關(guān)于君子與小人的話題

張博學

君子是堂堂正正為正義赴死的人。小人是用卑鄙、齷齪、猥瑣行為尋求利益的人。

近代史上的譚嗣同等戊戌六君子是標準的君子。而袁世凱還算不上典型的小人。當代社會還有更小的白癡、混蛋、流氓、惡棍形成的混合小人。

小人的本質(zhì)特征是卑鄙、下流、厚顏、無恥、愚昧，為得到一根骨頭不擇手段。

君子與小人的一般特征是君子“雪中送碳”，小人“錦上添花”；君子的交往“淡如水”，出其自然，小人的交往“甘若醴”，出其目的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

毛主席說，中國幾千年的歷史是階級斗爭的歷史?？茖W家說，人類發(fā)展的歷史是科技進步的歷史。我說的是：中國社會到現(xiàn)在為止的歷史，是君子與小人互不相容的歷史。

翻閱二十四史，相當數(shù)量的文字記載的是宮廷中君子與小人的斗爭。

一部《易經(jīng)》，透徹地論證了君子與小人的命運。翻開《周易》，通篇都是君子如何，小人怎樣。不信，你翻開仔細讀讀。

《易經(jīng)》是中國早期的歷史文獻?！叭航?jīng)之中，《易經(jīng)》為首”。《易經(jīng)》也是最有社會價值的歷史文獻，因而才有“孔子讀易，危編三絕”。歷史上許多大學者到晚年潛心研究《易經(jīng)》是事出有因的。《易經(jīng)》之中，奧秘無窮，其中推演君子與小人的命運，是《易經(jīng)》的重要內(nèi)容。因而，君子與小人的話題，是人人關(guān)注的話題。上至朝廷，下至百姓，都糾纏在君子與小人的矛盾中，而且君子與小人的矛盾涉及到國家與個人的命運。所以，君子與小人的話題，并非一個無事生非的話題，是一個嚴肅的社會生活和公眾生活的話題。

《易經(jīng)》中頻繁地提到君子與小人的概念：

“君子上交不諂，下交不瀆?！币馑际蔷酉蛏霞夘I(lǐng)導交往的時候，不諂媚，不逢迎，和下邊的老百姓交往的時候不狂妄，不褻瀆人的尊嚴。

“小人用壯，君子用罔”。意思是小人在有力、有權(quán)、有勢的時候會恃強凌弱，以“壯”壓人，君子則不會這樣。

“小人不恥不仁?！薄熬又篱L也，小人之道憂也”。意思是小人不知恥辱，不懂仁義，君子的路很長，小人的路上充滿憂慮。

但《易經(jīng)》中也揭示了一個規(guī)律：在短期內(nèi)，小人總是得勢的，君子的路上布滿荊棘；在長期內(nèi)，小人最終擺脫不了失敗的命運?！兑捉?jīng)》是預(yù)測事物成敗和人生吉兇的書，是從變數(shù)中看發(fā)展的。而事物的發(fā)展涉及到小人與君子兩方面的影響，所以《易經(jīng)》就講小人與君子的變數(shù)問題。由《易經(jīng)》看出，君子與小人的話題是一個古老的話題，幾千年前，人們就關(guān)注君子與小人的社會問題。

在先秦兩漢的歷史文獻中，有多少文字材料論述到君子與小人，無須細考。但有史可查的小人為數(shù)不少。楚懷王的周圍就聚集了不少小人，害的屈原投江。秦王周圍的小人則害的白起送命。漢晉至明清，出現(xiàn)在朝廷中的小人數(shù)不勝數(shù)。我們看歷史題材的文學作品，朝野之中，幾乎是君子與小人在搏斗。大凡一個朝廷的衰敗，幾乎都與小人有關(guān)。著名的小人象秦檜、和申、袁世凱之流，幾乎家喻戶曉。

東漢末年，諸葛亮也特別提到君子與小人的問題。在《出師表》中，他語重心長地提醒漢獻帝：“遠小人，近賢臣，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也?！币獫h獻帝重用忠貞耿介之士，也就是重用君子。

宋代大文學家歐陽修也特別關(guān)注君子與小人的問題。他寫了《朋黨論》。“臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋”。“小人所好者祿利也”，“利盡而交疏，則反相賊害”?！熬觿t不然：所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)?！薄肮蕿槿司?，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。”“后漢獻帝，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂，后方悔悟。”“唐之晚年，漸起朋黨之論。及昭宗時，盡殺朝之名士，咸投之黃河，曰：‘此輩清流，可投濁流’，而唐遂亡矣?！?/p>

由此可見，中國特定的社會環(huán)境形成的特定的政治環(huán)境影響的人際關(guān)系環(huán)境，產(chǎn)生的君子遠比產(chǎn)生的小人少，是一個特別適合小人生存的環(huán)境?！拔锔偺鞊瘢m者生存”的原理不僅適用與自然法則，也適用與社會法則，只是用與前者是積極的，用于后者是令人扼腕長嘆的。

現(xiàn)代社會有沒有必要談君子與小人的話題？小人消失了嗎？

權(quán)力炙手可熱的地方，就是小人瘋狂的地方?，F(xiàn)代社會的權(quán)力象魔一樣，有權(quán)就有一切；權(quán)力吸引著形形色色的人群，形形色色的小人也就不斷涌現(xiàn)出來。

古代社會當官，一類靠建功立業(yè)，靠戰(zhàn)馬嘶鳴，靠馬革裹尸，靠收復疆土；二類靠舉孝廉，在家考察是否孝敬父母，在外考察品行是否端正；三類靠學識水平，要考秀才，要中舉人，要中進士，才能當官，雖然考場中有舞弊案，但總是要考。

現(xiàn)代社會當官，不需要品德，不需要學識，只要巴結(jié)好一個單位的一把手就足夠了。雖然也講品德，也講學識，只是為了哄小孩，作樣子。所以，缺乏道德水平，缺乏學識水平，沒有真才實學的人，只要有一臉的媚笑和奸笑，有一張阿諛逢迎的舌頭，有一個奴顏媚骨的軀體，就可以飛黃騰達。一但飛黃騰達，奴才立刻變主子，架子也端起來了，口氣也大了，水平也張了，昨天的下三爛就成了今天主席臺上神情莊重的領(lǐng)導。此時此刻，君子遭殃的時候也就開始了。第一代小人得勢，第二代小人圍著第一代小人轉(zhuǎn)，再提拔第二代，循環(huán)往復，一代不如一代。就使社會風氣每況愈下。幸運的是，現(xiàn)代政權(quán)，固若金湯，不象古代有亡國之虞，小人也不會因亡國而倒臺，總是興旺發(fā)達的，這就成了現(xiàn)代社會最大的悲哀。

現(xiàn)代社會，君子與小人的沖突在各個層面更普遍，更尖銳，但一切都在平靜中，在大局中，在團結(jié)中，在虛偽中。我們需要發(fā)現(xiàn)君子，也需要鞭打小人，建設(shè)文明、民主的的社會環(huán)境。

2004年10月10日蘭州西固

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