古往今來，我們對(duì)于一個(gè)人品質(zhì)的考核，都免不了會(huì)涉及他的心地如何，善良與否。只有心靈美善的人，才可算得上是有人性的人。反之，則是人們常說的衣冠禽獸，行尸走肉等；且無論他有多高的權(quán)勢(shì)、學(xué)歷、資本，縱然再怎么去粉飾金裝，也無濟(jì)于事，還是會(huì)被識(shí)破其本相的人們唾棄遠(yuǎn)離。

在美善的心靈里，應(yīng)該是少不了良心感知的。然而，就在我們這個(gè)日新月異的新時(shí)代里，居然已經(jīng)有人能說出：“良心能值幾個(gè)錢，多少錢一斤”，他們能說出這樣的話來，能無視自己的良心，甚至能論斤出賣起良心，真是讓人匪夷所思啊。就像這樣的敗類，我們應(yīng)該并不陌生了，比如那些黑心的商販，不勞而獲的小偷，謀人錢財(cái)騙子們等等。

但能夠作為真正的人，是不能否認(rèn)自己心靈世界的感覺知覺的。在我們的心靈里是有著很多心情感覺的，比如有開心快樂的，舒心舒坦的，安心安然的，憂心苦悶的，傷心痛苦的等等。但是，因著心靈的感知無形無像，不是以物質(zhì)的形式存在的，居然就會(huì)被有的人予以了否認(rèn)。更有愚者，竟還妄圖通過解剖心臟查驗(yàn)，且以“眼見為實(shí)”偏謬，公然否認(rèn)了良心的存在。

可事實(shí)上，看不見的東西多著呢。比如我們的愛恨情仇啊，喜怒哀樂啊，都不是大家的肉眼能看見，也不是以物質(zhì)的形式存在的。那這些就能被否認(rèn)掉嗎？若是否認(rèn)了這些心靈的感覺，那與行尸走肉還能有什么區(qū)別嗎？

雖然我們都是肉眼凡胎，活在物質(zhì)的世界里，對(duì)心靈的世界無法目睹難以明了，但也不能妄下斷論。就連天才的科學(xué)家們?cè)谌〉贸晒Φ臅r(shí)候，還說他們的成功里還得有百分之一的靈感呢。

那靈感也是看不見的，但卻是眾多的科學(xué)家們，作家、藝術(shù)家們，夢(mèng)寐以求的。大家都希望在自己的創(chuàng)作里能有靈感，而使自己的作品能夠靈動(dòng)出眾。不過，對(duì)于靈感，對(duì)于靈異的事，靈界的事，我們作為一凡夫俗子，卻都是無能為力的，恍如隔世一般。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

但關(guān)于靈界的故事傳說卻很多，古今中外的都有。在我們中國(guó)有著關(guān)于“三界”的傳說，即天庭、人間、陰間。在三界中我們凡人是活在人間的，也就是在物質(zhì)的世界中，一切都是平凡實(shí)際的；那天庭是神仙的居所，陰間是閻王的宮殿，這兩者都屬于靈界，他們都是超凡空靈的，不同于我們物質(zhì)的世界，是我們?nèi)庋鬯床灰姷摹?/p>

在西方國(guó)家他們說的是：天堂、人間、地獄。那天堂是上帝圣靈的國(guó)度，地獄是撒旦邪靈的世界；而圣靈、邪靈都是在靈界，是不同與我們?nèi)碎g的，不同于我們物質(zhì)的世界。

古今中外也都有著很多關(guān)于三界故事的流傳，中國(guó)有盤古開天辟地，和女媧造人的傳說，眾多書籍里《西游記》可以算得上是部經(jīng)典的代表作吧。西方世界的經(jīng)典代表，流傳最多最廣的是《圣經(jīng)》。我們都知道《西游記》的作者是吳承恩，但《圣經(jīng)》的作者也可以說是記錄者卻很多，有公元前的，也有公元后的。

但對(duì)于這些，現(xiàn)在我們也只能限于耳聞傳說，大家無法親眼目睹而去核實(shí)考證。而我們能夠感知的，只是自己的心地。且無論如何，對(duì)于我們自己的心靈世界，都是不能抹煞的。我們不能也不該否認(rèn)自己的良心，更不能泯滅出賣自己的良心，這也是一個(gè)追求心靈美的人所該有的。

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