作為與韓愈齊名，“唐宋八大家”之一的柳宗元的散文，最受推寵的要算是《永州八記》了，在《永州八記》中首屈一指的該是《小石潭記》了。

《小石潭記》告訴我們經(jīng)過努力勞動(dòng)得來的東西才是最好的，要想吃最香甜的面包要自己動(dòng)手烤才好。為什么呢？“伐竹取道”嘛。我想正是因?yàn)槟?ldquo;如鳴配環(huán)”的水聲讓他們有了一種神往，這是朦朧之美，是浪漫主義。“伐竹取道”讓他們流了汗水，這是勞動(dòng)之美，是現(xiàn)實(shí)主義。不妨想想，如果這個(gè)小潭就在路邊上，他們順便路過就將它一覽無余了，他們還會(huì)如此欣賞它嗎？柳宗元還會(huì)為它留下這么一篇美文嗎？我想是不會(huì)了吧！

有資料上說“凄神寒骨，悄愴幽邃”可以表明他們游完小石潭后似乎是敗興而歸的，實(shí)際情況是這樣的嗎？我想，如果柳宗元如果真的是帶著這樣一種心情離開的話，那么他的思想根源在哪里呢，那就應(yīng)該是自己因?yàn)樽兏锸《赓H了，當(dāng)他的政治遭遇與眼前“寂寥無人”的小石潭相逢時(shí)，應(yīng)該是會(huì)有一種身心俱涼的感覺了。然而柳宗元是這樣一位“以已悲”之人嗎？他會(huì)將塵世中的是非帶到這樣一個(gè)優(yōu)美的地方嗎？他真的忍心讓社會(huì)的塵滓落在小石潭的岸邊嗎？他不認(rèn)為如果他將那些塵俗之事帶來的話會(huì)是對(duì)小石潭，對(duì)眼前美景的一種污染，一種褻瀆嗎?我想柳宗元不會(huì)這樣做,當(dāng)他置身于山水之中之時(shí),他已經(jīng)完全忘卻了自己是一個(gè)失意之人,他成為了一個(gè)真正的回歸自然的人,正因?yàn)橛辛诉@樣一種心態(tài),他才可以在被貶之后依然可以寄情山水,他才可以在這里與魚兒為樂,這樣的樂才是真正的樂。我想柳宗元也一定是范仲淹筆下的“不以物喜，不以已悲”之人，要不然，他寫這篇文章要讓我們學(xué)什么呢？是要讓我們學(xué)習(xí)他遇到打擊就悶悶不樂，積壓心底以致成病嗎？我們世世輩輩將他的這篇文章當(dāng)寶一樣留著留什么呢？難道僅僅是因?yàn)樗栉呐碌拿谰皢幔坎?，絕不會(huì)這樣的。能夠讓他的作品歷經(jīng)千年而不朽的，不是那些文墨伎倆，而是一種精神，一種對(duì)待生活的態(tài)度。我們學(xué)習(xí)這篇文章，也就是要學(xué)習(xí)他的樂觀、積極，以指導(dǎo)我們自己的生活。說到底，文章永遠(yuǎn)是人家柳宗元的，那么什么是屬于我們的呢？學(xué)過之后的收獲，收獲的不應(yīng)該僅僅是你把這篇美文背過了，我想你就是背過了，背的也是人家的東西，總有一天是會(huì)忘掉丟掉的，因?yàn)槟悴荒軙r(shí)時(shí)處處的將它掛在嘴上。我們要讓它在我們這里變成永恒，唯一可以的是將它放在心里，讓它成為流淌在我們血管里的血液，成為跳動(dòng)的脈搏，將它和我們時(shí)時(shí)處處都在過著的生活聯(lián)系起來，那就是我們從中汲取的對(duì)生活的態(tài)度。我們真正要收獲的不是那些有形的文字，而是無形的精神。作者若地下有知，知道了我們真正讀懂了他的文章，知道了他的文章給我們帶來了這樣的益處，他是會(huì)含笑九泉的。所以作者游完小石潭后，絕對(duì)不應(yīng)該是“悲”，而是“樂”，是來的時(shí)候就“樂”，是一樂到底的“樂”。文章中的“凄神寒骨，悄愴幽邃”只是身體上的一些本能的、浮淺的、外在的感受而已，他的內(nèi)心深處應(yīng)該是“樂”的。一個(gè)“樂”字足可以概括全文。

還有最后一段對(duì)與自己同游者的記述，從表面上看，與文章整體對(duì)美景的欣賞是有點(diǎn)不倫不類的，讓人感覺有點(diǎn)“畫蛇添足”之嫌，其實(shí)并非如此。了解柳宗元的人應(yīng)該知道他是一個(gè)提倡“文以載道”之人，是一個(gè)“心懷家國(guó)”之人，所以最后這一段文字可以說是文章的“畫龍點(diǎn)睛”之筆。如果說前文是寓情于景，情景交融，那么到這一段可以說是由事入理了。一則表明作者對(duì)與自己同游者的尊重，所以我開玩笑似地給學(xué)生講，這幾個(gè)人可真是幸運(yùn)，因?yàn)橛辛艘淮闻c柳宗元的同行，他們的名字便可以隨《永州八記》一起永飆史冊(cè)了。二則他們也不僅僅是柳宗元此次作山水之樂的同游者，更是他人生路上的同行者。既便是在柳宗元的人生最低谷的時(shí)候，在那樣一個(gè)會(huì)因?yàn)榱谠恼卧馄榷艿姐忂B的年代，他們也沒有選擇離開，他們選擇了柳宗元，也就選擇了一種同柳宗元一樣的“心懷家國(guó)，行濟(jì)天下”的人生路。作者正是用這樣一段文字告訴我們，他不是如魯迅一樣“荷戟獨(dú)彷徨”的孤行者，而是有同伴的。特別是崔氏二小生，他們不只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩個(gè)小孩，而是柳宗元他們未竟事業(yè)的后繼人。

《小石潭記》應(yīng)該是這樣的，給人以生活的啟迪，賜人以人生的真理。

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