韓信，一個(gè)響亮得讓人精神為之深深一震的名字，一段中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上的不朽神話，一代有志者的光輝楷模，一位頂天立地的英杰人物。孫子曰：“善用兵者，無(wú)赫赫之功。”可是，韓信就徹底地打破了這種古之為將者的無(wú)奈的宿命。甚至很有意味且彼此間相互遙遙輝映的是，就在韓信同時(shí)代的西方，另一位世界史上同樣非常著名的軍事戰(zhàn)略家——迦太基的漢尼拔也正在羅馬創(chuàng)造著他在人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)史上的不朽神話；而且，兩人最終都成為了悲劇性的人物。

這里值得一提的是，韓信在向中國(guó)歷史投下他那一個(gè)無(wú)比巨大的身影的同時(shí)，也給我們后人帶來(lái)了一個(gè)又一個(gè)難以被輕易破解的歷史的巨大謎團(tuán)。用心去驅(qū)散這層壓抑的歷史的迷霧，本文即試圖還原一個(gè)歷史上最為真實(shí)的、血肉豐滿尤其深沉大略的韓信。

一、神秘身世

韓信(?—前196年)，字重言（這一點(diǎn)正史中沒(méi)有記載），淮陰(今江蘇省淮安市淮陰區(qū)碼頭鎮(zhèn))人，西漢開(kāi)國(guó)功臣，初屬項(xiàng)羽，后歸劉邦。中國(guó)歷史上偉大軍事家、戰(zhàn)略家、統(tǒng)帥和軍事理論家。中國(guó)軍事思想“謀戰(zhàn)”派代表人物。

以上是對(duì)于韓信的一般性概括解釋?zhuān)绻覀円?xì)致地追究他的身世之謎，就很不那么容易了，因?yàn)閺臍v史上流傳下來(lái)的關(guān)于他的材料很少，且主要即是司馬遷的《史記》一書(shū)，且完全不可盡信（《漢書(shū)》中的韓信傳基本是抄襲了《史記》）。不過(guò)，我想只要我們竭力去開(kāi)動(dòng)自己的智慧、深入地推敲，總還是會(huì)于這些極其有限的材料中窺探出一些真正有價(jià)值的且值得我們細(xì)細(xì)琢磨的東西。

《史記》中開(kāi)篇說(shuō)：“淮陰侯韓信者，淮陰人也。始為布衣時(shí)，貧無(wú)行，不得推擇為吏，又不能治生商賈，常從人寄食飲，人多厭之者，常數(shù)從其下鄉(xiāng)南昌亭長(zhǎng)寄食，數(shù)月，亭長(zhǎng)妻患之，乃晨炊蓐食。食時(shí)信往，不為具食。信亦知其意，怒，竟絕去?！彼o人的第一印象即是，韓信是孤獨(dú)的、落魄的，也是很有骨氣的。不過(guò)，我們必須不能只是將我們的思考僅僅停留和倚靠在這一簡(jiǎn)單的材料的層面上，我們應(yīng)該利用自己全面的眼光來(lái)看待問(wèn)題并深化對(duì)于它的理解。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

首先說(shuō)，韓信的成長(zhǎng)年代是在淮陰度過(guò)的，這肯定是無(wú)疑的，而且懷疑它也沒(méi)有什么意義。但是，從《史記》全篇給我們的感覺(jué)是，韓信是非常孤獨(dú)的，母親在他發(fā)跡前即已喪去，而且司馬遷絲毫沒(méi)有給出我們關(guān)于他父親或者兄弟姐妹的任何信息，這不禁使我想到了孔子的身世（孤兒寡母）。尤其，韓信與他可能相依為命的母親的感情很深，司馬遷說(shuō)：“吾如淮陰，淮陰人為余言，韓信雖為布衣時(shí)，其志與眾異。其母死，貧無(wú)以葬，然乃行營(yíng)高敞地，令其旁可置萬(wàn)家。余視其母冢，良然?！倍翼n信的出身也極可能是舊貴族，尤其可能是舊軍事貴族，雖然已經(jīng)破落了，但是韓信整體給人的感覺(jué)還是很高傲的，氣質(zhì)非同尋常的（僅其居然深諳兵法這一點(diǎn)而言，就是非同小可的，而他不可能是從軍以后才學(xué)習(xí)兵法的，因?yàn)槟翘虝毫耍凰幌裰煸?，可以?a target="_blank">實(shí)踐邊學(xué)習(xí)，時(shí)間充裕），且他還可能具有著強(qiáng)烈的“貴族情結(jié)”，這個(gè)在后面還要專(zhuān)門(mén)提及。

韓信平時(shí)愛(ài)配劍，一方面說(shuō)明他具有尚武精神，另一方面，就可能像前面我們提到的，他具有“貴族情結(jié)”，因?yàn)榕鋭υ?a target="_blank">春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是只有貴族才具有的特權(quán)（今昔對(duì)比，韓信可能的確具有這種潛在的心理機(jī)緣）。但是在秦朝時(shí)代，雖然兵器包括劍一類(lèi)已經(jīng)相當(dāng)普及，不過(guò)秦朝政府是嚴(yán)禁民間私藏兵器的，如果韓信沒(méi)有配劍的特權(quán)，以秦朝時(shí)期的嚴(yán)刑峻法和執(zhí)行力度，他是不可能配著劍在集市上招搖的，以至引起了一群小屠戶(hù)的嫉妒和不滿，終于落下了一個(gè)“胯下之辱”（他所配劍也歷來(lái)被人懷疑是一把祖?zhèn)鞯膶殑?，這很值得思考）。這時(shí)候我們就又要不禁會(huì)思考了：難道韓信是秦國(guó)的軍事貴族？或者說(shuō)他的祖先是為秦政權(quán)出過(guò)力的？也或者會(huì)有更多的可能？

值得一提的是，以韓信的謀略的性質(zhì)及其非凡的戰(zhàn)略眼光，都說(shuō)明他絕不可能只是一個(gè)平民子弟的家庭出身（這點(diǎn)確實(shí)值得我們深思），因?yàn)樗^“天才”總不會(huì)是真正天生的，往往是環(huán)境造就了他的天才（或者我們也可以這樣想：他的遠(yuǎn)大志向從何而來(lái)呢？難道是天生的嗎？如果沒(méi)有人向他用心地灌輸，我相信以偏居一隅的他也只會(huì)平庸一世，而這個(gè)向他灌輸?shù)娜擞质钦l(shuí)呢？難道是位庸碌之輩嗎？起碼總不會(huì)像看上去那樣平凡吧）。尤其，像“兵書(shū)”這種“危險(xiǎn)”的東西是政府嚴(yán)格控制流傳的，一般寒門(mén)子弟因此就很難具有這種輕易接觸到它的寶貴機(jī)緣，而且韓信若沒(méi)有相當(dāng)?shù)?a target="_blank">文化程度他是不可能真正讀懂兵書(shū)的（也不是僅靠悟性就可以的），而且他在成名以后還自著兵法三篇（《漢書(shū)》載：“自春秋至于戰(zhàn)國(guó)，出奇設(shè)伏，變?cè)p之兵并作。漢興，張良、韓信序次兵法，凡百八十二家，刪取要用，定著三十五家”）。韓信在劉邦麾下還任過(guò)“治粟都尉”，他肚子里如果沒(méi)有些墨水應(yīng)該是很難擔(dān)當(dāng)此中級(jí)文職干部工作的。

還有，雖然《史記》中并沒(méi)有提到韓信的父祖輩，但是韓信的素養(yǎng)也極可能是祖?zhèn)?、口口相授的，因?yàn)橐运募彝ソ?jīng)濟(jì)狀況，他應(yīng)該是讀不起學(xué)的（至少如果韓信的家境是在他出生之后敗落的，司馬遷就應(yīng)該特別交代了），而且秦王朝注重的是“以吏為師，以法為綱”，兵家知識(shí)也是在社會(huì)上根本學(xué)不到的，起碼它不可能是公開(kāi)的。那么我想，韓信的家世肯定是與一般平民家庭不同的（他的社會(huì)關(guān)系也只是提到了一個(gè)亭長(zhǎng)，但是這也不是最普通的老百姓，而且他還能接納韓信一段時(shí)間），起碼它應(yīng)該是對(duì)于秦朝政權(quán)有過(guò)一定貢獻(xiàn)的、至少是被秦政權(quán)暫時(shí)包容下的破落的舊軍事貴族（之所以強(qiáng)調(diào)是軍事貴族，還是意在強(qiáng)調(diào)韓信的謀略武功不是一般性質(zhì)的;比如“漢興三杰”之外的那個(gè)最著名的謀略家陳平，他是一般平民出身，但他只是精于人事，卻絲毫不懂軍爭(zhēng)）——淮陰是楚地，韓信家族可能是舊楚軍事貴族，但是隨著楚國(guó)的滅亡，韓家的家世自然就敗落下來(lái)，不過(guò)準(zhǔn)許其配劍可能還是秦政權(quán)為保留失敗者的尊嚴(yán)計(jì)吧（或者就是管制不嚴(yán)，地方執(zhí)行中央政策不力）。可是，這一切僅僅也只是推理，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代距今太過(guò)遙遠(yuǎn)了。

至于說(shuō)到韓信的年齡問(wèn)題，我覺(jué)得他和二十四歲就迅速發(fā)跡的項(xiàng)羽比起來(lái)，應(yīng)該略長(zhǎng)吧，否則他智力上就不會(huì)如此成熟。再?gòu)?qiáng)調(diào)一次，其實(shí)真正的聰明才智絕對(duì)不是只靠天分就可能擁有的，尤其帶有實(shí)踐意義的才分就更需要一定的經(jīng)驗(yàn)（社會(huì)閱歷）的啟發(fā)和積累，古語(yǔ)言：“善不積則不足以成名”，這是很有道理的。但是他也不可能比項(xiàng)羽太長(zhǎng)，他有一次在劉邦麾下險(xiǎn)些被斬時(shí)自稱(chēng)“壯士”，而且劉邦的老交情滕公“奇其言，壯其貌，釋而不斬”。這就應(yīng)該說(shuō)他正是壯年。當(dāng)然這其中還存在著一些微妙的細(xì)節(jié)值得我們認(rèn)真推敲，比如韓信居然還沒(méi)有家室（沒(méi)提到很可能就說(shuō)明沒(méi)有，因?yàn)樗F太落魄），這也可以在一定程度上說(shuō)明他應(yīng)該不是很高齡。再比如看不慣他配劍的是一群“屠中少年”，想來(lái)他們絕不可能惹一個(gè)與他們自己年齡懸殊很大的人，他們主要的思想動(dòng)機(jī)不外乎是青年人之間的斗性使氣。

韓信從那亭長(zhǎng)家一怒之下出走之后，《史記》這樣記載：信釣于城下，諸母漂，有一母見(jiàn)信饑，飯信，竟漂數(shù)十日。信喜，謂漂母曰：“吾必有以重報(bào)母?！蹦概唬骸按笳煞虿荒茏允?，吾哀王孫而進(jìn)食，豈望報(bào)乎！”其中也需要注意的是，此漂母稱(chēng)韓信為“王孫”，這就可能表明他的一種特殊的身份，不過(guò)此中很微妙，司馬遷怎么就曉得當(dāng)初漂母竟這樣稱(chēng)呼韓信的呢，這其中可能大有玄機(jī)。韓信“無(wú)行”，歸根結(jié)底還是因?yàn)樗淦?，而且大丈夫向?lái)不會(huì)拘于小節(jié)，所以就很難贏得世俗人們的認(rèn)同，他應(yīng)該是落落寡合的。那么我們可能不禁會(huì)想：韓信在漂母的饋贈(zèng)之后是何以為生的呢？他“不能治生商賈”，其實(shí)更可能是不屑，因?yàn)榍赝醭且浴爸剞r(nóng)抑商”起家的，商人在他們眼中，是最最低賤的（韓信有的是自尊和骨氣）。 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一頁(yè)

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