觀察與思考是兩件又是一整套完整的模式。這模式是一套奇妙而有用的模式。

我在高等教育自學(xué)考試的教學(xué)中，通過觀察若干學(xué)生的成長(zhǎng)，分析得出了一些有趣的結(jié)論?，F(xiàn)在，為了濃縮篇幅，我把觀察的資料盡可能簡(jiǎn)化地?cái)⑹?，而?duì)分析的過程和結(jié)論多一點(diǎn)說明，做成一個(gè)微小的文本，以為讀者一笑。

我在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，在學(xué)習(xí)或是發(fā)展過程中存在著這樣的幾種形態(tài)：

一。整體優(yōu)秀而細(xì)節(jié)局部也基本優(yōu)秀二。整體優(yōu)秀但是某些局部存在問題。三。整體不太優(yōu)秀，而局部相當(dāng)優(yōu)秀，甚至超前性優(yōu)秀。四。整體不太優(yōu)秀，局部雖然不優(yōu)秀，卻存在突破或上揚(yáng)的潛質(zhì)。五。整體不太優(yōu)秀，局部也是同樣地毫無優(yōu)秀感可言。

大致也就這五類了。而在這五類的發(fā)展過程和途徑問題上，我們可以再進(jìn)一步細(xì)化以分析之。對(duì)于第一類，我們覺得這是一種瞬間的現(xiàn)象，它將來會(huì)何去何從，不會(huì)結(jié)論。因?yàn)椋@樣的峰值對(duì)于發(fā)展來說固然是好，但是要百尺竿頭更進(jìn)一步，推倒重來的話，阻礙是很大的。淡然處之，粉碎了昔日的輝煌，又來一場(chǎng)革命，我想應(yīng)該是這類形態(tài)的繼續(xù)發(fā)展的途徑吧。我告誡我的那些優(yōu)秀的本科生：你們就是再優(yōu)秀，也未必比得過憋足的博士和相對(duì)憋足的技師。前者你們?cè)诶碚撍仞B(yǎng)上不是他們的對(duì)手，而后者你們?cè)诶碚摵蛣?wù)實(shí)上都不是他們個(gè)頭。因此，要在現(xiàn)在的優(yōu)秀的層面上，粉碎優(yōu)越感，進(jìn)一步把自己導(dǎo)向更加深遠(yuǎn)的層次，在深層次中去做下一步的優(yōu)秀。自然，在這樣的過程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這類優(yōu)秀將會(huì)同樣分解為以上的五個(gè)形態(tài)。有的曾經(jīng)的優(yōu)秀失落了，退步了，淪為了第五類也是可能的。就算是不是淪為第五類，他們也是一種淪落。在超越發(fā)展問題從而進(jìn)入心理層面的分析上，他們會(huì)承受不住這樣的淪落而喪失和迷失自己。于是，有重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)生自盡了、逃跑了。

而第二個(gè)類型在繼續(xù)的發(fā)展中，優(yōu)秀中的不和諧因素可能向三個(gè)方向發(fā)展。一個(gè)就是逐步減少，這樣的結(jié)果使得這樣的形態(tài)逐漸靠近和成為第一形態(tài)。而到了突破的關(guān)頭，也會(huì)在第一形態(tài)的基點(diǎn)上進(jìn)行和第一形態(tài)相同的再發(fā)展了。而第二個(gè)方向就是局部的不優(yōu)秀的比例幾乎不動(dòng)，整體依然保持優(yōu)秀的發(fā)展。這樣的結(jié)果有三個(gè)可能，一就是在應(yīng)用自己的素養(yǎng)的時(shí)候，善于揚(yáng)長(zhǎng)避短，這樣的結(jié)果很好。第二種，在應(yīng)用中，不好的素養(yǎng)會(huì)時(shí)不時(shí)地跳出來困擾發(fā)展，這樣在發(fā)展的過程中就出現(xiàn)了倒退、曲折和波瀾了。這是一種常態(tài)的發(fā)展和發(fā)展的結(jié)果。第三形態(tài)中的不優(yōu)秀就可能出現(xiàn)老鼠屎效應(yīng)，從而把整體的優(yōu)秀全部地化為烏有。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

對(duì)于整體不優(yōu)秀而局部?jī)?yōu)秀的形態(tài)的發(fā)展，也有與上面相似的發(fā)展可能。不再累述。第四種形態(tài)的發(fā)展可能和第三種相似，但是要首先將潛質(zhì)的現(xiàn)實(shí)化轉(zhuǎn)化才是可以進(jìn)入第三種形態(tài)的關(guān)鍵。要是進(jìn)入了第三種形態(tài)，就可能有非對(duì)稱發(fā)展出現(xiàn)了。

對(duì)第五種形態(tài)，這是一種有趣的形態(tài)。我們的態(tài)度是讓它安樂死。但是，對(duì)于這樣形態(tài)的后繼問題，就是這個(gè)事物的反面的問題，在這樣標(biāo)準(zhǔn)下的不優(yōu)秀，而在其它標(biāo)準(zhǔn)下就很難說是否優(yōu)秀的反面的問題。我們要看他被壓抑的反面時(shí)不時(shí)可以取代那個(gè)被安樂死的正面來成為新的事物的質(zhì)。成為脫胎換骨的契機(jī)。當(dāng)然，就算是脫胎換骨，這個(gè)新骨也會(huì)遭遇一些發(fā)展中的問題，也會(huì)承受不可承受之重。比如在學(xué)習(xí)層面一塌糊涂而完全沒有優(yōu)秀可言的學(xué)生，他的感覺卻非常良好，嗅覺可以分辨十萬種不同的香煙的氣味。我們何不去發(fā)展他這個(gè)方面而成為這個(gè)行業(yè)的佼佼者呢？白癡天才也許就這樣誕生了。這個(gè)形態(tài)的發(fā)展就是一種典型的非勻質(zhì)非對(duì)稱發(fā)展的極至了。

在分析了這五類發(fā)展的途徑和形態(tài)后，我們?cè)龠M(jìn)一步剝離開現(xiàn)象，去分析潛伏在現(xiàn)象中的必然的聯(lián)系，即規(guī)律性來。我們發(fā)現(xiàn)，在這樣的發(fā)展中，矛盾的存在依然是產(chǎn)生不對(duì)稱非勻質(zhì)發(fā)展的原因。因?yàn)樵谝患挛锏陌l(fā)展中，起作用的不是一個(gè)矛盾，而是很多矛盾。事物的整體又是由若干的局部構(gòu)成的。因此，就算是蘊(yùn)藏在事物整體發(fā)展中的主要矛盾，那是特殊的，而到事物的局部和細(xì)節(jié)的時(shí)候，它又成了一種普遍性了。假設(shè)我們，也就是發(fā)展的主體不能很好地把這個(gè)普遍性與特殊性結(jié)合起來，出現(xiàn)發(fā)展的非對(duì)稱性就很難免了。即或我們做為主體的人主意了，而事物的局部或細(xì)節(jié)也非人力可以完全去關(guān)注的。因此，非對(duì)稱和非勻質(zhì)依然是要出現(xiàn)的。換句話說，在事物發(fā)展過程中的非勻質(zhì)現(xiàn)象那是一種必然的現(xiàn)象和規(guī)律的現(xiàn)象。我們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究和工作中就要關(guān)注這樣的現(xiàn)象，并盡力把它往有利于我們的方向誘導(dǎo)。

以上文字只是個(gè)人的一點(diǎn)臆斷，不敢真的說就是規(guī)律的。是不是規(guī)律，高人說了也不算，那要有我們長(zhǎng)期的實(shí)踐來檢驗(yàn)了。畢竟實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)嘛。

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