現(xiàn)在誰都在講要“以人為本”，這并不是壞事，說明有更多的人開始懂得要“尊重人”，知道做任何事情都要從“人的本能”和“人性”、“人權(quán)”的需要出發(fā)，這不能不是社會的一種進步。但現(xiàn)在的問題是“以人為本”被濫用了，甚至更多的被演變成“以我為本”，譬如，當領導的以個人意志代替政策與法律，把個人權(quán)利發(fā)揮到了極至；做員工的不滿單位制度的約束，就抱怨沒有人身自由。真是把“以人為本”做個“筐”，凡不合自己意愿牢騷都往里面裝。

誠然，“以人為本”中的人包含了“你”，也涵蓋了若干個“我”，但它是大寫的“人”，絕不是以單個的“你”去替代其他眾多的人?！耙匀藶楸尽辈坏扔凇耙匀藶橹行摹?，更不等于“以我為中心”！

“以我為中心”論者荒唐地認為：蘋果為什么是紅色的？因為它想勾引起人的食欲；豬為什么那么肥呢？因為生來就是為人提供營養(yǎng)的……對此，老子尖銳地批判這種邪說，他說人本身就是自然中的一員，與草木水土一樣相互依存著共生共死，憑什么要讓他人或自然界的其他物質(zhì)歸附于你？由此，引出了他的著名論斷：不以自己為對，所以真相彰顯；不夸耀自己，所以才有功勞；不仗勢自己，所以才能領導；正因為不與人爭，所以天下沒有人能與他相爭。

確實，“以我為中心”論者看任何事情都以自己所見到的為標準。所以，在希臘時代“真相”這個字就是發(fā)現(xiàn)的意思，代表你平常都被自己的主觀的見解所遮蔽了。老子也提醒說，你不要總認為自己所見到的就是真相。不要總以為自己是對的，不要走極端，因為“知人者智，自知者明”。

《論語》中記，孔子問學生顏淵有什么志向？顏淵說：“無伐善無施勞”，“無伐”就是不要夸耀自己。這是儒道兩家的認同點。人有優(yōu)點但不炫耀，這才是最高尚的。譬如說你被推選當上了領導，你認為這是理所當然的事，完全忽略了他人的幫忙，這就是“自伐”。一個人當你把所有的功勞都歸于自己，把自己身上所有的優(yōu)點都自我夸耀了，那么在別人眼里，你就不再有任何功勞和優(yōu)點了。

“以我為中心”的人最喜歡仗勢自己，好象沒有他地球就不轉(zhuǎn)了。其結(jié)果適得其反，往往導致更多的人不滿你、不服你。驕傲自大是最無能和最沒本事的表現(xiàn)。當今這個世界上很少有僅憑單個的力量能夠辦成或辦好的事，尤其是大事。要知道，每一個人都有自己的優(yōu)勢和長處，一個高明的領導者或經(jīng)營者，就是能夠以寬廣的胸懷和謙虛的態(tài)度將他人或更多人的智慧和力量整合起來，各盡所能，從而發(fā)揮出最大的經(jīng)濟和社會的效能來，否則，他就是不稱職，不夠格，有可能一事無成。一個人究竟有多少和多大的本事呢？比如你參加奧運會，即便是劉翔，他也只能得到百米跨欄一項金牌，還有其他上百種項目都是無能為力的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

所以，“以我為中心”者要有自知之明，知曉自己的“幾斤幾兩”到底能夠發(fā)揮多少光和熱。大家都要將“以人為本”去度量他人、關(guān)系和幫助他人，而對自己，則應像儒家主張的“修身”和“律己”，做到：“無意、無固、無必、無我”。就是不要任意猜測，不要固執(zhí)己見，不要志滿必得，不要自我膨脹。

惟有此，方能彰顯人的“真相”并創(chuàng)造“以人為本”的和諧社會。

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