環(huán)者，歸還也

——情思深深話《孔子》

認(rèn)識孔子，從中學(xué)課本中節(jié)選的《論語》片段開始，記得那時年紀(jì)小，只知道讀的搖頭晃腦，從老師那里得到模糊的影像——孔子是古圣人，可他那么高高在上，也就和我沒什么關(guān)系了。后來，大學(xué)里再有機會接觸到，可那晦澀難懂的文言，有點讓人望而生畏。近來，《孔子》作為電影出現(xiàn)，從期待看到，到真正看到，再到值得再看的心理過程中意識到，含情的影片最能打動人，并且這種情感是持久的。

《孔子》中的一句臺詞“環(huán)者，歸還也”，其實最能代表我們現(xiàn)在社會的意識形態(tài)——人們累了，想回“家”了。這個“家”就是中國的傳統(tǒng)道德文化，而《孔子》就像季孫斯把玉環(huán)還給孔子那樣把那個質(zhì)樸、自然、情深義重的內(nèi)心世界還給了觀眾。

師生情孔子弟子三千，七十二賢人。影片選取顏回救書、冉求歸魯、子路救衛(wèi)等具體事例渲染了孔子與弟子之間的情誼。顏回救書，當(dāng)顏回再冰窟中，幾次從水底撈出孔子著書時，胡須花白的孔子在冰洞邊緣，悲痛欲絕，泣不成聲地呼喚著“回，上來，咱不要了”的時候，相信很多觀眾都會為之動容，不覺已感動的淚流滿面；子路救衛(wèi)，更是選了典型的事例，傳達(dá)孔子作為老師的責(zé)任，一方面對自己的弟子了如指掌，另一方面對其加以指導(dǎo)；另外，幾十個人喝一碗馬肉湯的情景，更是讓人久久難忘。

好德情中國是禮儀之邦，禮儀又是文明之象征，無論哪個時代，不管東方還是西方，文明是任何時候都需具備的。崇尚道德，對品德精神層次的追求是《孔子》的又一亮點。其中對“子見南子”的詮釋，正是因孔子有高尚情操才能面對衛(wèi)君夫人南子的過分舉動做出“吾未見好德如好色者也”的回答，才得到衛(wèi)君夫人的“世人也許很容易了解夫子的痛苦，卻不能了解夫子在痛苦中領(lǐng)悟到的境界”；對顏回之死的安排，意在說明顏回舍生救得的是一種文化，是一種精神；對孔子教育弟子語錄的選取——“凡非禮者，勿視，勿聽，勿言，勿動”、“為官者，每日當(dāng)外正衣冠、內(nèi)正品德心靈”等都是對品德、禮儀方面的要求?？鬃蛹词箿S落為“喪家犬”，也不曾忘記禮教眾人。周游列國時，遇到不理解，甚至嘲笑，孔子是以禮避之，始終懷抱自己的禮教理想并為之奮斗。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

思鄉(xiāng)情孔子經(jīng)過十幾年的周游列國，至68歲回魯國。其須發(fā)灰白，衣衫襤褸，微駝的背上略粘塵土。高大的魯國城門前步履蹣跚的背影，讓人想到家，想到家中的老人。這位情思深深，而沒有任何邪念的，一心推行仁政的游子，在經(jīng)歷了顏回的音容笑貌猶在人已去的痛苦，子路臨死還緊記他的外正衣冠的慰藉之后，終于回到故鄉(xiāng)。心中的情感無以言表，唯有雙腿下跪，深深叩首。那個瞬間，讓人覺得一個時代，一個國家能有此人、此事，足矣。

《孔子》讓一位曾經(jīng)高高在上的圣人，在人們的心目中變得鮮活起來；《孔子》用人間真情感動了人們，相信這“情”是持久永恒的；《孔子》讓人在這個物欲橫流的社會，暫時忘卻了對金錢的渴望、對名利的追逐，回歸那種質(zhì)樸、自然的境界，在那數(shù)次感動的時刻領(lǐng)略到的不只是圣人的偉大，更重要的是可以為自己的內(nèi)心尋找到些什么。

《孔子》是一部極富文化內(nèi)涵的史詩電影，它沒有淺薄的招搖，也無意與火爆《阿凡達(dá)》爭寵，只是一種簡單的自我存在，只是一次對儒家文化的回顧，只是一點給有點遠(yuǎn)離優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中華兒女的提醒，任何題材的電影都可以拍，但重要的是要有文化內(nèi)涵和兼職意義，《孔子》正如《幽蘭操》中語：君子之守，子孫之昌。

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