由民工創(chuàng)造的“北京打工歌曲”

比較起1986年左右最早流行的，由漂泊在深圳、海口的大學(xué)生們創(chuàng)作的廣東打工歌，90年代流行的“打工歌曲”，已經(jīng)基本傾向“農(nóng)民工”特點(diǎn)，基本完全由他們自創(chuàng)、自演，這些歌已經(jīng)沒有20多年前的那股學(xué)生腔，既“浪漫”理想味，而是回歸現(xiàn)實(shí)，一切都是真實(shí)的，堅(jiān)硬的，非理想的，并具體到“殘酷的”生存——

“北京好大好大/北京好冷好冷/北京也好熱好熱/北京沒有我的家，坎坎又坷坷/心中的辛酸不知向誰說/一年一年過去啦/我的工作換了一個(gè)又一個(gè)/錢倒是沒有掙多少/委屈卻受了一大把”《北京，北京》（作者：打工青年藝術(shù)團(tuán)）

“在這灰色的城市，/我們努力在尋找方向，/背起依舊空空的行囊奔向希望。/夢不再遙遠(yuǎn)，/路也不再迷茫，/堅(jiān)定自己的方向，/勇敢去闖?！薄恫辉倜悦！罚ㄔ~曲及演唱：姜國良）

反映勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)權(quán)利、勞動(dòng)尊嚴(yán)的——

“嘿呦嘿呦嘿呦！嘿呦嘿呦嘿呦！/嘿呦嘿呦嘿呦！嘿呦嘿呦嘿呦！/憑著良心來打工，堂堂正正地做人，/誰也別想欺負(fù)咱，/咱們有咱們的尊嚴(yán)；“”《打工號子》（詞曲及演唱：許多）( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

而那首具有代表性的《天下打工是一家》，已開始具有城市產(chǎn)業(yè)工人的團(tuán)結(jié)意識（工人的基本覺悟之開始）——

“你來自四川，我來自河南，/你來自東北，他來自安徽/……只為了求生存走到一起來！/打工的兄弟們手牽著手/打工的旅途中不再有煩憂/雨打風(fēng)吹都不怕”（詞曲及演唱：孫恒）

90年代，農(nóng)民工逐漸經(jīng)歷了工業(yè)的洗禮，與都市文化的熏陶，已經(jīng)不在是原有那個(gè)意義的農(nóng)民，而是匯入現(xiàn)代工業(yè)的一支洪流，他們的身份已經(jīng)是“新產(chǎn)業(yè)工人”階層，有的連孩子都在城市出生上學(xué)，再叫農(nóng)民工已經(jīng)不太符實(shí)，可他們還要為爭取“正名”而長期奮爭。

打工的歌曲很多，內(nèi)容表達(dá)思鄉(xiāng)的、城鄉(xiāng)變遷的、親情的、維權(quán)的、理想與愿望的、勞動(dòng)與友誼的等都有，如：《打工十年》、《希望》、《永不放棄》、《打工時(shí)代》、《一個(gè)村里來的小伙》、《紅絲帶家園之歌》、《生命之歌》、《開往家鄉(xiāng)的列車》、《這矮矮的村莊是我們在這城市的家》、《煤》、《走南闖北》。

描述在城市的生活日常場景的、生活條件的，具有一定民工記實(shí)性——

“村子里那一排排一間間十來平米的小屋中/大伙用不同的方言會說些相同的話題/大伙早晨擠上公交車，擠進(jìn)這城市的文明/然后就去勇敢面對生活的艱辛”

這種“城中村”已經(jīng)具有普遍性，所以民工聽來親切，熟悉，不虛假。

文化農(nóng)民創(chuàng)作的歌曲，直截，不拐彎，真實(shí)，像沉甸甸的生活。

20世紀(jì)60年代后期至今，產(chǎn)生過2次極為重要的人民“自發(fā)的”歌曲，第一次是知青歌曲，第二次是打工歌曲，它們有異曲同工的地方：既都真實(shí)地表述了現(xiàn)代漂泊滄桑。如果說到區(qū)別，是時(shí)代背景與語境的不同，今看知青歌曲太理想化，崇高化，浪漫化，一定程度影響過早期的打工歌曲。

“喝醉了酒以后，你說你很想家，/可是只能拼命地干/才能維持老小一家安穩(wěn)的生活/

每天起早貪黑/你說你感到特別的累/一天天一年年，就這樣過去/你擁有的只是一雙空空的手”（《彪哥》。詞曲及演唱：孫恒）

尚無反映“中國城市工”（既從其他城市漂泊而來的打工者）內(nèi)容的，這些人也在整個(gè)中國打工者中占有一定比例，但長期被人們的視線忽視。

今天的打工歌曲，與知青當(dāng)年迫于環(huán)境“口頭傳播”不同，也與20年前最早的深廣打工歌曲不同，已經(jīng)借助現(xiàn)代傳播手段，如灌制唱片、網(wǎng)絡(luò)音樂等，甚至登上電視，由于發(fā)展太快，所以容易良莠不齊。

物質(zhì)與生存的艱苦，面臨現(xiàn)代奢華與自己生存的無奈、尷尬、甚至荒謬，民工在精神上同當(dāng)年的知青亦有類似的某種荒蕪感、甚至無望感，底層性人民性是打工歌的突出特點(diǎn)，其背景具有廣泛大面積的現(xiàn)代社會遷衍變幻寫照。在社會反抗上它們采取一定意義節(jié)制與理智，比較注重現(xiàn)實(shí)利益。

今天的打工歌曲其實(shí)也有“小眾化”特點(diǎn)，當(dāng)年知青歌曲人人會唱，知青中廣為傳播，無屆弗遠(yuǎn)，而今打工歌曲可能并不是流行歌，就是在農(nóng)民工中也不是人人在唱，與其說他們都在聽唱打工歌曲不如說在聽唱社會上流行歌曲，而且過幾天或不久就消失了或者得換另外一批，打工歌曲的生命力碰上了消費(fèi)文化的致命局限。

我曾在70年代末搜集過知青歌曲，近年接觸的打工歌曲很有限，很少研究，說到缺點(diǎn)我個(gè)人以為今天的打工歌曲“文化涵量”亟宜提升，因?yàn)?0、80年代出生的打工者，比較當(dāng)年知青文化層次并不低，高中專的很多，其實(shí)1986年左右的首批打工者是開發(fā)廣東的大學(xué)生，其后才是農(nóng)民大批進(jìn)城，農(nóng)民工具有基本同一的體力生活場景，所以有基本同一的思想感情與呼吁，90年代至新千年產(chǎn)生的主服務(wù)于農(nóng)民工的打工歌曲就回答這種吁求。

有的還比較遷就“低文化”的打工者，另外，思想性也相對貧弱，各首歌曲間內(nèi)容相近，藝術(shù)的開拓也顯然不夠，停留于敘述一般淺表生活困苦層面的多（可能不少屬于為表演而創(chuàng)作的，還缺乏根基）。因此要特別注意搜集整理真正由民工自發(fā)性產(chǎn)生的歌（或作詞），并加以整理、升華、提煉，它們才是一切民歌的源頭；如考慮到打工人群的浩大性、復(fù)雜性和多層次，亦可考慮保留中、高、低三個(gè)檔次。

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