“以人為本”絕不是“以我為中心”
現(xiàn)在誰都在講要“以人為本”,這并不是壞事,說明有更多的人開始懂得要“尊重人”,知道做任何事情都要從“人的本能”和“人性”、“人權(quán)”的需要出發(fā),這不能不是社會的一種進步。但現(xiàn)在的問題是“以人為本”被濫用了,甚至更多的被演變成“以我為本”,譬如,當領導的以個人意志代替政策與法律,把個人權(quán)利發(fā)揮到了極至;做員工的不滿單位制度的約束,就抱怨沒有人身自由。真是把“以人為本”做個“筐”,凡不合自己意愿牢騷都往里面裝。
誠然,“以人為本”中的人包含了“你”,也涵蓋了若干個“我”,但它是大寫的“人”,絕不是以單個的“你”去替代其他眾多的人?!耙匀藶楸尽辈坏扔凇耙匀藶橹行摹?,更不等于“以我為中心”!
“以我為中心”論者荒唐地認為:蘋果為什么是紅色的?因為它想勾引起人的食欲;豬為什么那么肥呢?因為生來就是為人提供營養(yǎng)的……對此,老子尖銳地批判這種邪說,他說人本身就是自然中的一員,與草木水土一樣相互依存著共生共死,憑什么要讓他人或自然界的其他物質(zhì)歸附于你?由此,引出了他的著名論斷:不以自己為對,所以真相彰顯;不夸耀自己,所以才有功勞;不仗勢自己,所以才能領導;正因為不與人爭,所以天下沒有人能與他相爭。
確實,“以我為中心”論者看任何事情都以自己所見到的為標準。所以,在希臘時代“真相”這個字就是發(fā)現(xiàn)的意思,代表你平常都被自己的主觀的見解所遮蔽了。老子也提醒說,你不要總認為自己所見到的就是真相。不要總以為自己是對的,不要走極端,因為“知人者智,自知者明”。
《論語》中記,孔子問學生顏淵有什么志向?顏淵說:“無伐善無施勞”,“無伐”就是不要夸耀自己。這是儒道兩家的認同點。人有優(yōu)點但不炫耀,這才是最高尚的。譬如說你被推選當上了領導,你認為這是理所當然的事,完全忽略了他人的幫忙,這就是“自伐”。一個人當你把所有的功勞都歸于自己,把自己身上所有的優(yōu)點都自我夸耀了,那么在別人眼里,你就不再有任何功勞和優(yōu)點了。
“以我為中心”的人最喜歡仗勢自己,好象沒有他地球就不轉(zhuǎn)了。其結(jié)果適得其反,往往導致更多的人不滿你、不服你。驕傲自大是最無能和最沒本事的表現(xiàn)。當今這個世界上很少有僅憑單個的力量能夠辦成或辦好的事,尤其是大事。要知道,每一個人都有自己的優(yōu)勢和長處,一個高明的領導者或經(jīng)營者,就是能夠以寬廣的胸懷和謙虛的態(tài)度將他人或更多人的智慧和力量整合起來,各盡所能,從而發(fā)揮出最大的經(jīng)濟和社會的效能來,否則,他就是不稱職,不夠格,有可能一事無成。一個人究竟有多少和多大的本事呢?比如你參加奧運會,即便是劉翔,他也只能得到百米跨欄一項金牌,還有其他上百種項目都是無能為力的。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
所以,“以我為中心”者要有自知之明,知曉自己的“幾斤幾兩”到底能夠發(fā)揮多少光和熱。大家都要將“以人為本”去度量他人、關(guān)系和幫助他人,而對自己,則應像儒家主張的“修身”和“律己”,做到:“無意、無固、無必、無我”。就是不要任意猜測,不要固執(zhí)己見,不要志滿必得,不要自我膨脹。
惟有此,方能彰顯人的“真相”并創(chuàng)造“以人為本”的和諧社會。
首發(fā)散文網(wǎng):http://www.277762.cc/subject/4342/