廣西有個(gè)名叫風(fēng)瑟木美的女孩，在博客里被稱為“小詩(shī)仙”，開博三年寫下一千三百多首詩(shī)，平均每天一首多。這種堅(jiān)持很叫人敬佩。更讓我沒想到的是：她“工作繁忙，每天晚上睡不到六個(gè)小時(shí)”，“我家里沒有電腦，文章都是到網(wǎng)吧寫就。常常寫完再管理一下圈子就得下線，……”當(dāng)時(shí)，我讀到這段文字心里好一陣顫動(dòng)。她這樣日復(fù)一日地堅(jiān)持寫詩(shī)為了什么呢？“除了以前在學(xué)校時(shí)發(fā)表過一些，這三年來寫的詩(shī)從沒投過稿。寫作不求發(fā)表。越愛詩(shī)就越不想讓它們沾上功利。遇過不少誘惑，我都嚴(yán)厲地拒絕了。”她寫詩(shī)，愛詩(shī)，在她心里，詩(shī)的圣潔就像她二十多歲的如花生命。而在她痛苦甚至絕望時(shí)，她慶幸：“幸好還有詩(shī)歌?！?/p>

我國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)的歷程漫長(zhǎng)而輝煌。進(jìn)入二十一世紀(jì)，在一棟棟高樓聳入云天的時(shí)候，詩(shī)歌的象牙塔卻日益變得矮小，靈光不再；購(gòu)買住房的人排成長(zhǎng)龍，詩(shī)歌的象牙塔前卻罕有人影，而那罕有的幾個(gè)人影，除了寫詩(shī)的，幾乎沒有純粹讀詩(shī)的。為什么詩(shī)歌會(huì)敗落到如此的地步？這個(gè)盤根錯(cuò)節(jié)的問題，許多思想深邃的大家們已剖析過無數(shù)回了。我這里只想說的是：既然詩(shī)歌已是一棵只還掛著幾片枯葉的樹，為什么還有數(shù)目不少的人在此長(zhǎng)年堅(jiān)守？

我不知有多少次看見這樣的文字：“詩(shī)歌是我心靈的呼吸?！薄拔覍懺?shī)是為靈魂找一個(gè)呼吸口。”不錯(cuò)，詩(shī)歌是屬于心靈的，而在生活中被撞擊被嗆水被撕裂的心靈的述說，自然會(huì)選擇最心靈的語言，詩(shī)歌幾乎是大多數(shù)心靈傾訴者的首選。詩(shī)是最精粹甚或最精髓的文學(xué)形式之一。“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明?！边@首許多詩(shī)歌愛好者隨口就能誦出的《一代人》，不就是詩(shī)人在“黑夜”中對(duì)“光明”這一“靈魂呼吸口”的尋找？

“ 卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”，北島的《回答》寫于1976年，但這兩句詩(shī)在人格理想這一層面上已不再僅僅屬于那“一代人”，書面上或生活中的一次次被引用，就是這種人格理想在今天生活中的一次次延續(xù)。為什么不是“卑鄙是卑鄙者的墓志銘，高尚是高尚者的通行證”呢？社會(huì)還伸不出一只道德的巨手來做這樣一個(gè)翻轉(zhuǎn)。十年動(dòng)亂是如此，今天也似乎沒有變成一個(gè)清亮的童話：“卑鄙”依然四處通行，“高尚”往往被甩進(jìn)墳?zāi)埂．?dāng)我再一次看見有人引用北島的這兩句詩(shī)時(shí)，我看見了無奈、激昂、憤怒，也看見了一種烏托邦式的堅(jiān)守。

我這里所說的“烏托邦”，是指站在現(xiàn)實(shí)的角度以積極的態(tài)度來看待的一種理想愿景。把這種理想愿景變?yōu)閷?shí)現(xiàn)，無疑有值得去嘗試的價(jià)值，但應(yīng)當(dāng)清醒地看到一個(gè)“有著至美的一齊，沒有糾紛”的“理想國(guó)”是無法在大地上建立的——或者說幾乎是無法實(shí)現(xiàn)的。正因?yàn)槠錈o法實(shí)現(xiàn)，這種理想愿景就更吸引人，使耽于幻想的詩(shī)人們更拋棄一切的向往。我們也需要這種向往，因?yàn)檫@種向往是一種生活態(tài)度的升華，是一種人生認(rèn)知的提升。烏托邦式的堅(jiān)守，是美好的，也是悲壯的。

“從明天起，做一個(gè)幸福的人 ” 海子一直都在渴望傾聽遠(yuǎn)離塵囂的美麗回音，他與世俗的生活相隔太遠(yuǎn)，甚而一生都在企圖擺脫塵世的羈絆與牽累。因此，在海子的心里，“幸?！笔呛芎?jiǎn)單的，愈簡(jiǎn)單就愈純潔，愈純潔就愈美好，“喂馬、劈柴，周游世界”， “關(guān)心糧食和蔬菜 ”“有一所房子，面朝大海，春暖花開”，這不是一個(gè)平常百姓對(duì)物質(zhì)生活的簡(jiǎn)單渴求嗎？但是這一切的渴求，都要“從明天起”。這個(gè)“明天”很近也很遠(yuǎn)，但是最終還是很遠(yuǎn)：超越現(xiàn)實(shí)的沖動(dòng)和努力也罷，審視個(gè)體生命的終極價(jià)值也罷，基于“某種價(jià)值理念”的所有具體物象都在“明天”的站臺(tái)上遙不可及?！拔抑辉该娉蠛?，春暖花開”，詩(shī)人的“只愿”越是強(qiáng)烈就越呈現(xiàn)出一種理想的色彩，海子這所罩著理想色彩的“房子”不是一個(gè)“烏托邦”？他心靈中對(duì)擺脫塵世的羈絆與牽累的渴盼不就是一種“烏托邦式的堅(jiān)守”？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“烏托邦式的堅(jiān)守”是一種生活理想的堅(jiān)守，一種人格理想的堅(jiān)守，最終是對(duì)心靈純潔、自由的堅(jiān)守。對(duì)于一個(gè)詩(shī)人而言，這種堅(jiān)守就附體于詩(shī)。

無論社會(huì)怎樣發(fā)展，無論物質(zhì)生活會(huì)怎樣的富裕，只要詩(shī)歌不死，這種“烏托邦式的堅(jiān)守者”就會(huì)一茬茬的存在。一個(gè)精神或信仰被物欲沖擊得衣不蔽體的時(shí)代，我們需要這種堅(jiān)守。當(dāng)然，我這樣說并不是說詩(shī)人們的堅(jiān)守就像站在雪峰頂上的美女一樣高貴，如像打麻將斗地主一樣，詩(shī)人們寫詩(shī)也是“打麻將”“斗地主”，只不過他們用的是在組合中靈光時(shí)現(xiàn)的方塊字，而不是嘩啦作響的麻將或者撲克。這種堅(jiān)守越是與日常生活連在一起，就越顯示出并不高貴中的可貴。生活的潮流可以淹沒詩(shī)人們的身影，但不會(huì)淹沒他們的靈魂。這就是“烏托邦式的堅(jiān)守”可貴的意義之所在。我引用風(fēng)瑟木美這個(gè)小女孩的幾句詩(shī)來結(jié)尾吧：

如果一首詩(shī)是一個(gè)人，多好／在我的指尖撫摩中，如果他能應(yīng)和，如果他熱淚盈眶／我將不再怨恨生活的欺詐／我知道我的詩(shī)稿會(huì)作古，但如果是人，就不會(huì)／他被歲月雕刻，被黃土珍藏／縱使有一天 他走出了世界／也走不出我們心靈的偎依

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