云岡的風(fēng)，從呼倫貝爾大草原刮來；

云岡的云，從鮮卑族的歌聲中飄來……

雄風(fēng)浩浩，祥云渺渺，從此武州山滿山佛。

《辭源》詮釋武州山何以稱之為“云岡”說，“山勢(shì)逶迤，若一抹青云”，故而得名。

武州山，雖無巍峨之姿，卻水透波明，冉冉氤氳一脈鐘靈之氣，裊裊浮動(dòng)一闕毓秀之韻。那悠然起伏的曲線，把山頂上的天空切割、裁剪出一條禪意婉約的金邊。

我喜歡云岡這樣禪意的名字。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

沿著鮮卑人的馬蹄的聲音靠近你，袒露在我們面前的萬千尊身材大小有別、神色姿態(tài)各異的石佛，和一窟一龕石天石地的石頭世界。

走近云岡需要一個(gè)艱苦跋涉的過程，那是一個(gè)需要穿越1500多年歷史隧道的跋涉，那是步入中國古代一個(gè)神秘王朝靈魂深處的困難。

一壁“真容巨壯，世法所?！钡脑茖撸?5個(gè)世紀(jì)以來用她那一行無字的石語、一闕無韻的詩詞、一支無聲的旋律，向世界訴說著一個(gè)王朝，一個(gè)民族馬背上馱載的光榮與夢(mèng)想。

云岡，鮮卑人留贈(zèng)我們的一件百寶箱。

云岡，拓跋氏遺存于人類的一冊(cè)全石化百科全書。

云岡，雕刻在石頭上的王朝之夢(mèng)。

面對(duì)兀然如“橫空出世”一般的云岡石窟，和窟中一尊尊一件件“奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之姿”的佛與物造像，你就仿佛沉浸在天方夜譚那樣不可思議的神話仙界，仿佛步入“天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺”的羽化勝境。

一洞一窟一經(jīng)書，

一龕一佛一世界。

一花一石如有意，

不語不笑也留人。

興安春日，北魏平城惠風(fēng)浩蕩，飛霞鋪彩。流金瀉銀的永安殿吱呀一聲，宮門開啟，昂然走出早春二月那樣風(fēng)華正茂的文成帝拓跋。早已候在圣殿之外的僧人工匠海浪般跪拜：吾皇萬歲萬萬歲。文成帝目光炯炯，親諭圣旨：鑿石造佛，如我帝身……

鑿石造佛，如我帝身——拓跋鮮卑巍然把大寫的人，雕塑在上蒼與厚土之間。何等膽略和氣魄！天地為之驚悸，鬼神為之懼泣！

鑿石造佛，如我帝身——貫穿云岡石窟構(gòu)建始末的一脈精魂——云岡魂，它的超強(qiáng)創(chuàng)造力和生命力，注定云岡在人類石窟苑中，以一枝出墻紅杏的新美，驚艷世界。

拓跋氏帝王站在與佛比肩的高度，召喚蕓蕓眾生：聽從我的統(tǒng)治吧，我就是佛，我會(huì)廣種福田，帶你們走向無邊的福樂……

借佛之望，增帝之威；借佛之儀，傳帝之神；借佛之力，固帝之基。

“興佛”即是“興帝”。

好一個(gè)拓跋鮮卑！你讓我們鮮明生動(dòng)地想象出，一個(gè)野性飛揚(yáng)、勇猛強(qiáng)悍、“投鞭足以斷流”的馬背上的民族，是怎樣地以一派“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”之勢(shì)，一路狂飚突進(jìn)，所向披靡。遷都平城（今山西大同）之后，鮮卑這個(gè)民族依然雄心勃勃，神勇不減，一股銳氣續(xù)寫著勝利和非凡的王朝詩篇。

如此大胸懷、大氣魄、大功績，豈是輕薄易碎的書頁紙張能夠承擔(dān)載動(dòng)的？

一個(gè)從大山襁褓里剝離出來的民族，注定一生一世都要與山石生死依戀，共鑄榮耀。

鮮卑人很自然地想到了石頭和山——他們生命的搖籃和最可信賴的朋友。

“石者，天地之骨也。骨貴堅(jiān)深而不露”。

武州山就是一壁承載歷史的天然石材，那些神工藝匠，只不過是秉承天意，順乎自然，輕松地把一塊塊贅石裁去。或者說，武州山是一個(gè)深藏珍寶的石匣子，開鑿的意義，簡(jiǎn)單地只在于拂去時(shí)空的塵封，把巨大匣蓋輕輕掀起，就一鑒頓開，寶光四射。

于是，“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云”，山下數(shù)十里的武州河畔就爆發(fā)成一片歡騰的海洋，不論烈日烘烤如麥芒刺扎的白晝，還是北斗七星像古蓮一樣綻放的長夜，滿山滿坡的匠人，就熊熊不滅地震響起了叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)慕鹩裰?、鐘呂之鳴——一支比音樂更音樂的音樂……在叮叮咚咚里，讓靈感的火光蔓延。頭仰一下，頭低一下，佛誕生了，手揮一下，心跳一下，菩薩誕生了，擰一把汗珠，揮一揮衣袖，羅漢、飛天活了。從此，佛、菩薩、羅漢、飛天，他們朝夕相處在石窟里，將千古的風(fēng)情，一點(diǎn)點(diǎn)地拋灑……

于是，大佛的一顰一笑、蓮花的一舒一展、飛天的一屈一伸、琵琶的一彈一撥，就在鑿鑿琢琢、平平仄仄的節(jié)奏和韻律中，深入淺出地清晰起來。明亮起來。生動(dòng)起來?；颉笆駶櫍b照映徹”；或“鱗甲飛動(dòng)，每天欲雨”；或“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)”；或“娟嬋春媚，云霧輕籠”；或“莊如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光”；或“高華則朗月繁星，雄大則泰山喬岳，圓暢則流水行云，變幻則凄風(fēng)急雨”。并以生機(jī)盎然的光芒，照耀腳下春來秋往的土地、頭頂上斗轉(zhuǎn)星移的天空，還有身邊流動(dòng)不息的雄渾的風(fēng)。

我行走在云岡石窟，迎面的山風(fēng)拂去了大佛身上的塵埃，每一尊佛像光潔如拭，我似乎看到了釋迦王子入定，成佛，游走，教化，慈悲眾生，似一炷心香裊裊而來，凈化了塵世的紛擾。我駐足，聆聽佛祖的諄諄教誨，恍惚中，一位身披袈裟的大師目光堅(jiān)定，面色溫和，神情虔誠，健步向我走來，他頭頂上的光環(huán)放射著奪目的光輝，強(qiáng)勁的西域風(fēng)鼓起他寬大的袈裟，就是這位曇曜大師，揭開了北魏復(fù)興佛教的輝煌一頁。他被文成帝“奉以師禮”，又受文成帝之請(qǐng)，鑿建石窟。我似乎看到了曇曜大師忙碌的身影，只見他展圖研思，無論是夏熱三伏，還是冬寒三九，他不曾離開工地，每一個(gè)石窟、每一尊造像都凝結(jié)了他與工匠、苦力們的智慧和汗水，凝結(jié)著他堅(jiān)定的佛教信仰和對(duì)文成帝的知遇之恩。一個(gè)人的價(jià)值不在于當(dāng)了多么大的官，獲得多少金錢，而在于他給世界留下過什么，也許曇曜大師的一生窮其所有不過一袈裟，一缽盂，一寺院，但歷史永遠(yuǎn)記住了他的不朽。

云岡，是一個(gè)民族、一個(gè)王朝自我心理和精神意志的物化、塑造、刻劃、凸現(xiàn)；一個(gè)成功民族成功的寫照、炫耀、宣泄；一個(gè)強(qiáng)盛王朝強(qiáng)盛的明證、張揚(yáng)、昭示。

而這一切，卻是在“不著一字，盡得風(fēng)流”意境中完成實(shí)現(xiàn)的?！皶槐M言，言不盡意……立像以盡意”。云岡石窟把一個(gè)王朝無限的思想、無盡的語言和一個(gè)民族永遠(yuǎn)的靈魂雕進(jìn)了一壁巖石，雕成了與人間相對(duì)應(yīng)的豐富生動(dòng)的世界。

黑格爾曾說：法國人有句俏皮話，上帝按照他自己的形象創(chuàng)造了人，但人也回敬了上帝，按照人的形象把上帝創(chuàng)造了出來。——拓跋鮮卑人就是這種大無畏實(shí)踐者。

山不在高，有佛則名?！鞍踩滩粍?dòng)，猶如大地；靜慮深密，猶如地藏”。云岡呈現(xiàn)為一種巨大的寂靜。寂靜如禪，那么云岡就是一座盛大的禪了。云岡，儼然一座佛國梵城，內(nèi)撥“石鼓寒泉”叮咚佛音，外彈武州川水潺潺梵曲，旖旎一畫“錦繡一城春水繞”的禪境風(fēng)光。

精雕細(xì)刻的是夢(mèng)的最初。讓我讀一讀這美麗的石窟，萬千佛像中，包含著先人的渴望，銘記著先人心跳的烙印?！皻v史”一詞，就這樣被云岡棱角分明地凸顯出來：歷史的骨骼、歷史的血肉、歷史的體溫、歷史的咚咚心跳、歷史的坑洼深淺、歷史的悲歡離合，或粗糙干澀，或細(xì)膩光滑，一伸手便可從云岡觸覺出切膚之感。那里有我們的疼痛和興奮，有我們深長而剪割不斷的民族融合的臍帶。

想起了一位詩人的話語：“初來時(shí)，看云岡也就是一道岡；臨別時(shí)，方知云岡是一片云！”我說，這片云彩上有一個(gè)夢(mèng)：一個(gè)“天下大同”的夢(mèng)！不是嗎？

“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”。轉(zhuǎn)身的時(shí)候，我望見了佛祖的笑容。佛說，就這樣走嗎？真的不忍離去，想做一個(gè)云岡的佛，哪怕是最小的一個(gè)……

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