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詩(shī)人,烏托邦式的堅(jiān)守

2012-09-13 16:03 作者:瓜地  | 9條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

廣西有個(gè)名叫風(fēng)瑟木美的女孩,在博客里被稱為“小詩(shī)仙”,開博三年寫下一千三百多首詩(shī),平均每天一首多。這種堅(jiān)持很叫人敬佩。更讓我沒想到的是:她“工作繁忙,每天晚上睡不到六個(gè)小時(shí)”,“我家里沒有電腦,文章都是到網(wǎng)吧寫就。常常寫完再管理一下圈子就得下線,……”當(dāng)時(shí),我讀到這段文字心里好一陣顫動(dòng)。她這樣日復(fù)一日地堅(jiān)持寫詩(shī)為了什么呢?“除了以前在學(xué)校時(shí)發(fā)表過一些,這三年來寫的詩(shī)從沒投過稿。寫作不求發(fā)表。越詩(shī)就越不想讓它們沾上功利。遇過不少誘惑,我都嚴(yán)厲地拒絕了。”她寫詩(shī),愛詩(shī),在她心里,詩(shī)的圣潔就像她二十多歲的如花生命。而在她痛苦甚至絕望時(shí),她慶幸:“幸好還有詩(shī)歌?!?/p>

我國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度,詩(shī)的歷程漫長(zhǎng)而輝煌。進(jìn)入二十一世紀(jì),在一棟棟高樓聳入云天的時(shí)候,詩(shī)歌的象牙塔卻日益變得矮小,靈光不再;購(gòu)買住房的人排成長(zhǎng)龍,詩(shī)歌的象牙塔前卻罕有人影,而那罕有的幾個(gè)人影,除了寫詩(shī)的,幾乎沒有純粹讀詩(shī)的。為什么詩(shī)歌會(huì)敗落到如此的地步?這個(gè)盤根錯(cuò)節(jié)的問題,許多思想深邃的大家們已剖析過無數(shù)回了。我這里只想說的是:既然詩(shī)歌已是一棵只還掛著幾片枯葉的樹,為什么還有數(shù)目不少的人在此長(zhǎng)年堅(jiān)守?

我不知有多少次看見這樣的文字:“詩(shī)歌是我心靈的呼吸?!薄拔覍懺?shī)是為靈魂找一個(gè)呼吸口。”不錯(cuò),詩(shī)歌是屬于心靈的,而在生活中被撞擊被嗆水被撕裂的心靈的述說,自然會(huì)選擇最心靈的語言,詩(shī)歌幾乎是大多數(shù)心靈傾訴者的首選。詩(shī)是最精粹甚或最精髓的文學(xué)形式之一。“黑給了我黑色的眼睛,我卻用它尋找光明?!边@首許多詩(shī)歌愛好者隨口就能誦出的《一代人》,不就是詩(shī)人在“黑夜”中對(duì)“光明”這一“靈魂呼吸口”的尋找?

“ 卑鄙是卑鄙者的通行證,高尚是高尚者的墓志銘”,北島的《回答》寫于1976年,但這兩句詩(shī)在人格理想這一層面上已不再僅僅屬于那“一代人”,書面上或生活中的一次次被引用,就是這種人格理想在今天生活中的一次次延續(xù)。為什么不是“卑鄙是卑鄙者的墓志銘,高尚是高尚者的通行證”呢?社會(huì)還伸不出一只道德的巨手來做這樣一個(gè)翻轉(zhuǎn)。十年動(dòng)亂是如此,今天也似乎沒有變成一個(gè)清亮的童話:“卑鄙”依然四處通行,“高尚”往往被甩進(jìn)墳?zāi)埂.?dāng)我再一次看見有人引用北島的這兩句詩(shī)時(shí),我看見了無奈、激昂、憤怒,也看見了一種烏托邦式的堅(jiān)守。

我這里所說的“烏托邦”,是指站在現(xiàn)實(shí)的角度以積極的態(tài)度來看待的一種理想愿景。把這種理想愿景變?yōu)閷?shí)現(xiàn),無疑有值得去嘗試的價(jià)值,但應(yīng)當(dāng)清醒地看到一個(gè)“有著至美的一齊,沒有糾紛”的“理想國(guó)”是無法在大地上建立的——或者說幾乎是無法實(shí)現(xiàn)的。正因?yàn)槠錈o法實(shí)現(xiàn),這種理想愿景就更吸引人,使耽于幻想的詩(shī)人們更拋棄一切的向往。我們也需要這種向往,因?yàn)檫@種向往是一種生活態(tài)度的升華,是一種人生認(rèn)知的提升。烏托邦式的堅(jiān)守,是美好的,也是悲壯的。

“從明天起,做一個(gè)幸福的人 ” 海子一直都在渴望傾聽遠(yuǎn)離塵囂的美麗回音,他與世俗的生活相隔太遠(yuǎn),甚而一生都在企圖擺脫塵世的羈絆與牽累。因此,在海子的心里,“幸?!笔呛芎?jiǎn)單的,愈簡(jiǎn)單就愈純潔,愈純潔就愈美好,“喂馬、劈柴,周游世界”, “關(guān)心糧食和蔬菜 ”“有一所房子,面朝大海,暖花開”,這不是一個(gè)平常百姓對(duì)物質(zhì)生活的簡(jiǎn)單渴求嗎?但是這一切的渴求,都要“從明天起”。這個(gè)“明天”很近也很遠(yuǎn),但是最終還是很遠(yuǎn):超越現(xiàn)實(shí)的沖動(dòng)和努力也罷,審視個(gè)體生命的終極價(jià)值也罷,基于“某種價(jià)值理念”的所有具體物象都在“明天”的站臺(tái)上遙不可及?!拔抑辉该娉蠛?,春暖花開”,詩(shī)人的“只愿”越是強(qiáng)烈就越呈現(xiàn)出一種理想的色彩,海子這所罩著理想色彩的“房子”不是一個(gè)“烏托邦”?他心靈中對(duì)擺脫塵世的羈絆與牽累的渴盼不就是一種“烏托邦式的堅(jiān)守”?( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

“烏托邦式的堅(jiān)守”是一種生活理想的堅(jiān)守,一種人格理想的堅(jiān)守,最終是對(duì)心靈純潔、自由的堅(jiān)守。對(duì)于一個(gè)詩(shī)人而言,這種堅(jiān)守就附體于詩(shī)。

無論社會(huì)怎樣發(fā)展,無論物質(zhì)生活會(huì)怎樣的富裕,只要詩(shī)歌不死,這種“烏托邦式的堅(jiān)守者”就會(huì)一茬茬的存在。一個(gè)精神或信仰被物欲沖擊得衣不蔽體的時(shí)代,我們需要這種堅(jiān)守。當(dāng)然,我這樣說并不是說詩(shī)人們的堅(jiān)守就像站在峰頂上的美女一樣高貴,如像打麻將斗地主一樣,詩(shī)人們寫詩(shī)也是“打麻將”“斗地主”,只不過他們用的是在組合中靈光時(shí)現(xiàn)的方塊字,而不是嘩啦作響的麻將或者撲克。這種堅(jiān)守越是與日常生活連在一起,就越顯示出并不高貴中的可貴。生活的潮流可以淹沒詩(shī)人們的身影,但不會(huì)淹沒他們的靈魂。這就是“烏托邦式的堅(jiān)守”可貴的意義之所在。我引用風(fēng)瑟木美這個(gè)小女孩的幾句詩(shī)來結(jié)尾吧:

如果一首詩(shī)是一個(gè)人,多好/在我的指尖撫摩中,如果他能應(yīng)和,如果他熱淚盈眶/我將不再怨恨生活的欺詐/我知道我的詩(shī)稿會(huì)作古,但如果是人,就不會(huì)/他被歲月雕刻,被黃土珍藏/縱使有一天 他走出了世界/也走不出我們心靈的偎依

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詩(shī)人,烏托邦式的堅(jiān)守的評(píng)論 (共 9 條)

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  • 讀你
    讀你 審核通過并說 欣賞
  • 飛

    烏托邦式的堅(jiān)守,是對(duì)理想的堅(jiān)守,我崇拜我喜歡。問好瓜地。

  • 紅衫瓜人

    紅衫瓜人回復(fù)@飛:謝謝啊。問好飛!

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