒壣踪F族觀看藏戲和歌舞的場所。每年藏歷12月29日，藏族人都要在這里舉行盛大的跳神活動(dòng)，成千上萬的藏族兒女在這里載歌載舞，歡度節(jié)日。

登上一段短而陡峭的木梯，便進(jìn)入了白宮。這里是西藏歷史上舉行重大政治宗教盛典所在地。我一穿過門廳，便發(fā)現(xiàn)墻上繪滿了多彩多姿的繪畫。令人感興趣的是，一組描繪唐太宗五難婚史和文成公主入蕃圖，唯妙唯俏，活靈活現(xiàn)。東大殿中懸掛有一幅同治御筆的“振錫綏疆”匾。四周墻壁上壁畫斑斕，引人注目。有一組“猴子變?nèi)恕钡膫髡f壁畫，讓我感嘆不已。要知道，達(dá)爾文出生時(shí)，這幅畫已出現(xiàn)了數(shù)百年之久啊。真不敢相信，充滿智慧的藏人在遠(yuǎn)古之時(shí)，就已發(fā)現(xiàn)了人類進(jìn)化的秘密。

白宮之西是紅宮。紅宮供奉著8座達(dá)賴?yán)锏撵`塔。最為壯觀的五世達(dá)賴?yán)镬`塔，與大殿上下貫通，金光閃爍。高達(dá)15米的靈塔全部用黃金包鑲，僅鑲嵌的名貴寶石達(dá)1500余顆。其建造之奢侈，裝修之豪華，讓人嘆為觀止。紅宮的畫廊上描繪了數(shù)百幅精美絕倫的壁畫。其中一組“五世達(dá)賴?yán)镉P順治皇帝圖”，詳細(xì)描述了五世達(dá)賴?yán)锶胗P順治皇帝的全過程，給我們留下了當(dāng)年難得一見的生動(dòng)場景。

在布達(dá)拉山頂，保存有吐蕃時(shí)期的法王洞和觀音殿。藏語分別稱之為“曲吉竹普”和“帕巴拉康”。法王洞在布達(dá)拉山頂?shù)膸r洞擴(kuò)鑿而成，傳說這是松贊干布靜坐修行之地。洞中至今還保存松贊干布用過的爐灶、石鍋、石臼，而在法王洞上方的觀音殿供奉的一尊佛像，傳說是松贊干布的本尊。藏人堅(jiān)信，這尊佛像法力無邊，所以將之供奉在布達(dá)拉之巔。

站在布達(dá)拉山頂，拉薩盡收眼底。在世界屋脊上的這座高原城市別具風(fēng)情。大街上，一排排以黑白為主基調(diào)的房屋讓人生發(fā)出神秘莫測的幻覺，而一行行穿著紅色袈裟的僧侶穿行其中，則讓人有一種超凡脫俗之感。至于那些熙熙攘攘的虔誠禮佛的信眾，更讓人感嘆宗教的神奇魅力。

（二）

如果說布達(dá)拉宮是西藏的神權(quán)中心，那么羅布林卡則是西藏的政權(quán)中心。8月7日，我一大早便趕到羅布林卡，一睹西藏這片“珍寶園林”的風(fēng)采。

羅布林卡是拉薩擁有綠色最多的地方，而綠色的林蔭，對拉薩來說，是最尊貴的人才會(huì)享有的奢侈品。這里是歷世達(dá)賴學(xué)習(xí)、生活、念經(jīng)修法和處理政教大事的地方。

進(jìn)入大門，是一片西藏很難以見到的水榭、樓臺(tái)和亭閣?？课鞯囊越鹕H章為主體的建筑群，高墻深院，金碧輝煌。它融西藏文化與近代建筑為一體，展現(xiàn)著濃厚的民族風(fēng)情。宮殿里有一組由301幅畫而構(gòu)成的西藏歷史壁畫，生動(dòng)地刻畫了西藏從遠(yuǎn)古至現(xiàn)代的重大歷史事件。特別是最后一幅毛澤東主席接見達(dá)賴和班禪的壁畫，讓人感慨萬千。

離開羅布林卡，我又來到了大昭寺，這是西藏最古老的建筑，也是西藏人心目中最神圣的地方。據(jù)說唐貞觀二十一年，嫁給松贊干布的文成公主在吐蕃王朝遷都拉薩后，見民生疾苦，災(zāi)禍頻發(fā)，便利用她在唐朝所學(xué)的風(fēng)水之術(shù)進(jìn)行觀象堪輿，結(jié)果發(fā)現(xiàn)吐蕃地區(qū)形似仰臥的羅剎女，地處紅山東南的臥塘正式羅剎女的心臟之處，塘中的泥沼水便是羅剎女的血液。文成公主建議在此填湖建寺，鎮(zhèn)伏妖魔。松贊干布大為贊賞，他趕來成群的山羊馱土填湖，并以此基建造大昭寺。大昭寺建成后，此地果然風(fēng)調(diào)雨順，百姓平安。于是，大昭寺從此成為藏民心中的福祉所在。

大昭寺前，人頭攢動(dòng)，信眾如云。那些千里迢迢跪拜而來的朝拜者，在這里閉目合掌，然后全身匍伏在地上，虔誠地祈禱佛的保佑。轉(zhuǎn)經(jīng)回廊上，一排排信眾手中不停的搖動(dòng)著“轉(zhuǎn)經(jīng)”，口中不斷地唱涌著佛文，一個(gè)挨著一個(gè)，永不停息地環(huán)繞而行。他們執(zhí)著的信仰，讓我頓生敬畏。

大昭寺堪稱西藏的藝術(shù)寶庫。這里留下了有數(shù)千件唐代以來的銅造佛像，有數(shù)百軸稀世的珍品唐卡，有數(shù)十籍珍貴的朱印《大藏經(jīng)》，每一件藏品都是價(jià)值連城，珍貴無比。

大昭寺前的唐蕃會(huì)盟碑，見證著唐王朝與吐蕃會(huì)盟立誓，永結(jié)和好的歷史。站在碑前環(huán)望圍繞大昭寺轉(zhuǎn)經(jīng)之路形成的八廊街，我仿佛聽到了一代又一代朝圣者那永不停息的腳步聲。正是他們堅(jiān)韌的信仰，踩出了這片文明的土地。如今，這片街區(qū)已成為拉薩古老文明與商業(yè)氣息的聚集地，默默向人們訴說著西藏的歷史變遷。

（三）

離開拉薩，我一路向北而行。

茫茫的藏北高原神奇壯闊。在這片巨大的曠野上，高山草甸與戈壁荒漠相伴而生，河流湖泊與雪域山峰相映成趣。荒漠草甸處，夏草雪蓮迎風(fēng)搖曳，山川河谷中，野牦牛、藏羚羊絕塵而去。大自然的造化神功，時(shí)時(shí)讓人嘖嘖稱奇。

沿青藏公路前行，首先到達(dá)的是德慶。聽說這里有一座著名的活佛轉(zhuǎn)世的楚布寺，我便沿著堆龍曲朔溪而上，尋找這一千年古剎。

楚布寺隱藏在楚布河上游的大山深處。很早以前，這里曾是苯教的風(fēng)水寶地。后來不知什么原因，而成為藏傳佛教噶瑪噶舉派的主寺。史載噶舉派的創(chuàng)建人都松欽巴于南宗淳熙十四年（1187年）興建該寺，那時(shí)他已80歲高齡。楚布寺建成后，84歲的都松欽巴告訴弟子，他圓寂之后，將乘愿再來。他死后，他的弟子按照他的囑咐尋找到一名靈異兒童，并確認(rèn)為噶瑪巴的轉(zhuǎn)世化身。這名靈異兒童就是后來被元憲宗蒙哥冊封為“國師”的噶瑪巴希。噶瑪巴希圓寂后，他的弟子按照他的遺囑“拉朵方向必出一繼承者”而尋訪到下一世。從此，尋訪活佛轉(zhuǎn)世成為藏傳佛教的一個(gè)至高無上的宗法制度，而楚布寺也成為西藏活佛轉(zhuǎn)世第一寺。

楚布寺四周被吉?dú)J波神山環(huán)抱。山上至今還保存有天葬臺(tái)。也許是受佛教“舍身伺虎”故事的影響吧，楚布寺歷代僧侶圓寂之后，便赤身裸體放置于天葬臺(tái)，讓成群飛來的禿鷹飽食而去。他們放棄自己的軀體，而祈求靈魂的永世。望著天葬臺(tái)上空幾只飛旋的禿鷹，我驀然有一種恍如隔世的悲涼感。

一路繼續(xù)北行，到達(dá)羊八井。這片嚴(yán)冬熱地，彰顯著大自然的鬼斧神工。山上是隱入云端的千年積雪，山下則是霧氣蒸騰的滾燙溫泉。方圓40余里，處處溫泉噴涌，形成云纏霧繞的奇美壯觀。如果不是旅程的安排，我真想美美的在這里泡一泡溫泉浴，一解旅途的勞頓。

在羊八井前往當(dāng)雄的路上，有一座直插云天的雪峰，隱藏在不斷翻滾的白云之中。山頂上千年積雪與藍(lán)天白云交相輝映，美輪美奐，令人拍案稱奇。這就是著名的念青唐古拉高峰，它的海拔高度達(dá)117米。當(dāng)?shù)夭厝烁嬖V我，在這座山上居住著念青神，身穿白色的衣服，騎著白色的駿馬，時(shí)時(shí)在山中巡護(hù)，據(jù)說他是納木錯(cuò)的保護(hù)神，威力無窮。

翻過海拔4900米的納根山口，我一下子被眼前奇特壯觀的景色驚呆了。只見一碧萬頃的納木錯(cuò)湖如同地上的一片藍(lán)天，在橫臥數(shù)百里皚皚雪山的映照下，瑰麗迷人。她是那樣冷艷照人，她是那樣寧謐沉靜，她是那樣遼闊博大，她是那樣肅穆神秘。走近她，讓你陶醉；再走近她，讓你震撼；繼續(xù)走近她，讓你敬畏。如果說人間真的有仙境，那么納木錯(cuò)一定是這個(gè)世界上最壯美的人間仙境。

（四）

在青藏高原的東部，喜馬拉雅山脈，念青唐古拉山脈和橫斷山脈在這里相互交會(huì)，造就了這片土地的神秘而壯麗。

沿著川藏公路向東前行，一路上奇特變幻的雪山、冰川、急流、飛瀑、煙云、雨霧、加上點(diǎn)綴其間的神廟、古寺、民居，構(gòu)成一部“蒙太奇”手法的絕美風(fēng)光片。

經(jīng)過達(dá)孜、墨竹工卡，翻越米拉山口，眼前便是一片綠洲。被稱為西藏“小江南”的林芝，就在我的前方。

不過，在前往林芝的路上，有一處絕美的風(fēng)光不容錯(cuò)過。它就是名聞遐邇的巴松措。

巴松措是一個(gè)美麗的高山湖。與納木錯(cuò)相比，巴松措倒像深藏在深山中害羞的少女。她是那樣的純潔，又是那樣的清麗?？吹剿屇阗p心悅目，終身難忘。

天上是潔白的云，遠(yuǎn)處是銀色的雪山；山下是綠色的林海，山中是湛藍(lán)的湖。濃艷的色彩對比，讓你驚嘆大自然造就的偉大藝術(shù)。而躺臥在山中的巴松措此時(shí)此刻是那樣寧謐、寂靜而安詳。那清澈見底的湖水，那一飛而過的小鳥，那搖曳風(fēng)中的山花，那橫臥渡口的小船，那靜守湖岸的小木屋，這里的一草一木，足以讓你沉醉終生。

巴松措湖心有一個(gè)小島，上面有一座寧瑪派的古寺。古寺前擺放一組高昂的男性生殖木雕，引得前來一群游玩的少女面帶桃花，春情萌動(dòng)。一群男子則羨慕不已，紛紛站在木雕前合影留念，似乎想借助它一展男人的雄風(fēng)。然而，在寧瑪派看來，世界萬事萬物中，男性生殖乃生命之源，他們只是表達(dá)一種對生命的崇拜。

戀戀不舍地離開巴松措，我又一路驅(qū)車前往林芝。獨(dú)特的地理位置和氣候條件，使林芝成為青藏高原上一塊獨(dú)有的綠洲。這里受印度洋季風(fēng)的影響，竟然在高原上創(chuàng)造了夏無酷熱，冬無嚴(yán)寒的奇跡。

林芝行署所在地——八一鎮(zhèn)，被稱為“高原明珠”。這座高原新城在參天古木的環(huán)抱中，散發(fā)著蓬勃的生機(jī)。寬敞的廣場，筆直的道路，林立的樓房，讓現(xiàn)代都市與遠(yuǎn)古文明水乳交融地完美結(jié)合。站在高山之巔俯瞰八一鎮(zhèn)，更加耀眼奪目。

八一鎮(zhèn)郊的巴結(jié)村，有一片茂密的古柏林。古柏林中有顆“巨柏王”直插云天，氣吞河山。據(jù)導(dǎo)游介紹，這顆“巨柏王”樹齡高達(dá)2500年以上，樹高達(dá)50米，樹圍達(dá)18米。我們一行10人沿著樹干環(huán)抱，竟然沒有合圍。望著歷盡滄桑的古柏，我陡然產(chǎn)生一種人生的蒼涼。與這顆巨柏相比，我們?nèi)祟愒谶@個(gè)世界上該是多么的短暫，又該是多么的渺小??！

（五）

在林芝美美的睡一晚上。第二天，我又驅(qū)車沿山南線返回拉薩。

經(jīng)過米林、朗縣，到達(dá)加查。加查縣城安繞在奔放的雅魯藏布江邊。早就聽說加查的石鍋?zhàn)龀龅娘埐颂貏e可口，我忍不住在這里停留下車，尋找一家藏家酒店大飽口福。果然名不虛傳，剛坐下不久，店主便抱出一個(gè)沉重的石鍋，黑糊糊地，上面散發(fā)著令人垂涎的香氣。石鍋呈圓柱形，底大口小，外環(huán)有精美的雕刻圖案，造型古樸。店主告訴我，這個(gè)石鍋的原料是在附近5000多米的高山上采集的水成巖石做成的，用這種石鍋煮食不僅味道鮮美，而且特別保溫，是真正的高原“食寶”。

石鍋?zhàn)龀龅娘埐耍屛椅缚诖箝_。一陣?yán)峭袒⒀手?，身上散發(fā)的熱能一掃我旅途的疲憊。我又一路前往，尋找曲松的拉加里王宮。

拉加里王宮地處曲松縣的南側(cè)。傳說在公元10世紀(jì)時(shí)，雅礱河谷的一部分原吐蕃貴族，擁立吐蕃王朝末代贊普達(dá)摩贊普的兩個(gè)孫子先后來到此地，這兩個(gè)孫子后來分別建立了雅礱覺沃王朝和加里寺。他們自稱所建的王宮為拉加里，意為“神賜的加里”。這座王宮雖然歷經(jīng)戰(zhàn)亂，但至今仍然保存有“扎西群宗”和“甘丹拉孜”兩座完好的宮殿。宮殿裝飾豪華，金粉堆瀝，斑斕炫麗。具有明顯的漢藏文化相結(jié)合的建筑風(fēng)格。

結(jié)束拉加里訪古，我又前往瓊結(jié)尋訪藏王墓群。在瓊結(jié)縣宗山西南有一片黃土崗，一個(gè)又一個(gè)平臺(tái)式丘陵連綿其間。咋一看，還以為是一片普通的小山丘。但導(dǎo)游告訴我，這是保存完整的21座古墓，里面葬著吐蕃時(shí)期的普贊、大臣和王妃。主峰之下，那個(gè)最高大的平臺(tái)土崗，便是赤德松贊墓。而旁邊那個(gè)封土平臺(tái)，便是著名的松贊干布墓。據(jù)說松贊干布墓上原來有一座古廟，里面曾供奉有松贊干布生前用過的金盔甲呢。

吐蕃王朝選擇遠(yuǎn)離拉薩的這片土地作為陵寢之地，卻依然逃脫不了毀滅的厄運(yùn)。在公元9世紀(jì)發(fā)生的一次奴隸暴動(dòng)中，這片藏王墓被洗劫一空。如今只剩下這些一個(gè)又一個(gè)荒涼的黃土平臺(tái)供人憑吊，悲矣！

（六）

從拉薩往西，是日喀則地區(qū)。

沿雅魯藏布江西行，一路途徑浪卡子、江孜、白朗，然后到達(dá)日喀則。

逆江而上，奔騰而下的雅魯藏布江讓人感到無比的震撼。如吼的濤聲，如瀉的飛瀑，如中流砥柱的巨石，張揚(yáng)著雅魯藏布江狂放不羈的個(gè)性。而兩岸沉睡的雪山，更加映襯出雅魯藏布江的躁動(dòng)不安。

與雅魯藏布江的個(gè)性完全相反，位于浪卡子縣境的“圣湖”羊卓雍湖則以千萬年的沉靜而令人神往。喜馬拉雅山長年的冰雪消融，形成了這片巨大的內(nèi)陸湖泊。這片碧藍(lán)清澈、瑰麗多姿的“圣湖”，以她博大的胸懷，靜靜地守候著一批又一批飛臨的候鳥，繁衍著一撥又一撥游動(dòng)的魚群，滋潤著一片又一片茂盛的森林。

在“圣湖”湖濱，有一片一望無際的天然牧場，綠草如茵，馬羊成群。在藍(lán)天白云的映照下，這里儼然就是一個(gè)恬靜的世外桃源。

翻越卡若拉山，到達(dá)歷史悠久的江孜縣城。這里曾是后藏最繁華的城鎮(zhèn)，是拉薩前往亞東、日喀則的重要交通樞紐。江孜生產(chǎn)的“卡墊”最負(fù)盛名，卡墊就是藏毯，由當(dāng)?shù)厝擞么置止ざ?。色彩鮮艷、圖案精美，不少游客慕名而來，紛紛搶購。

然而，對我來說，更感興趣的則是去尋訪著名的宗山抗英戰(zhàn)場遺址。遠(yuǎn)眺宗山之巔的江孜古堡，我仿佛看到了1904年那場血與火的戰(zhàn)斗。那一年，英國侵略者從亞東一路進(jìn)犯江孜，遭到西藏軍民的頑強(qiáng)抵抗。然而，在先進(jìn)武器與落后的土槍對決中，藏民在浴血的戰(zhàn)斗中無一生還。那是一個(gè)民族的殉難，其悲壯慘烈，讓人仰天長嘆。

從江孜繼續(xù)西行，我來到了喜馬拉雅山下的日喀則。日喀則是藏西最具風(fēng)情的高原古城。城西日光山上的溪卡桑珠孜宗城堡依山而建，氣勢雄偉，被人稱之為“小布達(dá)拉宮”。城堡將日光山頭環(huán)抱其中，高低錯(cuò)落，回廊曲徑，連接成一片樓外樓，宮內(nèi)宮，殿中殿。整個(gè)城堡成為一座西藏建筑藝術(shù)的精典之作。

在日喀則遙望世界之巔的珠穆朗瑪峰，只見冰清玉潔的珠峰聳立在白云之上，在藍(lán)天的映襯下，他像一個(gè)身穿素衣的仙子站立云端。太空歲月，寂寞無邊，站立在地球之巔的白衣仙子啊，你俯瞰人間時(shí)，不知有何感想？

仰望珠峰，我心中一遍又一遍地感嘆大自然的偉力神功，一次又一次地產(chǎn)生出對大自然的無限敬畏。我情不自禁地像藏民那樣跪在雪山下，對著神圣的珠峰長拜。

我默默地祈禱，愿珠峰保佑這片祖國的大好河山，愿珠峰保佑這片土地上的人民幸福安康。

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