和女作家朱維薇閑聊

一。閑話律詩(shī)

怎樣看近體詩(shī)的格律，這可是老祖宗留下的寶貝疙瘩，我可不敢隨意否定，但總是有納悶的事。

首先是我們?cè)撘缿{古韻書(shū)創(chuàng)作呢，還是依憑今韻。本來(lái)講究四聲平仄，是為讀起來(lái)上口的，要達(dá)到一種音樂(lè)美，可是現(xiàn)在寫(xiě)詩(shī)還按平水韻，有的甚至強(qiáng)調(diào)只能用唐代制定的《詩(shī)韻》，那么讀詩(shī)又一定按現(xiàn)代語(yǔ)音來(lái)讀，那么這樣寫(xiě)有什么意義呢？有人以為自己很精通平水韻，其實(shí)要弄清古人終究怎么讀，那可是難著呢，專(zhuān)門(mén)研究音韻學(xué)的人，也對(duì)古人對(duì)某個(gè)字的讀音，調(diào)值終究如何也犯迷糊呢。平水韻，早該丟在半邊了，按中華新韻才是與時(shí)俱進(jìn)的選擇。女作家朱維薇說(shuō)的真好，“文化不是放到神龕里當(dāng)做圖騰崇拜的！如果一種文化高高在上，脫離現(xiàn)實(shí)，停滯不前。那么就應(yīng)該被淘汰，扔到歷史里塵封起來(lái)。。。。?！闭媸沁@樣。

那么，怎樣看待拗句呢？我們不妨先看《紅樓夢(mèng)》中的這么一段話：

香菱因笑道：“我這一進(jìn)來(lái)了，也得了空兒，好歹教給我作詩(shī)，就是我的造化了！”黛玉笑道：“既要作詩(shī)，你就拜我作師。我雖不通，大略也還教得起你?！毕懔庑Φ溃骸肮贿@樣，我就拜你作師。你可不許膩煩的?！摈煊竦溃骸笆裁措y事，也值得去學(xué)！不過(guò)是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對(duì)子，平聲對(duì)仄聲，虛的對(duì)實(shí)的，實(shí)的對(duì)虛的，若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的。”香菱笑道：“怪道我常弄一本舊詩(shī)偷空兒看一兩首，又有對(duì)的極工的，又有不對(duì)的，又聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)‘一三五不論，二四六分明’。看古人的詩(shī)上亦有順的，亦有二四六上錯(cuò)了的，所以天天疑惑。如今聽(tīng)你一說(shuō)，原來(lái)這些格調(diào)規(guī)矩竟是末事，只要詞句新奇為上。”黛玉道：“正是這個(gè)道理，詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做‘不以詞害意’?！?span style="position:relative;left:-100000px;">( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

這里曹雪芹借林黛玉之口，明明白白說(shuō)”若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的”嗎？“不對(duì)”自然就是拗句，中國(guó)第一文豪，也沒(méi)大驚小怪說(shuō)錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)，也沒(méi)說(shuō)該苦苦思索怎么拗救，也沒(méi)否定有拗句就不是律詩(shī)了?，F(xiàn)實(shí)中倒不是這樣，還是絕大多數(shù)的人認(rèn)為要死守格律規(guī)則，一點(diǎn)不能越軌。當(dāng)然大家都明白，完全不按格律要求，就不是格律詩(shī)了，但全詩(shī)為了更富有表現(xiàn)力，有三兩字不合律，又有什么不行呢！這也不是"不以格害意“嗎？有人以為自己完全精通了詩(shī)的格律，就是詩(shī)人了，其實(shí)我看這樣的人有些寫(xiě)出的詩(shī)，完全是干癟癟的幾句像紀(jì)實(shí)的話，哪有詩(shī)意?。克麄儼言?shī)詞格律當(dāng)做臉上的貼金，以為這樣一裝飾，就成大詩(shī)人了，可笑。倒是有些詩(shī)，不很合律，但讀起來(lái)仍然朗朗上口，并草藏黃鸝，云中出日，富有含蓄雋永的詩(shī)意特點(diǎn)。你堅(jiān)持要說(shuō)這不是律詩(shī)，那他的錯(cuò)誤，只是不該在詩(shī)題前冠有”七律“、”五絕“等字樣，把這一把刪了，就當(dāng)古風(fēng)吧，也是一流的好詩(shī)。女作家朱維薇很明白這個(gè)道理，她說(shuō)“有些人就這樣，知道一點(diǎn)別人不愿意鉆研，或者沒(méi)有時(shí)間興趣鉆研的東西就自己認(rèn)為自己了不起！縮進(jìn)小天地里，鉆進(jìn)古人定下的“規(guī)矩”里，沾沾自喜，自我陶醉，把古人按照美學(xué)總結(jié)出來(lái)的一些規(guī)律奉為《圣經(jīng)》，容不得別人半點(diǎn)違背不敬。倘若你敢說(shuō)些不敬的話，就勃然大怒，大聲嚷嚷“格崩律壞”，簡(jiǎn)直荒唐可笑！美無(wú)定式，即使音韻也是這樣，自然和諧，朗朗上口就很美?！蔽艺娴暮苜澩?。

二。閑話人生

女作家朱維薇，我總感到思想深邃，看問(wèn)題總能入骨三分。比如，我們常說(shuō)前世今生，她寥寥數(shù)語(yǔ)，就點(diǎn)破了實(shí)質(zhì)。她說(shuō)：“這世界哪有什么前世今生？用前世來(lái)生安慰自己不過(guò)是懦弱者自我催眠而已，目的也不過(guò)是讓自己迷幻在虛幻的美麗里。人只有這一世，活好今生，才能不負(fù)自己，不虛此行，也唯有不負(fù)自己，才能不負(fù)他人?！?/p>

也是，我想到了魯迅先生所說(shuō)的阿Q精神，阿Q的孝子賢孫真是綿綿不絕，后代繁盛。我們害怕失敗，害怕失落，害怕頭被社會(huì)碰得鼻青眼腫，于是我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的失意時(shí)，就來(lái)一把阿Q精神，這樣我們就可以自慰，就可以獲得心靈虛幻的滿足，甚至還可以像阿Q那樣得意洋洋。看看阿Q：

此后每逢揪住他黃辮子的時(shí)候，人就先一著對(duì)他說(shuō)：

“阿Q，這不是兒子打老子，是人打畜生。自己說(shuō)：人打畜生！”

阿Q兩只手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說(shuō)道：

“打蟲(chóng)豸，好不好？我是蟲(chóng)豸——還不放么？”

但雖然是蟲(chóng)豸，閑人也并不放，仍舊在就近什么地方給他碰了五六個(gè)響頭，這才心滿意足的得勝的走了，他以為阿Q這回可遭了瘟。然而不到十秒鐘，阿Q也心滿意足的得勝的走了，他覺(jué)得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下的就是“第一個(gè)”。狀元不也是“第一個(gè)”么？“你算是什么東西”呢??？

阿Q以如是等等妙法克服怨敵之后，便愉快的跑到酒店里喝幾碗酒，又和別人調(diào)笑一通，口角一通，又得了勝，愉快的回到土谷祠，放倒頭睡著了。

這種現(xiàn)實(shí)失敗，精神勝利的方法，我們非常善于應(yīng)用。我們政界失利，我們會(huì)說(shuō)非淡泊無(wú)以明志；我們錢(qián)囊羞澀，不能經(jīng)常進(jìn)出豪華酒店，我們會(huì)說(shuō)味薄人長(zhǎng)壽，味厚早入土；我們這幾年老是事事不順利，我們會(huì)說(shuō)三十年河?xùn)|，三十年河西，過(guò)幾年一定會(huì)時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)；我們生活條件不如別人，我們會(huì)說(shuō)羅馬哲學(xué)家塞尼遜不是有句名言嗎“人最大的財(cái)富，在于無(wú)欲”；我們一生沒(méi)什么成就，也會(huì)說(shuō)知足者常樂(lè)，老子不也說(shuō)：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”??！我們不能戰(zhàn)勝邪惡時(shí)，就會(huì)說(shuō)善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)辰未到。

那么我們所說(shuō)的前世今生，就是阿Q精神勝利法中，常用的一個(gè)法寶。我們用精神勝利法，也來(lái)個(gè)精神勝利法的解釋?zhuān)駝倮梢哉{(diào)節(jié)心理，使失衡的心理恢復(fù)平衡，非常有利于心理健康。再如梁山伯與祝英臺(tái)死后變成蝴蝶，其實(shí)不也是一種精神勝利法嗎？調(diào)節(jié)了作者的心理，也調(diào)節(jié)了讀者的心理。

女作家朱維薇還有段話說(shuō)的非常好，“古人建造豪華的地宮陵墓，是為后人祭奠提供場(chǎng)所，顯示身份，同時(shí)也想在另一個(gè)世界繼續(xù)享受榮華富貴。叫萬(wàn)歲的最終都沒(méi)有萬(wàn)歲，想無(wú)疆的最后終會(huì)化做塵埃。塵埃自然可以和天地同庚，想“萬(wàn)壽無(wú)疆”者也算如愿了。每個(gè)人都會(huì)變成塵埃，自然都能萬(wàn)壽無(wú)疆，公平到極點(diǎn)?！?/p>

這讓我也想到許多話題，比如有人認(rèn)為自己很了不起，其實(shí)從宇宙的角度看，銀河系就有上千億顆恒星，而像銀河系這樣的星系在宇宙中至少又有上千億個(gè)，那么假設(shè)一個(gè)行星消失甚或一個(gè)太陽(yáng)消失，在宇宙中真是一件極微小極微小的事件，根本不值一提。這不是說(shuō)，連太陽(yáng)在宇宙中都不是多么偉大多么了不起的，你一個(gè)人偉大能偉大到哪兒？了不起能了不起到哪兒？更有人想萬(wàn)壽無(wú)疆，其實(shí)連地球太陽(yáng)都不敢說(shuō)萬(wàn)壽無(wú)疆，因?yàn)楝F(xiàn)代天文學(xué)研究，它們都會(huì)有消失的一天，甚至有人認(rèn)為宇宙都不是永恒的，那么你一個(gè)人怎么敢說(shuō)萬(wàn)壽無(wú)疆呢？人最多也不過(guò)活百歲，這在宇宙億萬(wàn)年億萬(wàn)年里不過(guò)就是一眨眼的功夫，短的不值一提，還說(shuō)什么永恒呢？在宇宙面前沒(méi)有永恒！

三。閑話情欲

怎樣看待情欲？這個(gè)詞，本身就告訴我們，有情感才會(huì)產(chǎn)生欲望。有欲望，又會(huì)怎么樣呢？那就必然是行為了。最本能的情感自然是對(duì)食色二字的情感，最本能的欲望自然也是對(duì)食色二字的欲望，我們?nèi)祟?lèi)首先有了追求食色的行為，這樣就建立起經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。隨著社會(huì)的發(fā)展，我們?nèi)祟?lèi)的情感領(lǐng)域在擴(kuò)大，我們的欲望領(lǐng)域也隨之在擴(kuò)大，我們的行為也逐漸變得豐富多彩起來(lái)。而且每個(gè)人的個(gè)性不同，情感指向自然不同，那么每個(gè)人形形色色的行為，自然不難理解。因此情感是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，甚至有人認(rèn)為，對(duì)性的情欲是最基本的發(fā)展原動(dòng)力，是原動(dòng)力的原動(dòng)力。我們常說(shuō)哀莫大于心死，心死就是對(duì)什么都不會(huì)產(chǎn)生情感，對(duì)一切都失去了興趣，那么還會(huì)有什么欲望嗎？沒(méi)欲望就沒(méi)有追求，這就成了真正的行尸走肉了！我對(duì)女作家朱維薇的一番話，很有同感，她說(shuō)：

發(fā)展是人類(lèi)永恒的主題，生存和繁衍是人類(lèi)社會(huì)存在的兩大基石，情欲（性欲只是其中的一部分而不是全部）是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力。情欲越是強(qiáng)烈的人，就越是會(huì)有癡氣，有癡氣對(duì)自己喜愛(ài)的人和事情都格外專(zhuān)注，而做好事情必須要專(zhuān)注，只有專(zhuān)注的人才能突破創(chuàng)興，發(fā)展的就越快；情欲寡淡甚至缺失的人就會(huì)停止前進(jìn)，甚至變成社會(huì)的負(fù)累。

情欲世界里，華美動(dòng)聽(tīng)的言辭自然不會(huì)少的，女作家朱維薇說(shuō)：

才子佳人屬于一個(gè)系統(tǒng)，佳人有這樣的需求，才子恰好能供給，雙方才能一拍即合。佳人瞌睡，才子送上華美的枕頭；佳人自戀，才子送上溢美之辭；佳人不喜歡俗氣的真相，才子送上粉飾矯情裝飾后的高雅脫俗；佳人愛(ài)浪漫，才子就用華美的語(yǔ)言為她構(gòu)建完美的浪漫天堂……也正是人們本性如此，別人才能投其所好。至于天堂失火塌陷后，你是燒的焦頭爛額，還是摔得面目全非就要看你的運(yùn)氣了，才子不負(fù)責(zé)當(dāng)醫(yī)生救死扶傷。如何收拾殘局，你自己看著辦好了。真的和別人無(wú)關(guān)，才子是無(wú)辜的，他們不知道你居然能生活在他們用語(yǔ)言塑造的天堂里，那不過(guò)是效仿大衛(wèi)*科波菲爾給你變的華麗的魔術(shù)，讓你看著開(kāi)心用的。

我也常想這個(gè)問(wèn)題。對(duì)戀愛(ài)中聽(tīng)到的華美言辭，我想有人是發(fā)自內(nèi)心的，有人是作為一個(gè)想得到你的策略。發(fā)自內(nèi)心就是可以相信的嗎？比如山盟海誓，那發(fā)誓之時(shí)也許正是激情時(shí)刻，當(dāng)心情平靜后，就是另一番心理了，因此你聽(tīng)了當(dāng)真了，那還不傻；有時(shí)發(fā)那樣的大誓，是自己還在平庸之時(shí)所說(shuō)，當(dāng)春風(fēng)得意后就不想再兌現(xiàn)那樣的許諾了；還有一種情況，是自己視野狹窄之時(shí)，以為自己的所愛(ài)，就是天下第一，當(dāng)走出青蛙的那個(gè)小井，發(fā)現(xiàn)了更美的異性，原來(lái)的山盟海誓自然不攻自破。比如敦煌曲子詞《菩薩蠻》“枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。休即未能休，且待三更見(jiàn)日頭?！庇腥司头治?，發(fā)愿是在枕前，自然是在情感沖動(dòng)之時(shí)說(shuō)的話，因此就不太可靠，沖動(dòng)過(guò)后怎么想呢，很難說(shuō)。從第一句的語(yǔ)氣來(lái)看，暗示最后還是負(fù)了心。

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