在張愛(ài)玲的許多小說(shuō)中，深刻關(guān)注了受壓抑女性的女奴意識(shí)對(duì)婚戀的影響。女人當(dāng)初之所以被征服，成為父系社會(huì)的奴隸，是因?yàn)轶w力比不上男人。但男子的體力也比不上豺狼虎豹，何以不為禽獸所屈服呢?種婚戀觀根源在于張愛(ài)玲內(nèi)心，然而當(dāng)時(shí)的整個(gè)時(shí)代也有著不可遏制的關(guān)系。

張愛(ài)玲的小說(shuō)主要以新舊文化交替的三四十年代的殖民地上海為主要社會(huì)背景，雖然當(dāng)時(shí)資本主義商業(yè)文化已沖擊到人們的生活，新文化運(yùn)動(dòng)使許多女性意識(shí)到對(duì)個(gè)性的解放，但古老封建道德系統(tǒng)雖然在一定范圍內(nèi)勉維持著，她們?nèi)詿o(wú)法自拔地陷入在對(duì)傳統(tǒng)舊家庭的眷戀中。在幾千年的以男性為主的社會(huì)中，中國(guó)女性普遍淪為男人的工具和附屬物，在經(jīng)濟(jì)和精神上都已失去了獨(dú)立性，經(jīng)濟(jì)是導(dǎo)致女性的人生悲劇的外在原因，但內(nèi)在原因則是中國(guó)女性根深蒂固的“奴性心理”。在這種物化的婚戀關(guān)系中，女性顯然處于被動(dòng)，這使她們根本無(wú)法把握自己人生幸福的軌跡，只能聽(tīng)任命運(yùn)的擺布。在婚戀問(wèn)題上她們受著封建意識(shí)的奴役，生生世世為男性附庸的奴性心理使她們生活在習(xí)慣了的掙脫不開(kāi)的心獄里，自覺(jué)自愿屈居于男性的腳下。原來(lái)悲弱的女性歷史，其中有一半是她們甘愿為奴的。無(wú)論是社會(huì)地位低下霓喜，還是歌舞升平的顧曼璐，無(wú)論是出身大家的白流蘇，還是家開(kāi)麻油店的曹七巧，這些女性全被代代相傳的封建意識(shí)扼制著了喉管，屈從于、甚至是期盼著男性世界的控制，從未想過(guò)做一個(gè)獨(dú)立自主的人，這就注定了她們?cè)诨閼僦械呐匚弧?/p>

張愛(ài)玲出生在上海一個(gè)沒(méi)落的大家庭中，父親是滿清遺少，繼承了遺少的全部荒淫、殘暴、專制等特征。她的母親則是一位流過(guò)洋的新派女性，愛(ài)好音樂(lè)、文學(xué)。這一新一舊組成的畸形家庭，無(wú)愛(ài)可言但卻擁有無(wú)盡的爭(zhēng)斗與傾軋。父母離婚后，張愛(ài)玲在父親處受盡折磨。無(wú)愛(ài)的父母，無(wú)愛(ài)的家，在童年的張愛(ài)玲的心靈上投下了永難忘記的陰影，促使她敏感而又早熟。童年的母愛(ài)缺席，少年的父母離異，青年的遠(yuǎn)赴香港求學(xué)，中年的婚姻變故，晚年的客死他鄉(xiāng)，特殊的經(jīng)歷，使她更多地著眼于亂世中的家庭婚姻生活，著眼于世俗人生，而淡化國(guó)家、民族、階級(jí)等意識(shí)，以冷靜、犀利的眼光去審視這個(gè)紛繁的俗世，并站在女性的角度去剖析女性在這紛繁俗世中的辛酸與無(wú)奈。在這辛酸與無(wú)奈的背后，張愛(ài)玲看到了女性在漫長(zhǎng)的男權(quán)社會(huì)中，已經(jīng)逐漸形成的物質(zhì)上對(duì)男性的依賴和無(wú)法改變的強(qiáng)烈的虛榮心。這種心理痼疾正是女性難以逃脫悲劇命運(yùn)的根源。

在張愛(ài)玲始終把婚姻問(wèn)題放在各種社會(huì)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系中去考察，她們筆下的愛(ài)情與婚姻大多數(shù)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，生存問(wèn)題；婚姻不是作為純粹的愛(ài)情結(jié)果而存在，而是作為經(jīng)濟(jì)需要而存在。在現(xiàn)代社會(huì)中，有錢(qián)是人能長(zhǎng)期自立并追尋盡可能多的自由的基礎(chǔ)。張愛(ài)玲的母親留學(xué)法國(guó)后，姨太太的百般刁難讓張愛(ài)玲更相信錢(qián)的重要性。繼而她筆下的女性大多為金錢(qián)物質(zhì)所困，不惜以愛(ài)情、婚姻作抵。她關(guān)于女人的看法：“以美好的身體取悅于人，是世界上最古老的職業(yè)，也是極普通的婦女職業(yè)，為了謀生而結(jié)婚的女人完全可以歸在這一項(xiàng)下”。《傾城之戀》中白流蘇如此，《金鎖記》里曹七巧亦如此。這不得不讓我們想到張愛(ài)玲不幸的兩次婚姻。如果說(shuō)與胡蘭成的結(jié)合是一種女人對(duì)男人單純的愛(ài)，那么和賴雅再婚就似乎帶著某種利益色彩。而這一切的經(jīng)歷都為張愛(ài)玲筆下女性的性格和命運(yùn)悲劇埋下了伏筆。沒(méi)有溫情，只有婚姻。為此，《連環(huán)套》中的霓喜一生都在為一紙婚書(shū)苦苦掙扎；《半生緣》顧曼路對(duì)了生存也只有嫁給一個(gè)小癟三；《傾城之戀》中的白流蘇與范柳原在婚姻的城池大戰(zhàn)中，終于以攻破范柳原的婚戀之戰(zhàn)而告捷;《金鎖記》中的曹七巧用她一生的青春換來(lái)了一把黃金枷鎖。這些女性群體在經(jīng)濟(jì)上對(duì)男性的過(guò)度依賴，注定她們要被囚禁在婚姻的經(jīng)濟(jì)鎖鏈中。

在張愛(ài)玲筆下的婚姻愛(ài)情總充滿磨難，有著或多或少的缺憾，所以作品中遍布著不完美甚至談不上真誠(chéng)的戀愛(ài)和婚姻，愛(ài)情反而是有利可圖的實(shí)現(xiàn)婚姻的終極目標(biāo)。在《連環(huán)套》里霓喜和不同的男人調(diào)情，生活，卻始終沒(méi)有結(jié)果?！栋肷墶分杏姓鎿磩?dòng)人的愛(ài)情描寫(xiě)，但不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)，經(jīng)不起現(xiàn)實(shí)的輕輕撕扯便會(huì)破裂。《傾城之戀》中，香港的淪陷成就了白流蘇的婚姻，但并沒(méi)有成就她的愛(ài)情。小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)道：“胡琴咿咿啞啞拉著，在萬(wàn)盞燈火的夜晚，拉過(guò)來(lái)又拉過(guò)去，說(shuō)不盡的蒼涼故事——不問(wèn)也罷！”讀罷掩卷，有幾分哀艷，幾分惆悵，幾分宿命，幾分悲涼襲上心頭。《金鎖記》中七巧對(duì)兒女的婚事百般阻撓，使曾對(duì)婚姻愛(ài)情充滿希望的兒女走向和她同樣的婚戀悲劇。變態(tài)的靈魂，情愛(ài)的虛假，無(wú)愛(ài)的婚姻，生命的瑣碎，人性的扭曲在其作品中隨處可見(jiàn)，寫(xiě)盡了人間百態(tài)、人世滄桑。張愛(ài)玲對(duì)人性的弱點(diǎn)，人生的苦難及婚戀的不完美進(jìn)行了高度的解剖，筆下不同的婚姻狀態(tài)卻產(chǎn)生了的相似結(jié)果，婚姻是金錢(qián)交易，是女人對(duì)男人的依附，反映出“五·四”思想解放在女性思想解放上的不徹底性。

張愛(ài)玲筆下古老的女人，她們好像已經(jīng)存活了幾個(gè)世紀(jì)，或者她們并未真正活過(guò)。她們的不幸不僅在于社會(huì)的眼中，而是按著傳統(tǒng)觀念為他們選擇一種門(mén)當(dāng)戶對(duì)的理想的歸宿，更在于他們的全部教養(yǎng)和所有努力都是為了一個(gè)男人預(yù)設(shè)準(zhǔn)備。無(wú)論被什么樣的男人選擇，他們的命運(yùn)又只能是“奴”只是“性”，是男人的情欲或者自己情欲的奴隸?？v觀張愛(ài)玲的作品，她憑借女性敏銳的觀察力，精確細(xì)致地寫(xiě)出了生活中平平凡凡人物的婚戀關(guān)系，雖然缺少浪漫的愛(ài)情，但現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)給人們帶來(lái)了極大心靈的撞擊，好像不小心被別人窺視到陰暗的心靈，張愛(ài)玲憑著冷靜無(wú)奈筆調(diào)，深刻解剖了人性的弱點(diǎn)，人生的苦難及婚戀的不完美性。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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