“文化羅賓漢‘(學(xué)習(xí)李敖)’

——紀(jì)念李敖,學(xué)習(xí)李敖,思考李敖(五)
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魯迅、柏楊、李敖,三只箭簇齊齊射向東方古國“封建余毒”的靶標(biāo)。(“射天狼”者方可為國手)
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李敖自稱“文化羅賓漢”
(注:羅賓漢為英國傳奇人物,江湖俠盜類)( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
寫作本身在當(dāng)代也是“一部神話”
(魯迅說翻譯有“盜天火”給人間的性質(zhì))
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李敖最精彩的部分應(yīng)是“國罵”……
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有一個還沒被現(xiàn)實、物質(zhì)的泡沫……所吞噬的作家。
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李敖使我們想起風(fēng)流六朝人物,劉伶醉酒、阮籍猖狂,……
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“革命者求助于哲學(xué),改良者求助于科學(xué)、商業(yè)和工業(yè)?!保ㄅ了梗┐苏Z可解釋為何說李敖是時代之革命者。革命過后才是改良,但無革命的徹底與掃清,談何改良的成功?
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列寧說,托爾斯泰是俄國革命的“一面鏡子”。
李敖是臺灣社會的一面“多棱鏡”。
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但晚年(60——80歲左右)的李敖寫得很爾雅,而且越來越古意及爾雅,文白雜陳很耐看,直追明清和民國文人筆調(diào),他說還要寫一些“浮生雜記”,突破以前的“有板有眼”、太正經(jīng)的寫法,再次“千山獨立,千古一人”……
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我個人有時閱讀中感受“心交神馳,千載一時”(明代 呂坤)
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李敖身上有“嬉皮士”的影子,這與那個他們經(jīng)歷的時代有關(guān)(60年代美國青年的“嬉皮士運動”波及西方,它有頹廢影子,但以反抗精神為主,一種先鋒文化觀念),那個時代“嬉皮”是對西方資本固化以及人的浮游無可奈何的幽默、調(diào)侃、憤怒、發(fā)泄……。
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熱愛李敖的人,送別他不要流淚,他是硬漢(像海明威一樣)、硬骨,真正的叛逆者,生前說要把他的尸體送給醫(yī)院做醫(yī)學(xué)解剖,剩下的骨架就立在那里,立成不屈的人的形骸,供大家參觀。(徹底的唯物精神)(想及莊子的鼓盆而呼)
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人們認(rèn)為李敖屬于傳統(tǒng)時代、傳統(tǒng)文人,甚至有舊時代文人的毛病,說對了一半,他們忘記李敖時時提醒的,那個舊時代還“尾大不掉”呢(?。?/p>
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魯迅寫了一部《狂人日記》,
李敖用一生續(xù)寫了一部“日記狂人”。
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一個漢語真話的“拯救者”——
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李敖說他后邊“站著十萬古書”。
(批判精神的底氣、來源)
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反戰(zhàn)作家海明威生前和逝世后,美國和西方的許多小報,都以花邊新聞炒作他,把他與酒、與女人、放蕩生活、與精神錯亂、與毒品等聯(lián)系在一起,以增加銷量,真?zhèn)文妗!瓗资?a target="_blank">過去了,這些流言蜚語與真正的“硬漢作家”、反戰(zhàn)作家、迷惘一代的文化代表者又有什么關(guān)系?
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“凡是我不了解的現(xiàn)象,我總是勇敢地迎著它走上去,不被它嚇倒(李敖)”
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很多網(wǎng)上信口批評或謾罵李敖的人(李敖不是不能批,“奇文共欣賞,異議同與析”,一個作家誰都可批),為何自己不好好寫幾本書,以證明自己更行?或認(rèn)真寫一篇有理有據(jù)有觀點的3000字、或5000字文章呢?寫不出?
唉,歌德說,“文藝界的不幸,在于沒有人肯欣賞已經(jīng)創(chuàng)作出的最優(yōu)秀作品,每個人都想由他自己重新創(chuàng)作”(“顛覆”思維)
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臺灣需要一個斗士,于是斗士產(chǎn)生了。臺灣需要一部神話,所以神話產(chǎn)生了。
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“這世界將毀于黑白不辨,善惡不分”(忘記了是誰說的名言)
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許多喜歡李敖的讀者覺得他比自己的親友還熟悉,“非親卻似親”,原來是“意氣相投”、道心切近,這些讀者很多是中規(guī)中矩的人,可是他們卻喜歡上一個“怪老頭作家”,這個老頭會表演從小丑怪物到天使菩薩的一切。
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歌德認(rèn)為,一個民族的文化要真正繁華燦爛,必須要有才華人物、甚至天才人物出現(xiàn),并要首先為這些人物的出現(xiàn)準(zhǔn)備好土壤(沒有土壤一切落空)
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李敖離去了,但關(guān)于李敖的爭論剛剛開始。
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就像魯迅離去時,關(guān)于魯迅的爭論剛剛開始(并永遠(yuǎn)在開始)。
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(之五)
2018,3,26
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