對于思想教育能否從根本上改變一個人甚至一個民族，我向來不甚樂觀。比如說，在儒釋道百家文化興盛蓬勃中浸淫的國人，雖然有人會偶爾冒出無欲無求、看透萬事的超脫，如李白的“古來萬事東流水”、辛棄疾的“玉環(huán)飛燕皆塵土”、楊慎的“是非成敗轉頭空”、曾國藩的“萬事浮云過太虛”等等，拋開那幾句閃光的語句是否脫離真心而自欺欺人、是否因受打擊而一時氣話等不論，無可否認的是，權勢、金錢、名聲、美色等，仍然是幾千年來各類君子小人、善男信女們孜孜追求的目標。這似乎是人性本然、中外皆同，甚至可以理解為社會發(fā)展的源動力，哪怕你用高尚的共產主義情操去熏陶感化甚至強行輸灌，如曾經(jīng)之中國和今日之朝鮮，也都只能做到部分的、短暫的壓抑和愚騙，隨時都可能報復性反彈。

如果說其它追求還可以算是人各有志的話，那么對金錢與美色的愛好與追求就幾乎是人們的共同心聲。有需求就有市場，有市場就會對應如影相隨出很多陰暗面。在金錢與美色的交叉需求間，一個叫“色誘”的詞語不知從何時起橫空出世。其實廣義來說色誘的意圖要寬得多，既有相傳衛(wèi)靈公夫人著名的美艷少婦南子色誘孔子是因為向往其一代宗師的大名久矣，也有美色間諜在戰(zhàn)略上列入三十六計遠如西施貂蟬、近如《色"戒》中王佳芝的政治用心，還有宋玉《神女賦》、瞿佑《剪燈新話》等記載中的一些女神女仙女鬼，沒有任何險惡目的來色誘，“自薦枕席”一夜風流后便飄然離去，但這些似乎離我等市井草民都很遙遠，甚至遙遠的永不可及?，F(xiàn)實一點而言，我等關注的可能影響切身利益的防色誘，核心之處也就一點：別掉進了色的陷阱而空了自己的錢包而已。

近幾年各種色誘案件屢屢見諸報端，其實施之手段、其背后之人性，細讀之下再對照古籍野史，一笑之后，甚覺茫茫世界朗朗乾坤之中事物之形式多變而又一脈相承，套用朱熹的理學觀點：形而上為理，形而下為氣，理是本質而氣為現(xiàn)象，氣多樣而理不變。君若得閑，試跟隨古今信手讀來。

（一）

清代王椷《秋燈叢話》有記：明代末年，滄州一帶大道上經(jīng)常有少婦月夜獨行，作迷路狀或者在路邊哀啼，碰上單身旅客，她們便乘機引誘上鉤。如果旅客經(jīng)不起誘惑色心頓起，則與女子親熱中會有一群手持棍棒的強徒竄出，連嚇帶詐將上當者資財洗劫一空，而被害人往往只有自認倒霉，這種勾當叫做“拋白”。山東福山縣有位姓杜的商人，即在前往北京貿易的途中被一美艷少婦色誘后進入了圈套，傾囊奉獻后才得以脫身。一年多后杜商還是心有不甘，買了一匹快馬后日夜練習，再次搜尋到該女子并主動入套，乘其不備一把將其抓上馬背策馬急馳，眾棍徒未能追上。路上杜商對該女子曉之以理，該女子也對自己作“人餌”誘騙多人的營生感到羞恥并愿意洗心革面，于是杜商將其帶回山東，納之為妾。

這就是一起最典型的色誘搶劫案件，只不過其“拋白”之名要文雅的多。所謂“白”的含義，如財不可露白，即從白銀衍生出其它各種容易引發(fā)他人貪念的好東西，而“拋”字又極其生動的概括了動作主體的故意性，還帶有回收的潛在目的，“拋白”二字，文雅、精確而又形象。受害者被洗劫一空，往往又悔恨于自己的一時色心而不好意思到官府報案，搶劫者正是利用了這種心理而常常得逞。這種再普通不過的色誘搶劫形式卻在孔孟之國堯舜大地上橫行了數(shù)百年而屢屢有人上鉤，只不過在這起案件中，我們還看到了一個商人的執(zhí)著、理性、大度與善良，甚有儒商的影子，這種商人，于今多見否？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

（二）

“拋白”這種色誘形式時間短、見效快，但總感覺有點太直接、太明眼，缺少前戲與鋪墊，略似莽夫之舉，且手段有點單一、缺少技術含量，小打小鬧難成大氣候。相比之下，“美人局”的形式就要高明的多。

南宋洪邁《夷堅志》即記載，宣教郎吳約，家富饒財，謀官時滯留臨安期間，寓館有一宗室趙監(jiān)廟與其混熟后，邀請吳約到其居舍。席間趙監(jiān)廟的妻子衛(wèi)氏閃亮登場，只見其風姿綽約、美艷絕倫，與吳約相互調笑、媚眼頻拋，“目成云雨，忘形無間”。幾天后趙監(jiān)廟向吳約借馬聲稱要去婺州，吳約很高興的立即借給他，頗有現(xiàn)代“預欺朋友妻，先送朋友上飛機”的味道。當天衛(wèi)氏傳信吳約來會面，吳約欣然前往。留宿就枕時，趙監(jiān)廟卻突然扣門返回，稱因浪大不能過江，遂捉奸于現(xiàn)行，并捆綁吳約，義憤填膺的辱罵責打。吳約也深感愧疚，只好主動以全部財產賠償贖罪，事后才知道衛(wèi)氏根本不是趙監(jiān)廟的妻子，而是請來的專業(yè)妓女布下了局，于是悔恨不已，未赴任便抑郁而死。

同是色誘，手段目的都是利用上當者的色心而求財，但“拋白”重在“搶”而“美人局”重在“騙”。相比這下，“美人局”似乎要高出了幾個層次：其要求具備較高的表演技巧、有目的的選擇一些富人下手、一次得手便獲利豐厚、前期進行了一些感情投資為后期下手做伏筆、讓上當者自己產生羞愧之心從而拿錢時甚為“主動”、不需要借助于團伙暴力僅二人足矣、整個流程帶有一定的隱蔽性不會輕易被識破等。如果說遭遇“拋白”還可以事后向官府報案，那掉進了“美人局”則很可能事后哭訴無門，唯有不停的自責而已。

正如孔子所言：損者三友，友便辟、友善柔、友便佞，損也。這個故事，也給那些隨意結交并過于輕信朋友的人敲了下警鐘。

（三）

絕頂?shù)母呤?，會殺人于無形；絕頂?shù)纳T，會讓人上當后可能永遠也不自知。

清代趙翼《檐曝雜記》記載，有一位狀元出身的翰林修撰出任廣東學政使，在潮州主持秀才考試完畢后，乘船回廣州。時值盛夏，晚上剛剛就寢時，忽然下起了大雨，船艙頂棚漏水濕了枕頭，因隨從已“各就妓船”，修撰一個人便起來察看。這時，船艙后面一位近乎裸體的女郎也拿著蠟燭走來，掀開帷帳來看漏雨的地方，只見她只穿一件紅綃抹胸，長得美艷動人、肌膚潔白如玉，二人相視一笑。在這浪漫的海上百無聊賴的漂泊了幾天后，夜間燭光中見到如此美麗的裸體女郎，修撰的春心一下子爆發(fā)出來，也顧不得自己是金榜題名的朝庭命官而對方只是一個不知名的妓女，幾句言語后便迅速直奔主題。這只船在海上每天只走二三十里，修撰于是在溫柔鄉(xiāng)里快活了十幾天才到廣州。誰知到廣州分手時，這名妓女竟非要修撰娶她不可，并非常誠懇的說：“長時間淪落在妓院里，今天總算遇到了一個可以托付終生的貴人，如果讓我再回到那地方，我只有一死而已。”說完淚如雨下，哀怨至極。修撰心里也酸酸的，好言相勸她都不肯走，最后只有傾囊贈她五百兩白銀才將其打發(fā)。

對這位修撰而言，只是將此事作為途中一次略帶文人遐想的艷遇，事后也不會悔恨懊惱或耿耿于懷，甚至偶爾還有些眷戀。他根本就沒想到，這名妓女早上盯上了他這位貴客，并為其量身訂做了色誘方案，特別是針對其“文人”的身份而故意選擇、營造了一種浪漫的邂逅與氛圍。誰都明白，人在重感情與重金錢之間往往只能選其一，所以這位妓女精心的培養(yǎng)兩人之間短暫的感情而絕口不提錢字，到分手時更是淚水漣漣并同時給修撰提出了一個在感情上又非常符合常理的難題。如此一來，這名妓女便進可攻、退可守，如果修撰答應娶她，則其從此飛上枝上變鳳凰，從社會底層一躍成為上層社會中的“狀元夫人”；即使修撰因種種考慮不同意娶她，則對于如此一個重感情的性情女子，任何一個成功的男人在自身無法顧及感情的同時，都會“投我以木桃，報之以瓊瑤”而傾囊相贈。飽讀詩書、狀元出身的修撰就這樣被一名草根妓女玩弄于股掌之間，而這名妓女回到妓院后，竟還以這段經(jīng)歷而人呼“狀元夫人”，成了妓院的頭牌而嫖資大漲、俗客不接。

妓女群體的智商之高，再結合其自身的美貌，常使色誘騙錢如順水之舟。相傳舊上海有妓女即使用“淴浴”的手段，即挑選一些有財無識的富貴嫖客極力培養(yǎng)感情，大灌迷魂湯使其神魂顛倒后，再訴苦希望從良愿誓托終生，騙得嫖客的贖金嫁資，再想方設法被其趕出來重張艷幟。還有一名叫陸文琴的妓女，創(chuàng)行一種總額十萬票每票一元的彩票，稱一個月后搖球開獎，無論何人得彩都愿以身相事，所得款項全部捐給災區(qū)，號稱愿為百萬災民犧牲一己之身。一塊錢博一美人，于是各種色老色少紛紛購買，在上海掀起了一陣狂熱，結果開獎前陸文琴攜款潛逃。

如果說“拋白”與“美人局”主要是色誘后一搶一騙，則修撰遇到的這位妓女，其色誘方式已經(jīng)高明到談不上是否屬于騙的地步。更具有非?，F(xiàn)實借鑒意義的是，這名妓女給后世靚女們的戀愛觀婚姻觀也指引了一個方向，即在委身于人時要精心的選擇非富即貴之人、精心的布置場景、精心的流露感情，這樣才能進退都可確保到自身權益。對方的身份財富尤為重要，換言之，選了個布衣草民，有可能便是人財而空。君若不信，測問一下周邊的靚女，幾個不作如此想法？

（四）

世道千年，人性難移，忽如一夜春風來，這幾年全國各地尤其是沿海省市等外來人口眾多的相對發(fā)達地區(qū)，各種色誘案件更是遍地開花，屢屢見之于報端。

有幸的是，同時我們也看到，深圳警方、東莞警方、江門警方等捷報頻傳，英勇神武的人民警察成立專案組后，經(jīng)過精密部署，端掉了一個個色誘團伙，廣州警方在2004年6月至8月短短兩個月間即打掉色誘搶劫團伙33個，破獲色誘搶劫案件近兩百宗，為此還在“高危地段”豎起警示牌，警告“好色男士潔身自愛，以免受騙人財兩空”。這些色誘案件中，最常見的是分工明確的團伙作案，如夜間路燈下有舉止妖嬈的年青美貌女子以提供特殊服務為名引誘去出租屋，或是網(wǎng)上以一些香艷的網(wǎng)名色誘到指定場所，隨后就有早已埋伏好的歹徒團伙或暴力強劫、或暗地盜竊、或敲詐勒索等；還有團伙以新型的“托”的形式，色誘好色之人到指定的酒吧等場所詐騙性的瘋狂消費等。事后，你同樣會見到一張張悔恨懊惱的臉。

細讀近年來這一系列色誘案件，對照典籍可以發(fā)現(xiàn)有以下特點：一是暴力因素明顯增強，受害人發(fā)現(xiàn)上當時若有反抗之意則會招來暴打甚至滅口之禍，典型的如年薪140余萬元的香港華娛副總裁耿為民即在廣州中了色誘圈套，被拷問出銀行卡密碼后還敢呼救，于是命喪賓館；二是高新科技得到了同步應用，網(wǎng)上色誘風起云涌，有些團伙還聘請專業(yè)的男性打字高手在網(wǎng)上冒充女性四處色誘，遇有上鉤者再派美女出場步入下一流程；三是受害對象有所擴充，以前色誘案件受害者幾乎全是男性，近代男女平等的思潮下，這幾年已不乏女性被色誘后遭到敲詐勒索的影子；四是整個節(jié)奏明顯加快，在這個快餐文化盛行的時代中，以前流行的悠長京韻早被替換成《雙截棍》這類含混不清的不知所謂的東西，所有人都變得浮躁而又急功近利，唯一的目標都是盡快拿到錢，過去那種放長線慢慢培養(yǎng)感情的色誘似乎已不多見。

一千多年前，李商隱在詠史詩《齊宮詞》中云：“梁臺歌管三更罷，猶自風搖九子鈴?！蹦秋L中搖曳的九子鈴，見證了一代代王朝由于荒淫昏憒而引發(fā)的亡國更替，但更關鍵的是，后人哀之而不鑒之，九子鈴“猶自風搖”。我們很難去改變人性，正如孔子所哀嘆“吾未見好德如好色者也”，但是我們至少應當借鑒或者警醒。阿凡提曾夸自己的毛驢比人聰明，因為小毛驢如果曾掉進一個小窟窿，或看到別的毛驢掉進這個小窟窿，它再過去的時候會繞著走，也就是說它不會重復自己或別人犯下的錯誤，但是，人經(jīng)常會。謹以此文與諸君共勉，并祝愿各位一生平安。

(2008年4月)

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