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談詩(二)

2012-09-01 11:11 作者:白鳥群群  | 7條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

孫文濤

憑一首詩凌越人生,進(jìn)爾睨視這個混沌人世,這是怎樣一種爽氣!有人以為寫詩百無一用,是因?yàn)樗麄儚奈从行艺嬲M(jìn)入一次神的恩賜區(qū),嘗過一只蜜蜂怎樣親自釀出勞動之蜜之快活滋味……

(關(guān)于19世紀(jì)歐洲和蘇俄文化藝術(shù))19世紀(jì)的風(fēng)景仿佛在靜靜向我們闡述質(zhì)詢:抒情性。而“抒情性”——再一次低頭垂泣。

(90年代詩歌與民間的關(guān)系)70年代末是一次“民 間”預(yù)演,但那時(shí)沒有形成完整獨(dú)立的理論、觀念與眼光,不夠陣容,是蘇聯(lián)“地 下文學(xué)”的一種橫的移植,太多政治色彩。而90年代民間已具備濃厚的中國本土文化色彩,連接上了古典。它的蓬勃生命在于文化意義。它為當(dāng)代文學(xué)和文化開辟了新一條寬闊的道。

90年代民間能夠獨(dú)立認(rèn)定自己的詩人,這在幾十年來是第一回。民間產(chǎn)生了自己獨(dú)特、獨(dú)立的文化精神,前所未有。90年代民間產(chǎn)生了蓬勃的詩歌運(yùn)動,在人們幾乎沒有注意中,產(chǎn)生了內(nèi)在的,悄悄的巨大變化。(這種巨大變化和未來文學(xué)潮向有深刻內(nèi)在聯(lián)結(jié)性。)

……“新時(shí)期文學(xué)”留下的歷史賦命遠(yuǎn)未完成。而曾幾何時(shí)連歷史進(jìn)程“主題語”也大面積丟失、坍塌、遺忘……想想真是可怕啊。70、80年代出生的青年竟以為1979年的“新時(shí)期文學(xué)”就只是一種單純孤立的“文學(xué)寫作熱”(?。┻@回事……( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

(“民間詩歌”的蛻變)90年代結(jié)束前終于孕育出它的叛 逆者、繼承者:“網(wǎng)絡(luò)詩歌”!!……

……90年代民間打通了現(xiàn)代詩許多“內(nèi)在關(guān)節(jié)”,以“反 遮蔽”的爭奪,及另行開拓‘話語權(quán)”等方式重新廣天覆蓋,淹沒舊田??烧f在表現(xiàn)形式,美學(xué)等方面悄悄進(jìn)行一次徹底的“半地 下”詩歌革命。

(短詩的功能)當(dāng)人能敘述一種生活時(shí),這種生活其實(shí)已永逝!短詩的功能有點(diǎn)象傻瓜相機(jī),抓拍(或復(fù)原)了一瞬的真實(shí)。

……35歲前后旅行大興安嶺數(shù)次,時(shí)有中年的冷淡、寧靜升起。洶涌的額木爾河,塔河、額爾古納河、呼瑪河、寬闊界河黑龍江等均給我印象之深,懷想人類的早年,“我喜歡沿荒涼的河流旅行,河流里深埋藏著我的過去”(《河岸》)。在山中,開始思考哲學(xué)。不知為什么,一開始深入接觸思考自然,我那些昔日“濃得化不開”的詩郁結(jié)都漸消散了。開始寫散文詩和隨筆……

……我們祖國版圖并沒有分 裂,但是文化某種東西已“分 裂”:想表達(dá)會失語,說出后找不到聽眾。想審美找不到共同點(diǎn)。你得先找到共同點(diǎn)才能有表述權(quán)。幾代人互不銜接,前邊一個代溝,后邊一個鴻溝,“前不見古人,后不見來者”。你想滄然涕下,別人嘲笑你的眼淚。因?yàn)樨?cái)富不可以均享。有一天我們生活在共同土地,操共同語言,但文化觀念分道揚(yáng)鑣。溝通現(xiàn)在就已是個大問題……

……這種詩不單代表詩人私已,而是與周圍世界有密切關(guān)系。古時(shí)民歌就有大地性,英美鄉(xiāng)村歌曲,中國知青歌曲都是這樣。這里含有藝術(shù)母源的東西?!@種東西當(dāng)代在減少。朦朧詩以后本土現(xiàn)代派詩路漸窄也和背離了大地性有關(guān)。

重整詩歌待青年一刻重新到來。

古時(shí)候詩歌寫久了,就寫出一種“宮廷體”,現(xiàn)代的詩歌寫久了,就寫出一種過分“技術(shù)化”“格式化”的模式的東西,綁住了詩歌原本天性的自由自在。散文詩,在1980改革時(shí)期前,就形成了一種“僵死的外殼”:一小段、一小段膚淺泛美的文字,近年有改變,但還是沒徹底離開它“唯美”的窄路子。……

(民間詩人成長困難的感受)生存空間比過去狹窄。寫詩需高度集中精力,古往今來,集中創(chuàng)造精神的人物質(zhì)上相對貧困。社會要關(guān)注這一點(diǎn)。有的青年詩人,我采訪之后,心情沉重,他們的生存環(huán)境,令人堪憂。他們談到自己也常有年輕傷感和無奈。令人難受。知識分子多有收入,民間多年無人關(guān)心。他們是中國當(dāng)代優(yōu)秀知識分子的一部分。要惜他們。

(談70后。關(guān)于詩人劃分“年代”問題)我們對詩人從沒有象今天這樣以“出生年代”劃分。后邊馬上就80年代出生提到桌面,還有90后……當(dāng)然可能是逼的,不這樣,他們無法沖入歷史(?)這是復(fù)雜時(shí)代問題。每一代人問題說到底靠自己解決。70年代人的問題他們現(xiàn)在民間差不多意識到了??孔允?。靈丹妙藥永遠(yuǎn)在文學(xué)和生活里。

(90年代詩歌陣容的變化)其本質(zhì)是詩歌審美、詩歌理念乃至詩歌陣容的再次重新分裂與組合。表面是混亂紛紜,內(nèi)里是變化著。這好比正在地殼變遷時(shí)刻。朦朧詩前后形成的新美學(xué)理念外殼幾番褪去,代之是60、70年代兩代人的哲學(xué)。幾代人美學(xué)觀正在產(chǎn)生斷裂。這一次比70年代末那一回更劇烈,裂痕更深……

詩人素質(zhì)不是孤立的,他常是國民素質(zhì)的一個標(biāo)尺(急欲成名一定損失了他品質(zhì)里好的東西)

當(dāng)代詩歌和文學(xué)因失去了整體把握的能力,只好訴諸泡沫和碎片,更無法認(rèn)知和及時(shí)總結(jié)時(shí)代(變成文學(xué)的支零破碎,附屬擺設(shè))

門戶、幫派林立。青年們中形成的東西,也許很多年都不能消除。90年代是一個詩歌“民間之”的年代,其實(shí)可以與啟蒙期詩潮比美。但他們很大程度限制在民間交流,沒有充分向“地面”真正展示好。據(jù)有人估計(jì),僅90年代,有500種以上民間詩歌報(bào)刊之多,比70年代末民刊潮規(guī)模大得多,少有人做這方面細(xì)的研究。另一個是“近親姻婚”,考察中我發(fā)現(xiàn),有些民刊作者,只讀民間,排斥其它。民刊辦的重復(fù),雷同。對廣泛樣式文學(xué)閱讀不足。在這種情況下,優(yōu)秀作者仍難浮出水面不是天方譚。文學(xué)準(zhǔn)備不足。西方哲學(xué)只零片斷。忽視傳統(tǒng)。不懂歷史。文化鏈大斷裂。破得太多,建立不夠。學(xué)習(xí)的第一先生“謙虛”被趕走。在新創(chuàng)造的田垅里飛舞著“暴力文化”“黃色污染”“丑陋言詞”三只害蟲。青年被“一夜成名”始作俑者引向墮途,惡惡相循。甚爾“全國大運(yùn)作”,形同“名聲”販毒……

詩人適合相聚于小城鎮(zhèn),所以小城鎮(zhèn)珍貴。我也認(rèn)為今天詩人實(shí)在是適合于生活在一個安靜的地方。

(“打工詩人”之面臨)貧 富懸 殊急趨嚴(yán)重。青年詩人自己,應(yīng)加強(qiáng)職業(yè)、技能培訓(xùn)。詩人在當(dāng)代是業(yè)余?!按蚬ひ淮痹娙巳缃?jīng)濟(jì)好一點(diǎn),要爭取全受高等教育。窮困地區(qū)青年詩人要正確認(rèn)識工商社會發(fā)展方向,不要抵觸?!餐瑒?chuàng)造一個互助、寬容的社會,人人只顧自己很危險(xiǎn)!

(談東北詩人的地理文化背景)……如果論國內(nèi)哪里與黑龍江、吉林(東北中、北部)二省文化傳承反差對比“最為鮮明”:我說是四川、安徽。我體會并多年總結(jié)長春(或東北城市)屬移民(19世紀(jì)由山東、關(guān)內(nèi))、農(nóng)牧文化性(原住民、少數(shù)民族)、殖民地、及半個世紀(jì)前迅速到來的工業(yè)性結(jié)合為一體形成“混合文化型”城市,它的歷史積淀束縛小,偶爾會迸發(fā)種“生機(jī)蓬勃”,產(chǎn)生出幾個非常優(yōu)秀的詩人。但從廣譜上看,它屬“半生不熟”,文化底蘊(yùn)不夠。而這些諸因素和地理構(gòu)成了我們的“命運(yùn)”。這里與俄國有地緣上接近,甚至河流、樹種、植物都有相類似的,所以從前東北詩人讀起俄國作品更容易體會接受?!?/p>

風(fēng)景一壞,詩就壞了(風(fēng)景與詩歌的關(guān)系)

國際文化的到來,挾裹著西方“反文化”東西同來,如掩于科技和文明外表后的野蠻、暴力、掠奪財(cái)富、占據(jù)權(quán)力資源、侵占他人生存……繼續(xù)上演。70后詩人的“歷史感”“使命感”少?后邊他們的使命是沉重的,他們面對的歷史空前復(fù)雜,艱難少參數(shù),必須一手創(chuàng)建,一手修補(bǔ),一邊學(xué)習(xí),一邊抗拒——甚至面對他們自己親手制造的“滿目瘡痍”(?。?/p>

在最近10多年里,我有過不少旅行,在車站、旅館、列車上,接觸很多中青年,我非常失望的一點(diǎn),是一種往古的,其實(shí)并不太往古的美好的東西在迅速消失……

寫什么要有緣。

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