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生命博弈的堅(jiān)韌與靈魂超度的美麗

2012-04-04 22:40 作者:千里馬  | 6條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

生命博弈的堅(jiān)韌與靈魂超度的美麗

——讀柏青散文集《生命的姿態(tài)》

黃葉斌

生老病死,是人生的一個(gè)季節(jié)風(fēng)向標(biāo);生死觀,是每個(gè)人都不可回避的一個(gè)話題。

當(dāng)疾病如山崩塌般來(lái)臨時(shí),當(dāng)癌癥似地震般襲擊時(shí),當(dāng)中年被病魔纏身暫時(shí)失去自由時(shí),一場(chǎng)生命的博弈也就演繹在自己的身體與精神之間、濃縮在自己與家人的留戀和牽掛之間、展示在死神與希望的賽跑和較量之間。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

此刻,柏青的散文集《生命的姿態(tài)》,就是這樣為讀者講述著、詮釋著、告誡著這樣一種與生命的本質(zhì)和人生的意義有關(guān)的邂逅、思考、追問(wèn)、碰撞和頓悟,以及在心靈深處的隱私、隱語(yǔ)和隱喻,在靈魂上的反思、檢討和超度。

于是,在5輯80余篇的文字里,在敬畏和敬仰的期待中,我們用目光的掃描儀走進(jìn)作者那段不堪回首的患病經(jīng)歷、用失聰?shù)臄U(kuò)音器聆聽(tīng)那在病床上傾瀉出來(lái)的真誠(chéng)而痛苦的心語(yǔ)。在咀嚼回味中,我們感知到了一種生命河流的澎湃激情,我們感受到了一種將士血戰(zhàn)沙場(chǎng)凱旋的悲壯與豪氣。

人生中,我們每個(gè)人都會(huì)接受一份上帝的請(qǐng)柬:患病住院或面對(duì)死亡的威脅。這是無(wú)法回避的自然法則。可是,在癌癥面前,不同的生死觀卻會(huì)帶來(lái)不同的結(jié)果:有的人幾天或數(shù)月就去世,有的人卻可以生存十余年。這是什么原因呢?筆者以為,除了醫(yī)術(shù)、藥物和護(hù)理的外部因素以外,患者的精神意志和心態(tài)是主要的原因。

生命之痛的土壤上,綻放出美麗的思想之花。誰(shuí)能想到,一個(gè)兩年內(nèi)三次赴京急救住院、兩次病危通知、兩次大手術(shù)的腸癌患者,居然能夠在病榻上完成20余萬(wàn)字的書(shū)稿,出版第8本文學(xué)作品集。這是怎樣一種毅力、耐力和定力!這是怎樣一種在痛苦冰窖中的開(kāi)掘、在絕望廢墟上的自贖、在地獄門口的抗?fàn)?!這是怎樣一種人性的勝利和人格的偉大!

作者的生命意識(shí)和坦蕩的胸懷,是他躲過(guò)生死劫的一個(gè)制勝法寶,也是他能夠在生死臨界點(diǎn)轉(zhuǎn)危為安的秘訣之一。當(dāng)我們被疾病囚禁于醫(yī)院的時(shí)候,其實(shí),我們也就被限制和限定于其中了,也就是進(jìn)入了一種被恐懼和驚惶包圍的牢籠里,進(jìn)入到一種由藥物、針劑、手術(shù)刀所裹挾的無(wú)邊黑暗之中,進(jìn)入到一種為自我付出的健康代價(jià)而祈禱、憑吊和葬禮的想象儀式之中。這時(shí)候,生命的博弈,需要生命的堅(jiān)強(qiáng)、意志的堅(jiān)定和精神的堅(jiān)韌。

作者在《經(jīng)歷痛苦》、《活著》、《黑發(fā)白衫》、《帆影》、《最漫長(zhǎng)的黑》等文中敘述,曾經(jīng)對(duì)疾病的突如其來(lái)感到不知所措,對(duì)手術(shù)后的特別護(hù)理感覺(jué)是“生不如死”,對(duì)化療放療后的副作用呈現(xiàn)出另一種迷惘,對(duì)死亡現(xiàn)象的疑惑和叩問(wèn),對(duì)疼痛帶來(lái)的各種幻想、幻覺(jué)和幻境……當(dāng)然,生命博弈的強(qiáng)者,并不是沒(méi)有痛苦的膽怯和死亡的恐懼,而是在精神意念和人生信仰的支配下,立即轉(zhuǎn)化為一種支撐、堅(jiān)挺和頑抗的力量。這種力量是一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的,是一種“春風(fēng)又綠江南岸”的氣勢(shì),是一種“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的快意。生命博弈是一種“置之死地而后生”的現(xiàn)場(chǎng),任何人在疾病面前都是一個(gè)指揮員和戰(zhàn)士的化身,都是朋友和敵人的雙重身份,都是參與者和見(jiàn)證者的公正裁判。因此,人生之旅的跋涉,在經(jīng)過(guò)一個(gè)個(gè)風(fēng)刀霜?jiǎng)Φ墓?jié)點(diǎn)之后,必將迎來(lái)惠風(fēng)艷陽(yáng)的明天!

生命的輪回與爆發(fā)、生命的暗淡與輝煌、生命的脆弱與堅(jiān)韌、生命的痛苦與幸福、生命的束縛與自由、生命的渺小與偉大,對(duì)這些概念的理解和詮釋,可能只有在醫(yī)院的手術(shù)臺(tái)上、在癌癥患者的求生欲望里,才能得到最權(quán)威、最生動(dòng)、最全面的答案。正如莊子所云:“死生之大矣”(莊子·德充符)!

從某種意義上說(shuō),醫(yī)院是一所好學(xué)校。它能夠使我們?cè)谶@里明白許多人間是非和事理,矯正許多人生偏差和誤差,化解許多人世的恩怨情仇,蕩滌許多人性的丑陋污垢,亮麗許多人心的崇高美好??刹??作者在文集中就是以文字的雕塑樹(shù)立了這樣一個(gè)清醒的患者、高明的醫(yī)生和救贖的牧師的綜合形象。

面對(duì)死亡的威脅,作者以三種手段化解了一種危機(jī),或者說(shuō)是以文字的利器和理性的導(dǎo)向儀為個(gè)人開(kāi)辟了一條肉體新生和心靈成長(zhǎng)之路。

留戀與感恩,是一種生命能量的核聚變。在患病之時(shí)、手術(shù)之后、病愈之初,作者把對(duì)親情友情的懷戀化作了一種療傷的藥方,把對(duì)世間的感恩和感激融化為一種止痛的點(diǎn)滴,把對(duì)活著和求生的欲望轉(zhuǎn)化為一種使命和責(zé)任。于是,他在病灶面前才能無(wú)所畏懼,“死亡也會(huì)被感動(dòng)得和藹了許多”(p29);他在親人朋友的呵護(hù)關(guān)愛(ài)和滋潤(rùn)下才能感恩戴德,“生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都值得自己去熱愛(ài)、去思考、去理成生存的智慧”(p19);他在痛苦和絕望之時(shí)才能咬緊牙關(guān)振奮精神,“讓痛苦成為思想脈流中的一個(gè)奇形而美麗的符號(hào)”(p18)。他在對(duì)父老鄉(xiāng)親、市民生活、平凡人物和自然景觀的欣賞、關(guān)注、回想、聯(lián)想和描繪中,思緒如雨絲般纏綿悠長(zhǎng)、情感似春水般深情清澈,“多情的雨呀,已將我的腳印悄悄浸濕,慢慢地風(fēng)干散去,只存輕輕的腳步聲,漸行漸遠(yuǎn)”(p31)??梢?jiàn),生命,只有在超越個(gè)人財(cái)產(chǎn)的前提下,它才能煥發(fā)出人文精神的光輝、彰顯出人的本質(zhì)和特質(zhì)!

反思與懺悔,是一種人格塑造的自覺(jué)行為。16個(gè)月的病床生活,是一種多么難熬的日子呀。這種生命的痛苦體驗(yàn)和經(jīng)歷,他以“梳理心情”的方法,讓淤結(jié)的傷疤化解稀釋,讓阻斷的思考脈絡(luò)暢通,從而增強(qiáng)了生活的勇氣和康復(fù)的信心。他在白色包圍的醫(yī)院環(huán)境中周旋和感染,在精神痛苦的禁錮中突圍和跨越,靠的是一種自我的救贖和心靈的抵御。他“在漫長(zhǎng)黑夜的捆綁與撕扯中無(wú)法入眠,也無(wú)力清醒”,于是,“斷斷續(xù)續(xù)的思維成了無(wú)邊無(wú)際的疼痛的繃帶”(p12)。他對(duì)自己五十余年來(lái)生活和工作的回顧,在自責(zé)反問(wèn)中感知“死亡有一種光芒,但活著也是一種原罪”(p25)。他對(duì)生命意義的反芻、對(duì)痛苦滋味的品咂、對(duì)讀懂自己的欣慰、對(duì)生活真諦的感悟、對(duì)人生價(jià)值的探求、對(duì)幸福安康的向往、對(duì)信仰修行的思考,對(duì)思念美麗的解讀、對(duì)愛(ài)情婚姻的剖析、對(duì)名利權(quán)勢(shì)的拷問(wèn)等等,給我們啟示:“我們無(wú)法決定自己生命的長(zhǎng)度,但是可以增加它的寬度;我們無(wú)法選擇自然的故鄉(xiāng),但是可以建立心靈的故鄉(xiāng)”(p80)?!吧?,需要一顆慈悲、友愛(ài)、智慧、清醒、博大的心來(lái)充盈完善它的內(nèi)涵”(p109)。他對(duì)朋友的無(wú)私援助和愛(ài)心的奉獻(xiàn),是那么地真誠(chéng)而坦率:為一個(gè)偶然相識(shí)的青年僧人提供手機(jī)、電腦和母親的住院費(fèi),為一個(gè)英年早逝的文學(xué)同行長(zhǎng)途跋涉去哀悼和懷念,為文學(xué)愛(ài)好者出版文集而拿出自己的4萬(wàn)元稿費(fèi),為素不相識(shí)的受到車禍而住院的小伙子資助2萬(wàn)多元,為遠(yuǎn)方來(lái)的朋友提供力所能及的幫助與支持……這些舉措,是他知行合一的實(shí)踐,是他道德光輝的映照,是他人格魅力的印證。

閱讀與寫(xiě)作,是一種生命延續(xù)的永恒動(dòng)力。他曾經(jīng)在患病期間寫(xiě)道:“我只要握著筆,面對(duì)著白紙,精神就會(huì)很集中,想象就異?;钴S”;“我的文字,就是我的生命!我活著的意義就是生產(chǎn)可供人讀的文字。寫(xiě)吧,這是我唯一可做、能做、必做的事情”(p8)??窗?,作者在文學(xué)光芒的沐浴下,已經(jīng)走進(jìn)了一片精神高地和心靈仙境。他深知,文學(xué)的閱讀與寫(xiě)作,是他的生命站立和挺拔的重要地基和拐杖,是他不向病魔低頭和不拋棄不放棄的主要?jiǎng)恿εc活力,是他記錄生死博弈過(guò)程的心路寫(xiě)照。因此,他向文學(xué)拋去了紅繡球,結(jié)果,他有幸成為了一個(gè)與文學(xué)結(jié)緣的最漂亮、最瀟灑、最風(fēng)光、最矚目的“新郎官”——這是多么令人驕傲和自豪的人生喜事!我們可以想象到,在寫(xiě)作過(guò)程中,作者對(duì)艱難的排解、抑郁的化解和痛苦的分解;也能夠感受到,在文字排列和心聲傾吐的過(guò)程中,作者那種思考、困頓、握筆、展紙、疾書(shū)和疲倦的情狀和情態(tài):還能夠感覺(jué)到,為了爭(zhēng)取有效時(shí)間的利用和克服記憶的遺忘,作者那種與死神拼殺效死沙場(chǎng)的決心和信心。是的,這也是一種戰(zhàn)場(chǎng),一種沒(méi)有槍林彈雨硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng),它的智慧與勇氣、膽識(shí)與信念決定著戰(zhàn)斗的勝負(fù)與精神的向度;它在裸露的靈魂里跳舞,在解剖的情緒里坐禪,在回憶的虛幻里自慰,在痛苦的選擇中涅槃。終于,他伴隨著生命博弈的堅(jiān)韌,在靈魂超度之后也獲得了一種別樣的美麗!

我們知道,生死問(wèn)題是一個(gè)哲學(xué)命題,也是每個(gè)人都在現(xiàn)實(shí)生活中尋找最佳答案的一個(gè)形而上和形而下結(jié)合的人生課題。當(dāng)然,生死觀,往往由世界觀和價(jià)值觀決定。物質(zhì)與精神的關(guān)系及其追求,也是我們的靈與肉在生前死后能否得到統(tǒng)一或分割的衡量標(biāo)準(zhǔn)。古代先賢哲人文豪,已經(jīng)對(duì)此作出了許多精辟的論述或描述:“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”(蘇軾·赤壁賦);“況修短隨化,終期一盡。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。”(王羲之·蘭亭集序)。由此可知,人的命運(yùn)的歸宿或宿命都是一樣的,它不會(huì)依據(jù)身份地位種族性別和財(cái)富多寡而取舍,也不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地把獲取健康幸福生命的鑰匙恩賜于你。它需要你的愛(ài)惜、珍惜和憐惜,需要你的自覺(jué)、自省和自問(wèn),需要你的警戒、敬畏和警惕。當(dāng)亞健康過(guò)渡到需要住院治療的時(shí)候,我們可能就后悔莫及了。

如果我們?cè)?jīng)或者正在對(duì)生死觀感到困惑和糾結(jié)、如果我們對(duì)自身疾病仍然擺脫不了焦慮與煩惱,如果我們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活已經(jīng)或者即將產(chǎn)生一種厭煩和輕生的念頭,那么,請(qǐng)你翻閱柏青的這本散文集吧,他將如春風(fēng)化雨般為你拂去愁云、亮麗心情、堅(jiān)定信念,然后你就會(huì)從心底里發(fā)出一聲感嘆:“活著真好!健康萬(wàn)歲!”

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