當(dāng)我們用現(xiàn)世的眼光審視屈原時(shí)，一定會(huì)覺的他很傻很傻。可命運(yùn)如果可以重來的話，他一定會(huì)重新投入汨羅江的。我想，執(zhí)著和理想便是他的生命主題吧。當(dāng)一個(gè)人過于強(qiáng)烈地期望一件不可能的事時(shí)，生命就演變成了一種悲劇。

可是執(zhí)著卻能在生命中開出艷麗的花朵，理想在黑暗中碰撞出浪漫的火花。

一個(gè)被楚國和世人都拋棄了的人依然可以寫出“路漫漫去其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；如此堅(jiān)定的試句，可以唱出“長太息的掩涕兮，哀民生之多艱”，如此動(dòng)人，如此動(dòng)人的歌詞，可以吼出“亦余心之所善兮，雖九死猶未悔”，如此慷慨的誓言。一個(gè)不被愛的人依然愛著別人希冀著祖國，這本身就是一種偉大。

美政，楚王，理想是一種散發(fā)著香味的罌粟，引屈原走向他的悲哀。所以他的詩中夾雜著關(guān)波流瀉的星空，也充斥著令人心酸的孤獨(dú)。一步，一步，從三閭大夫的政治家，走向了腰懸長劍的詩人。

也許，詩和政治相遇時(shí)，本身便是一種錯(cuò)誤，皎潔怎能和黑暗相融合呢？然而當(dāng)詩人和政治家成為一個(gè)人時(shí)那又是一種怎樣的悲哀。當(dāng)他內(nèi)心的情感漲滿得無法用言語訴說時(shí)，他選擇來到你汨羅江畔。

江水。清風(fēng)。香草。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

江水滌不盡世上的污穢，清風(fēng)吹不散朝廷的腐朽，香草的詩句喚不醒昏庸的楚王。既然理想已死，肉體停留在世上又有什么用呢？在詩人和政治家身份的糾纏中，最終他選擇了人生中的后一次浪漫:在滿是香草的岸邊，將肉體拋入水中靈魂融入風(fēng)里,留下頂花冠守候如血的夕陽！

在世界的眼中屈原瘋了，可是在屈原的眼中世界瘋了！于是他毫不吝惜丟下肉體，讓靈魂追逐精神的家園。當(dāng)然，如果也能做詩，屈原應(yīng)當(dāng)把告別做出來，給他所愛的和不愛他的人田，一個(gè)交代，可是靈魂終究緘默了，獨(dú)留下深深的嘆惋。

詩人的浪漫注定了他的悲哀，他拆下肋骨當(dāng)作火把點(diǎn)燃啊的，照亮黑暗的路，我想如果人生是塊金黃的麥田，那么屈原就是個(gè)疼痛的收割者，他用他的節(jié)操收割了他自己的生命。

兩千多年前，這個(gè)浪漫的詩人用詩詞開始了一條拯救自己，拯救世界的不歸路。汨羅江在落日的余暉中翻騰著，生命在時(shí)光的車輪中輪回著，今天，回望歷史仍然可以看見他作生命之舞：頭戴花冠，揮灑毛筆，蘸著自己傷口流下的鮮血，在清風(fēng)拂來的馨香空氣中，抒寫浪漫和執(zhí)著、、、、、、、

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