這個(gè)創(chuàng)傷從來也沒停止過流血。

當(dāng)我們今天面臨“東突”分裂和恐怖威脅時(shí)，很少有人知道“東突”這顆苦果，早在中共建政之前，便已埋下了種子，并在中共建政之初，已初現(xiàn)蓓蕾。據(jù)曾任新疆兵團(tuán)政治部副主任，“三區(qū)革命”出身的蒙古族人格爾夏撰文披露：1950年9月30日晚，在毛主席和中央領(lǐng)導(dǎo)同志接見少數(shù)民族代表結(jié)束后，周總理在北京飯店西大廳舉行了國慶宴會(huì)……我們新疆代表團(tuán)聚在宴會(huì)廳東角，大家都興高采烈，相互碰杯喝酒。祝愿毛主席健康，祝愿祖國繁榮、昌盛。在一片歡樂熱鬧中，不知是誰說了一句，為維吾爾斯坦共和國干杯。我感到很突然，沒有舉懷。不料這時(shí)伊布拉音巴依（民族軍14師師長，哈族）卻舉懷為哈薩克斯坦加盟共和國干杯。當(dāng)時(shí)民族軍副軍長馬爾果夫·伊沙哈克夫（塔塔爾族）說，"這樣不是把新疆分成兩個(gè)了嗎？"伊布拉音巴依馬上不滿地說："天山以北本來是哈薩克民族放牧的地方"。我當(dāng)時(shí)覺得他們這樣議論很不對(duì)，因?yàn)樾陆恢皇怯袃擅褡?，而是十三個(gè)民族居住的地方。正在這些人失態(tài)哄鬧的時(shí)候，汪鋒同志帶著酒杯過來給我們祝酒，"為祖國各民族大團(tuán)結(jié)干杯！"大家都高舉酒杯一飲而盡。（這些已變身中共高級(jí)軍官的“三區(qū)革命”精英，以為他們?cè)诿駠鴷r(shí)“民族獨(dú)立事業(yè)”會(huì)在與中共合作的共和國得以實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，維、哈兩族又各扏一端。他們所以敢在國慶宴席上公開亮出“斯坦”，說明在當(dāng)初與中共結(jié)盟時(shí)，得到過中共方面的某種承諾）。

由于北京當(dāng)局并未對(duì)其正面批評(píng)，來年2月，所謂“三區(qū)革命”也就是“東突厥斯坦共和國”的教育廳長，時(shí)任中共新疆分局組織部副部長的賽都拉·賽甫拉也夫，在伊寧主持召開了有買買提伊敏·伊敏諾夫（時(shí)任解放軍5軍13師師長兼南疆軍區(qū)副司令員）、阿不都拉·扎克洛夫（新疆省人民政府副秘書長）艾斯海提·伊斯哈庫夫（時(shí)任中共新疆分局宣傳部副部長）、列斯肯（時(shí)任解放軍5軍軍長）、馬爾果夫·伊斯哈科夫（時(shí)任解放軍5軍副軍長兼參謀長）等“三區(qū)革命”頭面人物在內(nèi)的后來被當(dāng)局稱為“五十一個(gè)知識(shí)分子座談會(huì)”秘密會(huì)議。中心議題是討論在新疆成立維吾爾斯坦共和國的問題，并達(dá)成四項(xiàng)共識(shí)：一、新疆成立維吾爾斯坦共和國；二、在中華人民共和國國徽下面加上維吾爾斯坦共和國國徽；三、中國人民解放軍經(jīng)過千山萬水解放新疆很辛苦，應(yīng)該回關(guān)內(nèi)休息，新疆的治安由民族軍負(fù)責(zé)；四、在聯(lián)合國中華人民共和國全權(quán)代表下面設(shè)一個(gè)維吾爾斯坦共和國觀察員等。

這時(shí)，中共當(dāng)局才意識(shí)到問題棘手，立刻開始回?fù)?。格爾?a target="_blank">回憶稱，1951年4月，中共新疆分局在西大樓召開分局?jǐn)U大會(huì)議……會(huì)議由新疆分局第二書記徐立清主持說：“會(huì)議主要討論批判最近在伊犁開的“五十一個(gè)知識(shí)分子座談會(huì)”提出的關(guān)于維吾爾斯坦共和國的問題，必須按照馬列主義民族觀的原則，進(jìn)行深入地討論和批判！”……王震同志很氣憤的站起來，走到北邊坐著的民族同志面前，我們都跟著站了起來。王震同志指著賽甫拉也夫大聲斥責(zé)：“你的肚子這么大，是剝削勞動(dòng)人民的血汗，天天吃抓飯吃的！”我給賽甫拉也夫作了翻譯。王震同志又注意到旁邊站的列斯肯（民族軍軍長、俄羅斯族）非常氣憤地指著他說：“你身為中國人民解放軍的軍長，參加五十一人座談會(huì)，是叛國行為，要?dú)㈩^！”我聽了感到很緊張，沒敢給列斯肯翻譯“殺頭”這個(gè)詞，可是旁邊站的伊敏諾夫用俄語給他翻譯了“殺頭”的話，把列斯肯嚇得快暈倒過去，旁邊的人連忙扶他出會(huì)場。 這次會(huì)上有一次批判維吾爾斯坦共和國問題時(shí)，王震同志插話中指著我們戴的民族軍勛章和軍銜說：“你們勛章上的標(biāo)幟五星半月牙，為什么和中國人民志愿軍在朝鮮俘虜?shù)穆?lián)合國部隊(duì)里的土耳其軍隊(duì)標(biāo)幟一樣？”我第一次聽說我們戴的勛章軍銜和土耳其的一樣，回家就把它取掉了，以后也沒有見到有人再佩戴過。（所以在此時(shí)才批“叛國”，蓋因此時(shí)已將哈族叛亂領(lǐng)袖烏斯?jié)M抓捕。盡管烏斯?jié)M叛亂主要是因與這些“三區(qū)革命”的親蘇分離主義是相對(duì)立。但以分裂、叛亂處決烏斯?jié)M，顯然，既有殺雞嚇猴，鎮(zhèn)懾維吾爾斯坦的用心。又兼有安撫“三區(qū)革命”分子的用意，我把你們的死對(duì)頭殺了，你們?cè)?a target="_blank">感恩，不許再“斯坦”了。也就是說，這時(shí)中共已以“國家統(tǒng)一”否定了三區(qū)分子所要的“民族獨(dú)立”）。

客觀地講，建政之初，毛和中共高層對(duì)民族問題，尤其是對(duì)地處邊陲，且歷史上一向與中央政權(quán)若即若離的藏、疆、蒙少數(shù)民族區(qū)域還是比較謹(jǐn)慎的。出于先抑漢后抑夷的現(xiàn)實(shí)考慮，在其鞏固政權(quán)階段對(duì)少數(shù)民族，尤其是對(duì)信仰伊斯蘭族群及蒙、藏佛教族群實(shí)行招降納叛的招撫政策，制定了與內(nèi)地漢人地區(qū)完全不同的政策。正如1952年6月，毛對(duì)不服西北局批評(píng)向他申訴的王震說的那樣：“你王震只看到新疆，沒看到全局。在少數(shù)民族地區(qū)先進(jìn)行土地改革，第二步再實(shí)行牧區(qū)改革，這是中央的統(tǒng)一部署。你新疆不按中央的部署搞，就會(huì)影響西藏，妨礙我們爭取達(dá)賴的工作；也會(huì)影響甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古，那些地方也有牧區(qū)。這樣一來，中央就被動(dòng)了?！币虼?，與內(nèi)地漢族鄉(xiāng)紳地主被列為敵人消滅，藏、疆、蒙地區(qū)的此一階層只要不公開叛亂，均享有統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象的優(yōu)遇，地方頭面人物及宗教上層人士則多按影響大小分別進(jìn)入各級(jí)政府。王震在新疆就是因?yàn)橐蛢?nèi)地斗地主一樣搞牧區(qū)改革，被習(xí)仲勛和西北局叫停，并被撤銷了在新疆局的一切職務(wù)的。而毛批準(zhǔn)撤了殺人立威的王震的職，表揚(yáng)了恩威并重、招撫為上的習(xí)仲勛。

但民族問題的本質(zhì)還是文化相異，關(guān)鍵在宗教信仰上。這對(duì)奉行三民主義的民國政府不是個(gè)問題，但對(duì)奉行馬列主義的共和國則十分棘手。49建政后，中共對(duì)漢族族群信仰宗教極為嚴(yán)苛，凡我族類往往加上個(gè)政治罪名便強(qiáng)行取締，例如對(duì)一貫道就是以“維護(hù)首都治安，保護(hù)生產(chǎn)，打擊反革命破壞活動(dòng)和反革命謠言的必要措施?！倍麥绲摹Ｈ缃衿鹩诘讓用癖姟拔褰毯弦弧钡囊回灥涝诖箨懸呀^跡，但在“中華民國”的臺(tái)灣卻有信眾近90萬之多。至于對(duì)傳統(tǒng)的漢式佛教、道教，以及后傳入的基督教、天主教，更是以“封建迷信”或“帝國主義分子”予以限制打擊，但礙于國際觀瞻，并未予以取締。文革中則以“四舊”名義將寺廟收歸國有，強(qiáng)迫僧徒還俗。后期，為標(biāo)榜宗教信仰自由，恢復(fù)佛教時(shí)，為招徠佛僧，竟可笑地采取公考招收辦法，使佛教從一種信仰淪落為一個(gè)社會(huì)工種。嚴(yán)格地講，如今除藏區(qū)佛教尚存，漢族區(qū)域的佛教寺院，已與宗教信仰無關(guān)，不過是國家為順應(yīng)世界潮流，點(diǎn)綴“宗教信仰自由”的旅游景點(diǎn)罷了。但對(duì)穆斯林和蒙、藏佛教卻基本維持現(xiàn)狀，至少在文革前是這樣。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

但這種謹(jǐn)慎和寬容只是手段（策略），而并非目的。是因其甫得天下，內(nèi)地忠于前政權(quán)的反叛不斷，暫時(shí)顧不過來散落在邊陲人口稀少的幾可忽略不計(jì)的少數(shù)民族的權(quán)宜之計(jì)。1957年反右運(yùn)動(dòng)之后，這種情況就發(fā)生了變化，至少毛自以為歪打正著地降服了“資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子”，黨外再?zèng)]人敢用自由、民主、人權(quán)來挑戰(zhàn)他的權(quán)威。但使毛本意整治黨內(nèi)“官僚主義”也就是“反冒進(jìn)”的目的并沒有完全實(shí)現(xiàn)。雖然，通過對(duì)政府權(quán)力的調(diào)整，已分薄了周在內(nèi)閣的權(quán)力，但周名義上還是政府首腦，人們習(xí)慣地把國民經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)的功勞記在總理身上，這對(duì)毛來講是不能容忍的。毛這時(shí)才明白戰(zhàn)爭結(jié)束了，槍桿子里出政權(quán)已成為歷史，和平時(shí)期最能出彩的便是生產(chǎn)建設(shè)。所以，毛便異想天開地妄圖通過一個(gè)由他親自掛帥的經(jīng)濟(jì)大躍進(jìn)，來用事實(shí)否定反冒進(jìn)，進(jìn)而樹立他“戰(zhàn)無不勝”“無所不能”的偉大形象和絕對(duì)權(quán)威，并從體制上徹底改變中國。

亦即說，那時(shí)毛就企圖借一場經(jīng)濟(jì)大躍進(jìn)，效仿張魯“五斗米教”建立一個(gè)以他為上帝的新教。不過人算不如天算，這場以“三面紅旗”為題的毛式經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)，從發(fā)端之日起，便危機(jī)重重，最終將整個(gè)共和國拖進(jìn)了最黑暗的大饑荒年代，又撕裂了民族這個(gè)尚未彌合的創(chuàng)傷。

最后修改于 2014-03-:閱讀(511)評(píng)論(9)

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