物但關(guān)情皆可愛(ài)

——讀陳文邦散文集《荷塘上的飛翔》

王??星

?

認(rèn)識(shí)陳文邦有20多年了，但真正接觸是近兩三年，都是朋友聚會(huì)時(shí)在酒桌上相逢，他善飲又不善飲，喝到一定程度就要打噴嚏，說(shuō)不敢再喝了，再喝就要倒下啦。然后就停住筷子聽(tīng)哥們酒后胡侃，聽(tīng)到高興處，就發(fā)出一種很奇怪的笑聲，“啊，啊，啊……”，單音節(jié)發(fā)聲，一字一頓，聲帶松弛又僵硬，聲音重濁。與他唯美的詩(shī)歌和唯美的散文，不像能從一個(gè)口里朗誦出來(lái)。

也是在酒桌上，得到他的《荷塘上的飛翔》，共有71篇，都是精致的小品。大都是日常生活題材，從小處落筆，引出自己對(duì)生活的感悟和贊嘆，寫(xiě)實(shí)抒情，直言直語(yǔ)，題材寬泛。余光中右手寫(xiě)詩(shī)，左手寫(xiě)散文，他也是。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

李劍在《荷塘上的飛翔》序文《飛翔，一種生命的姿態(tài)》中，對(duì)文邦的散文作了總體評(píng)述，很到位，把出了他的文脈。李劍寫(xiě)到：“飛翔，這種生命姿態(tài)，在這位書(shū)卷氣十足的老同學(xué)那里，我感到的是，他不是那直沖云霄、搏擊長(zhǎng)空的勇士的身姿，也不是那種高高地盤(pán)旋于頂上，俯視萬(wàn)物、思想深邃的哲人的身姿，他飛翔的身姿是翩翩起舞于山林、花叢、人群、庭院中的人世間的尋常身姿，他的飛翔散發(fā)著生活的芬芳?！笔堑模娘w翔是思想、情感的飛翔，實(shí)際上，他為人處世很低調(diào)，極少在公共場(chǎng)合出現(xiàn)——除工作而外。1989年，我加入市詩(shī)詞學(xué)會(huì)，聽(tīng)說(shuō)陳文邦是秘書(shū)長(zhǎng)，但他幾乎沒(méi)干事，請(qǐng)辭也不同意他，他就“拖”，最后“拖”得沒(méi)有了。由此我知道和認(rèn)識(shí)了他，但沒(méi)有過(guò)多交往。2006年，市作協(xié)主席李華叫我挑起市作協(xié)秘書(shū)處的工作，說(shuō)，陳文邦是秘書(shū)長(zhǎng)，但他不干。如此這般，我便對(duì)他油然而起一種好感和敬意。因此，他的文章我也讀，感覺(jué)大多是茶余飯后的輕松之作，寫(xiě)自己對(duì)生活的體認(rèn)。從他的行文中看，他的生活很平靜——至少，他內(nèi)心很平靜，像一道平緩的溪流，寧?kù)o而清澈。他的為文，內(nèi)省，向自己的心靈深處審視——這道平靜的溪流下面有一股涌動(dòng)的源泉，而這股涌動(dòng)的源泉總是“真善美”。

而今是散文盛行的時(shí)代，現(xiàn)代生活讓人沒(méi)有大塊時(shí)間閱讀長(zhǎng)篇小說(shuō)，靜不下心來(lái)體味詩(shī)歌的含蓄與象征及其深蘊(yùn)的意義，審美是間接的。而散文篇幅短，敘事清楚，輕便靈活，審美是直接的。陳文邦的散文恰好與時(shí)代合拍，但卻不是快餐式、“消費(fèi)式”的，雖然短小，然而是一種慢節(jié)奏，像品茶、賞畫(huà)、聽(tīng)古琴，像一位仁者在娓娓而談自己對(duì)生活的感悟，就像他在《歲朝清供一瓶梅》文中說(shuō)的：“一年的陽(yáng)光雨水都儲(chǔ)進(jìn)樹(shù)干，歲寒時(shí)不管你有多寒冷，獨(dú)個(gè)兒照自開(kāi)花，花香呢，卻淡淡的，淡的像一些喝著清茶掏心聊的家常話?！边@就是他的內(nèi)容與文風(fēng)。這種文字，讀起來(lái)讓人感覺(jué)一種“慢”。也有一種臺(tái)灣文風(fēng)——梁實(shí)秋遺風(fēng)，“文章要深，要遠(yuǎn)，就是不要長(zhǎng)”，但是語(yǔ)言純粹是白話語(yǔ)，干凈、明澈，也沒(méi)有臺(tái)灣的那種惆悵與愁緒（當(dāng)然，九十年代以后又別論）。

他的散文很精致，繼承了“公安派”的“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的“性靈說(shuō)”以及精致短小的風(fēng)格，寫(xiě)得清新活潑，自然率真。同時(shí)，明顯看得出受到朱自清那些前輩大家的影響，以及文以載道的傳統(tǒng)精神——他的文以載道“代圣賢立言”，變?yōu)椤氨憩F(xiàn)自我”。

《荷塘上的飛翔》一文，就是他對(duì)外在客觀世界體認(rèn)過(guò)程的一種“表現(xiàn)自我”的心跡。這篇文章寫(xiě)他拍攝荷花后在空間中掛出來(lái)，被朋友點(diǎn)出“殘荷”的特點(diǎn)。他由此思考下去，對(duì)荷塘里不同花期的荷花、色澤、形狀、尤其是殘荷的照片進(jìn)行整理、審視，發(fā)現(xiàn)殘荷零落的花瓣像一雙“翅膀”，“這一發(fā)現(xiàn)令我興奮異常：我看見(jiàn)了一種生命的姿態(tài)?！薄獙?shí)際上不是他發(fā)現(xiàn)了，而是他賦予了殘荷以翅膀，是他的生命姿態(tài)讓荷花“意義”起來(lái)。倘若他的內(nèi)心是悲戚消沉的，那么，他看見(jiàn)的殘荷就只能是哀怨的了。因此，他發(fā)現(xiàn)的“姿態(tài)”是他的潛意識(shí)在荷花之上的映照——像郁達(dá)夫說(shuō)的“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情，就是現(xiàn)代散文的特征之一?！比欢?，他并沒(méi)有停留在興奮與發(fā)現(xiàn)的層面，而是繼續(xù)向內(nèi)審視，有了翅膀，“是怎樣的一種飛翔呢？”他對(duì)殘荷“柔美而圣潔”的翅膀可能的飛翔姿態(tài)進(jìn)行邏輯審美，所有飛翔姿態(tài)都與他的人生態(tài)度十分合拍，或者說(shuō)，他所賦予荷花的飛翔姿態(tài)，都是他靈魂的姿態(tài)——他與荷花合二為一了。由此，從荷花的這種姿態(tài)，再“漫延向人生”，從少年、青年、中年、到暮年，每個(gè)時(shí)期的飛翔，都是燦爛的。至此，他仿佛從潛意識(shí)里走出來(lái)，再回頭審視這幾年對(duì)荷花的癡迷，“不就是為了在對(duì)荷花美的攝取中有自己的發(fā)現(xiàn)？”——發(fā)現(xiàn)的不是荷花，是自己，只是由荷花喚醒了靈魂，他看見(jiàn)的荷花，是永不凋落的永遠(yuǎn)盛開(kāi)的圣潔的靈魂之花，因此，他的靈魂受到了荷花的洗禮，達(dá)到“天人合一”。

陳文邦的散文大都這樣雋永，詩(shī)意很濃，從身邊的人事悲歡、花木蟲(chóng)魚(yú)中體味和感悟生活，挖掘出生命的意義來(lái)。余光中提倡用現(xiàn)代詩(shī)的藝術(shù)，來(lái)開(kāi)拓新散文的感情世界，他的散文開(kāi)拓了現(xiàn)代新散文的境界。而陳文邦的許多散文既有詩(shī)意，又引用了不少他自己的詩(shī)，篇幅短小，富有人生哲理。大體是因景生情，緣情入理，情景交融的構(gòu)思方法和敘事、抒情、議論相結(jié)合的傳統(tǒng)手法，從生活中挖掘出具有人生意義的深刻主題。沒(méi)有怪誕、花哨的現(xiàn)代派手法，一如他的為人。

當(dāng)前，散文空前繁榮，流派紛呈，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存，“新散文”逐漸獲得主流文學(xué)的承認(rèn)，布老虎、《人民文學(xué)》、朱自清散文獎(jiǎng)等都給“新散文”頒獎(jiǎng)。所謂的“新散文”實(shí)際上還很龐雜，并無(wú)明確的界定，也無(wú)法界定，新散文注重文體的革新與創(chuàng)造，探索散文寫(xiě)作的多種可能，或注重非虛構(gòu)寫(xiě)作，或以史筆為主，或揉進(jìn)各種文學(xué)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)以及博物學(xué)、考古學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等等的表現(xiàn)手法，昭示寫(xiě)作的真正自由?！靶律⑽摹睌[脫對(duì)傳統(tǒng)散文的思想依賴(lài)、語(yǔ)言依賴(lài)和方式依賴(lài)，從中學(xué)時(shí)代學(xué)習(xí)的幾個(gè)散文作家中的影響中擺脫出來(lái)，使散文這一文體承載更多的信息，以符合信息的時(shí)代，并亟欲使“散文”這一文體上升為與詩(shī)歌、小說(shuō)同等的地位——不是人人都能寫(xiě)的。但是，多數(shù)讀者仍然喜歡傳統(tǒng)式的散文，因?yàn)楹枚⒍绦?、直接給人以啟迪、又可自己嘗試甚至記錄自己的感想，就像王蒙的“堅(jiān)硬的稀粥”，在嘗盡了新玩意后，最終還是傳統(tǒng)味好。

陳文邦的散文走的仍然是傳統(tǒng)的路子，文學(xué)能否感動(dòng)人、給人予啟迪，才是核心問(wèn)題，陳文邦就是從這方面下的功夫，他的散文總是看似平淡，波瀾不驚，卻總是滿(mǎn)溢著真善美——自然流淌出來(lái)，這就如孫原湘的詩(shī)“物但關(guān)情皆可愛(ài)”，滿(mǎn)溢著深情的文章，誰(shuí)能不感動(dòng)？他活得很“明白”，他知道生活是什么，不需要一天到晚愁眉苦臉搞清楚生活是怎么回事，因此他不為生活迷茫而苦苦探索、而焦慮痛苦，他只探索生命的真諦。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/sanwen/vkliskqf.html