生命博弈的堅(jiān)韌與靈魂超度的美麗

——讀柏青散文集《生命的姿態(tài)》

黃葉斌

一

生老病死，是人生的一個(gè)季節(jié)風(fēng)向標(biāo)；生死觀，是每個(gè)人都不可回避的一個(gè)話題。

當(dāng)疾病如山崩塌般來(lái)臨時(shí)，當(dāng)癌癥似地震般襲擊時(shí)，當(dāng)中年被病魔纏身暫時(shí)失去自由時(shí)，一場(chǎng)生命的博弈也就演繹在自己的身體與精神之間、濃縮在自己與家人的留戀和牽掛之間、展示在死神與希望的賽跑和較量之間。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

此刻，柏青的散文集《生命的姿態(tài)》，就是這樣為讀者講述著、詮釋著、告誡著這樣一種與生命的本質(zhì)和人生的意義有關(guān)的邂逅、思考、追問(wèn)、碰撞和頓悟，以及在心靈深處的隱私、隱語(yǔ)和隱喻，在靈魂上的反思、檢討和超度。

于是，在5輯80余篇的文字里，在敬畏和敬仰的期待中，我們用目光的掃描儀走進(jìn)作者那段不堪回首的患病經(jīng)歷、用失聰?shù)臄U(kuò)音器聆聽(tīng)那在病床上傾瀉出來(lái)的真誠(chéng)而痛苦的心語(yǔ)。在咀嚼回味中，我們感知到了一種生命河流的澎湃激情，我們感受到了一種將士血戰(zhàn)沙場(chǎng)凱旋的悲壯與豪氣。

二

人生中，我們每個(gè)人都會(huì)接受一份上帝的請(qǐng)柬：患病住院或面對(duì)死亡的威脅。這是無(wú)法回避的自然法則。可是，在癌癥面前，不同的生死觀卻會(huì)帶來(lái)不同的結(jié)果：有的人幾天或數(shù)月就去世，有的人卻可以生存十余年。這是什么原因呢？筆者以為，除了醫(yī)術(shù)、藥物和護(hù)理的外部因素以外，患者的精神意志和心態(tài)是主要的原因。

生命之痛的土壤上，綻放出美麗的思想之花。誰(shuí)能想到，一個(gè)兩年內(nèi)三次赴京急救住院、兩次病危通知、兩次大手術(shù)的腸癌患者，居然能夠在病榻上完成20余萬(wàn)字的書(shū)稿，出版第8本文學(xué)作品集。這是怎樣一種毅力、耐力和定力！這是怎樣一種在痛苦冰窖中的開(kāi)掘、在絕望廢墟上的自贖、在地獄門口的抗?fàn)?！這是怎樣一種人性的勝利和人格的偉大！

作者的生命意識(shí)和坦蕩的胸懷，是他躲過(guò)生死劫的一個(gè)制勝法寶，也是他能夠在生死臨界點(diǎn)轉(zhuǎn)危為安的秘訣之一。當(dāng)我們被疾病囚禁于醫(yī)院的時(shí)候，其實(shí)，我們也就被限制和限定于其中了，也就是進(jìn)入了一種被恐懼和驚惶包圍的牢籠里，進(jìn)入到一種由藥物、針劑、手術(shù)刀所裹挾的無(wú)邊黑暗之中，進(jìn)入到一種為自我付出的健康代價(jià)而祈禱、憑吊和葬禮的想象儀式之中。這時(shí)候，生命的博弈，需要生命的堅(jiān)強(qiáng)、意志的堅(jiān)定和精神的堅(jiān)韌。

作者在《經(jīng)歷痛苦》、《活著》、《黑發(fā)白衫》、《帆影》、《最漫長(zhǎng)的黑夜》等文中敘述，曾經(jīng)對(duì)疾病的突如其來(lái)感到不知所措，對(duì)手術(shù)后的特別護(hù)理感覺(jué)是“生不如死”，對(duì)化療放療后的副作用呈現(xiàn)出另一種迷惘，對(duì)死亡現(xiàn)象的疑惑和叩問(wèn)，對(duì)疼痛帶來(lái)的各種幻想、幻覺(jué)和幻境……當(dāng)然，生命博弈的強(qiáng)者，并不是沒(méi)有痛苦的膽怯和死亡的恐懼，而是在精神意念和人生信仰的支配下，立即轉(zhuǎn)化為一種支撐、堅(jiān)挺和頑抗的力量。這種力量是一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的春雨，是一種“春風(fēng)又綠江南岸”的氣勢(shì)，是一種“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的快意。生命博弈是一種“置之死地而后生”的現(xiàn)場(chǎng)，任何人在疾病面前都是一個(gè)指揮員和戰(zhàn)士的化身，都是朋友和敵人的雙重身份，都是參與者和見(jiàn)證者的公正裁判。因此，人生之旅的跋涉，在經(jīng)過(guò)一個(gè)個(gè)風(fēng)刀霜?jiǎng)Φ墓?jié)點(diǎn)之后，必將迎來(lái)惠風(fēng)艷陽(yáng)的明天！

生命的輪回與爆發(fā)、生命的暗淡與輝煌、生命的脆弱與堅(jiān)韌、生命的痛苦與幸福、生命的束縛與自由、生命的渺小與偉大，對(duì)這些概念的理解和詮釋，可能只有在醫(yī)院的手術(shù)臺(tái)上、在癌癥患者的求生欲望里，才能得到最權(quán)威、最生動(dòng)、最全面的答案。正如莊子所云：“死生之大矣”(莊子·德充符)！

三

從某種意義上說(shuō)，醫(yī)院是一所好學(xué)校。它能夠使我們?cè)谶@里明白許多人間是非和事理，矯正許多人生偏差和誤差，化解許多人世的恩怨情仇，蕩滌許多人性的丑陋污垢，亮麗許多人心的崇高美好?？刹?？作者在文集中就是以文字的雕塑樹(shù)立了這樣一個(gè)清醒的患者、高明的醫(yī)生和救贖的牧師的綜合形象。

面對(duì)死亡的威脅，作者以三種手段化解了一種危機(jī)，或者說(shuō)是以文字的利器和理性的導(dǎo)向儀為個(gè)人開(kāi)辟了一條肉體新生和心靈成長(zhǎng)之路。

留戀與感恩，是一種生命能量的核聚變。在患病之時(shí)、手術(shù)之后、病愈之初，作者把對(duì)親情和友情的懷戀化作了一種療傷的藥方，把對(duì)世間的感恩和感激融化為一種止痛的點(diǎn)滴，把對(duì)活著和求生的欲望轉(zhuǎn)化為一種使命和責(zé)任。于是，他在病灶面前才能無(wú)所畏懼，“死亡也會(huì)被感動(dòng)得和藹了許多”（p29）；他在親人朋友的呵護(hù)關(guān)愛(ài)和滋潤(rùn)下才能感恩戴德，“生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都值得自己去熱愛(ài)、去思考、去理成生存的智慧”（p19）；他在痛苦和絕望之時(shí)才能咬緊牙關(guān)振奮精神，“讓痛苦成為思想脈流中的一個(gè)奇形而美麗的符號(hào)”（p18）。他在對(duì)父老鄉(xiāng)親、市民生活、平凡人物和自然景觀的欣賞、關(guān)注、回想、聯(lián)想和描繪中，思緒如雨絲般纏綿悠長(zhǎng)、情感似春水般深情清澈，“多情的雨呀，已將我的腳印悄悄浸濕，慢慢地風(fēng)干散去，只存輕輕的腳步聲，漸行漸遠(yuǎn)”（p31）?？梢?jiàn)，生命，只有在超越個(gè)人財(cái)產(chǎn)的前提下，它才能煥發(fā)出人文精神的光輝、彰顯出人的本質(zhì)和特質(zhì)！

反思與懺悔，是一種人格塑造的自覺(jué)行為。16個(gè)月的病床生活，是一種多么難熬的日子呀。這種生命的痛苦體驗(yàn)和經(jīng)歷，他以“梳理心情”的方法，讓淤結(jié)的傷疤化解稀釋，讓阻斷的思考脈絡(luò)暢通，從而增強(qiáng)了生活的勇氣和康復(fù)的信心。他在白色包圍的醫(yī)院環(huán)境中周旋和感染，在精神痛苦的禁錮中突圍和跨越，靠的是一種自我的救贖和心靈的抵御。他“在漫長(zhǎng)黑夜的捆綁與撕扯中無(wú)法入眠，也無(wú)力清醒”，于是，“斷斷續(xù)續(xù)的思維成了無(wú)邊無(wú)際的疼痛的繃帶”(p12)。他對(duì)自己五十余年來(lái)生活和工作的回顧，在自責(zé)反問(wèn)中感知“死亡有一種光芒，但活著也是一種原罪”（p25）。他對(duì)生命意義的反芻、對(duì)痛苦滋味的品咂、對(duì)讀懂自己的欣慰、對(duì)生活真諦的感悟、對(duì)人生價(jià)值的探求、對(duì)幸福安康的向往、對(duì)信仰修行的思考，對(duì)思念美麗的解讀、對(duì)愛(ài)情婚姻的剖析、對(duì)名利權(quán)勢(shì)的拷問(wèn)等等，給我們啟示：“我們無(wú)法決定自己生命的長(zhǎng)度，但是可以增加它的寬度；我們無(wú)法選擇自然的故鄉(xiāng)，但是可以建立心靈的故鄉(xiāng)”（p80）?！吧?，需要一顆慈悲、友愛(ài)、智慧、清醒、博大的心來(lái)充盈完善它的內(nèi)涵”（p109）。他對(duì)朋友的無(wú)私援助和愛(ài)心的奉獻(xiàn)，是那么地真誠(chéng)而坦率：為一個(gè)偶然相識(shí)的青年僧人提供手機(jī)、電腦和母親的住院費(fèi)，為一個(gè)英年早逝的文學(xué)同行長(zhǎng)途跋涉去哀悼和懷念，為文學(xué)愛(ài)好者出版文集而拿出自己的4萬(wàn)元稿費(fèi)，為素不相識(shí)的受到車禍而住院的小伙子資助2萬(wàn)多元，為遠(yuǎn)方來(lái)的朋友提供力所能及的幫助與支持……這些舉措，是他知行合一的實(shí)踐，是他道德光輝的映照，是他人格魅力的印證。

閱讀與寫(xiě)作，是一種生命延續(xù)的永恒動(dòng)力。他曾經(jīng)在患病期間寫(xiě)道：“我只要握著筆，面對(duì)著白紙，精神就會(huì)很集中，想象就異?；钴S”；“我的文字，就是我的生命！我活著的意義就是生產(chǎn)可供人讀的文字。寫(xiě)吧，這是我唯一可做、能做、必做的事情”（p8）?？窗?，作者在文學(xué)光芒的沐浴下，已經(jīng)走進(jìn)了一片精神高地和心靈仙境。他深知，文學(xué)的閱讀與寫(xiě)作，是他的生命站立和挺拔的重要地基和拐杖，是他不向病魔低頭和不拋棄不放棄的主要?jiǎng)恿εc活力，是他記錄生死博弈過(guò)程的心路寫(xiě)照。因此，他向文學(xué)拋去了紅繡球，結(jié)果，他有幸成為了一個(gè)與文學(xué)結(jié)緣的最漂亮、最瀟灑、最風(fēng)光、最矚目的“新郎官”——這是多么令人驕傲和自豪的人生喜事！我們可以想象到，在寫(xiě)作過(guò)程中，作者對(duì)艱難的排解、抑郁的化解和痛苦的分解；也能夠感受到，在文字排列和心聲傾吐的過(guò)程中，作者那種思考、困頓、握筆、展紙、疾書(shū)和疲倦的情狀和情態(tài)：還能夠感覺(jué)到，為了爭(zhēng)取有效時(shí)間的利用和克服記憶的遺忘，作者那種與死神拼殺效死沙場(chǎng)的決心和信心。是的，這也是一種戰(zhàn)場(chǎng)，一種沒(méi)有槍林彈雨硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)，它的智慧與勇氣、膽識(shí)與信念決定著戰(zhàn)斗的勝負(fù)與精神的向度；它在裸露的靈魂里跳舞，在解剖的情緒里坐禪，在回憶的虛幻里自慰，在痛苦的選擇中涅槃。終于，他伴隨著生命博弈的堅(jiān)韌，在靈魂超度之后也獲得了一種別樣的美麗！

四

我們知道，生死問(wèn)題是一個(gè)哲學(xué)命題，也是每個(gè)人都在現(xiàn)實(shí)生活中尋找最佳答案的一個(gè)形而上和形而下結(jié)合的人生課題。當(dāng)然，生死觀，往往由世界觀和價(jià)值觀決定。物質(zhì)與精神的關(guān)系及其追求，也是我們的靈與肉在生前死后能否得到統(tǒng)一或分割的衡量標(biāo)準(zhǔn)。古代先賢哲人文豪，已經(jīng)對(duì)此作出了許多精辟的論述或描述：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”（蘇軾·赤壁賦）；“況修短隨化，終期一盡。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”（王羲之·蘭亭集序）。由此可知，人的命運(yùn)的歸宿或宿命都是一樣的，它不會(huì)依據(jù)身份地位種族性別和財(cái)富多寡而取舍，也不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地把獲取健康幸福生命的鑰匙恩賜于你。它需要你的愛(ài)惜、珍惜和憐惜，需要你的自覺(jué)、自省和自問(wèn)，需要你的警戒、敬畏和警惕。當(dāng)亞健康過(guò)渡到需要住院治療的時(shí)候，我們可能就后悔莫及了。

如果我們?cè)?jīng)或者正在對(duì)生死觀感到困惑和糾結(jié)、如果我們對(duì)自身疾病仍然擺脫不了焦慮與煩惱，如果我們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活已經(jīng)或者即將產(chǎn)生一種厭煩和輕生的念頭，那么，請(qǐng)你翻閱柏青的這本散文集吧，他將如春風(fēng)化雨般為你拂去愁云、亮麗心情、堅(jiān)定信念，然后你就會(huì)從心底里發(fā)出一聲感嘆：“活著真好！健康萬(wàn)歲！”

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