如果說走向社會的第一步是自己的事情，那么上世紀七八十年代就沒有這種選擇。我這里說的第一步，泛指這個特定的歷史時期，那個時間段參加工作的人，基本都有這樣的經(jīng)歷，那就是學(xué)徒。

起碼這種制度來自兩個方面的規(guī)定。一個是延續(xù)著約定俗成的論資排輩定律，另一個來自國家制訂的制度，說白了，沒人去追究它的來歷，人們相安無事的接受著，順其自然的樂享其成。

這種制度的本身，延續(xù)了子承父業(yè)的機制，多多少少帶著封建殘留的遺跡，帶著禁錮人才的框框，帶著沒有選擇的余地，即使這樣，它仍維系著公共體制的運轉(zhuǎn)。老子的職業(yè)，天生就決定了世襲的繼承，這是有律可依的。于是，一個單位，一個工廠，一個企業(yè)，天生的造就了近親繁殖，形成了七大姑八大姨混雜存在的狀況。

教授學(xué)徒工的直接對象是---師傅。從古至今，師傅是尊敬的稱謂，是衣食父母的化身，是你的始作俑者，是神圣不可侵犯的。一日為師，終身為父，先哲們的教誨更是耳熟能詳。拜師，即使是進入了上世紀的七八十年代，也是一個必不可少的儀式。就與千年的媳婦熬成婆一樣，師傅也是年頭熬出來的，當上師傅了，就象征著自己已經(jīng)高了一個檔次，已經(jīng)掌握了一門技能，已經(jīng)有了教導(dǎo)下一輩的資本。

師傅也有歲數(shù)小的，還有男女之別，雖然也有父字輩“走后門”選擇的因素，但原則上還是組織指定的。但凡先于你跨進工作門檻的，不論大小，都是你的師哥師姐，這也是不成文的規(guī)矩。在同年代，正規(guī)場合人們都稱同志，但出門辦事，尋路問道，見面都稱師傅，就象現(xiàn)在稱先生一樣，稱謂也有它的特定歷史階段。

學(xué)徒工的標志之一，就是學(xué)徒的工資，也叫生活費。無論天南地北一律從十八元掙起，有差異的，也是地區(qū)不同的補助造成。第二年二十元，第三年二十二或二十三元，這期間還享受國家規(guī)定發(fā)給的衣服費。學(xué)徒的年限是三年，如論如何得干滿三年才算出徒。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

學(xué)徒期間，也是人生的起步階段。早于師傅到達職場，打掃干凈環(huán)境衛(wèi)生，做好工作前的準備，給師傅沏一杯水，買買早點什么的，這是再正常不過了。碰到技術(shù)性強的工種，哪個師傅都想留一手，不是有“教會徒弟餓死師傅”的俗語嗎?心眼兒“活泛”的，師傅偏點心多教教，心眼兒再靈的，只能“偷手藝”，剩下木納的，只能循規(guī)蹈矩的學(xué)，同一天參加工作，在時間與各自表現(xiàn)中分離，變得參差不齊了。出徒后遇上技術(shù)比賽什么的，那就吃虧大了。

一般情況下，師徒如父子的多，一生都打下了交往親情的基礎(chǔ)，反目成仇的也有，少。這種師徒的情誼，往往要沿襲很長的時間，有時是一輩子。工作上，生活上，相互關(guān)照的事情多不勝數(shù)，久而久之，從徒弟里擇婿選媳，師傅變成公婆，岳父母的也是常有的事。

再后來，這種規(guī)矩被打破了，學(xué)校分配的學(xué)生，部隊復(fù)員的退伍兵，與子頂父職的，全都攪在了一起。學(xué)徒的制度，內(nèi)涵，發(fā)生了改變，隨著招工制度的變革，進人渠道的多樣化，學(xué)徒工制度，漸漸地從人們的視線里消失了。

不論現(xiàn)在多么開放，職業(yè)選擇多么自由，但我們隱隱還能看到這種制度的影子。畢竟，尊老愛幼，尊敬師長，勤學(xué)苦練，愛崗敬業(yè)是受人尊敬的，而掌握的一門看家本事，是要付出學(xué)習(xí)代價的，也是很正常的。

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