“倆口子”這是中國(guó)最通俗的對(duì)夫妻倆關(guān)系的稱(chēng)謂。通常地，男對(duì)女的稱(chēng)呼較多：媳婦、妻子、女人、婆娘、堂客、內(nèi)人、愛(ài)人、內(nèi)室、賤內(nèi)、夫人等等。女對(duì)男的稱(chēng)呼就要少些；丈夫、男人、夫君、當(dāng)家的、愛(ài)人等。

人類(lèi)社會(huì)，最小社會(huì)單位就是家（有人把這種家稱(chēng)為組成社會(huì)的細(xì)胞），而這個(gè)家最初與最普遍的則是由“倆口子”所組成。在這人類(lèi)社會(huì)關(guān)系中，這夫妻倆（倆口子）的關(guān)系，是人與人關(guān)系中最一般的關(guān)系之一，又是最具特殊意義的關(guān)系——那就是倆人沒(méi)有直接血緣關(guān)系的一對(duì)親人。

說(shuō)它是人與人關(guān)系中最一般的關(guān)系，不就是此前毫無(wú)關(guān)系的一男一女走到一起，組建起最基本的家庭。說(shuō)它最具特殊意義，是說(shuō)這倆個(gè)人雖然沒(méi)有血緣關(guān)系，但生育的下一代承載著人類(lèi)繁衍的責(zé)任，還有著血緣關(guān)系無(wú)可替代的甚比血緣關(guān)系更親的關(guān)系內(nèi)涵——這就是以此為基礎(chǔ)的兩性關(guān)系。換句話說(shuō)，這是一種沒(méi)有血緣關(guān)系，但又以此延續(xù)血緣關(guān)系的親情。人類(lèi)社會(huì)如果沒(méi)有這種血緣關(guān)系的延續(xù)，就不會(huì)成其為人類(lèi)社會(huì)。正因?yàn)槿绱?，才有這道難題：“先救媳婦還是先救母親”之說(shuō)。

誠(chéng)然，在相同年齡段內(nèi)，成為夫或妻的人是很多的，然而真正成為你母親的則只有一個(gè)，那就是每個(gè)人的親娘。因此，大家也不要忘了，能成為傳宗接代妻子（母親）的就是一代又一代的女人。這個(gè)女人的母親角色是其它任何女人都不能替代的。1

在咱中國(guó)，自古賦予男權(quán)為大，這就是“三綱五?！敝械摹胺?yàn)槠蘧V”，然而事實(shí)證明，沒(méi)有任何一個(gè)男子不是母親所生育，這包括“至高無(wú)尚”的帝王。這一矛盾旨在從維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定出發(fā)，體現(xiàn)社會(huì)地位的從屬地位而也！

其實(shí)，中國(guó)人就如何化解這種矛盾，在傳統(tǒng)道德文化的“三字經(jīng)”就做了詮釋?zhuān)@就是“夫和婦順”。大家別小看這四個(gè)字，道理可大著呢！先說(shuō)“夫和”。重點(diǎn)在“和”字上。對(duì)應(yīng)于“婦順”的“順”，沒(méi)有“和”哪來(lái)“順”。沒(méi)有“和”與“順”，這家庭關(guān)系會(huì)是一番什么狀況呢？家和才能萬(wàn)事興嘛！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

在家庭與夫妻關(guān)系中，為什么要先講“夫和”，這就是說(shuō)沒(méi)有這種前提，就不可能引起或產(chǎn)生“婦順”這種效果。“夫和”是指丈夫在家庭關(guān)系中應(yīng)當(dāng)和氣與和藹，特別是對(duì)妻子應(yīng)當(dāng)以和為貴與和睦相處。對(duì)于妻子來(lái)講，則應(yīng)當(dāng)維護(hù)丈夫威信與順從丈夫，讓這一家人有社會(huì)地位。丈夫的責(zé)任就在于將這個(gè)家的擔(dān)子擔(dān)起來(lái)，妻子的責(zé)任就是攘夫教子。

有這么一句古話，不知大家知道不？“嚴(yán)父慈母”，是講男女雙方在教育下一代責(zé)任中所扮演的角色，有時(shí)這種角色在實(shí)踐中是可以相互交換的，這就是“嚴(yán)母慈父”。一個(gè)家在教育子女上總要一個(gè)唱“白臉”、一個(gè)唱“花臉”。

在過(guò)去，就有這么一種說(shuō)法“扁擔(dān)挑水平肩人”，這句話是說(shuō)夫妻倆人在家庭關(guān)系中的平等地位。然而在實(shí)踐中，其實(shí)是沒(méi)有絕對(duì)平等的。在咱中國(guó)，一個(gè)家由誰(shuí)“當(dāng)家”，還是有講究的。大到國(guó)家，小到單位，當(dāng)家人強(qiáng)，這“家”人就強(qiáng)。一個(gè)家是否興旺發(fā)達(dá)，就看這“當(dāng)家人”的能力。2

在咱中國(guó)，一個(gè)家庭是否團(tuán)結(jié)和睦、是否衣食無(wú)憂，當(dāng)家人起著決定性作用，這就是常說(shuō)的稀飯干飯各人搞干。男主外、女主內(nèi)只是傳統(tǒng)的分工。男人干重活、粗活是本分；女人做飯、洗衣也是本分。作為當(dāng)家來(lái)說(shuō)，就是對(duì)家庭生計(jì)安排的抉擇有一個(gè)正確的意見(jiàn)，而且能夠率先垂范——在做事上能干，在說(shuō)話上服眾，能讓一家人團(tuán)結(jié)在一起，有鹽同鹽、無(wú)鹽同淡，這樣的人才能當(dāng)家。因此，在這種前提下，是男人當(dāng)家還是女人當(dāng)家，這就得看誰(shuí)的能耐大，就應(yīng)由誰(shuí)當(dāng)這個(gè)家。女人能當(dāng)好一個(gè)家，男人做做“扒耳朵”何嘗不是一件好事。

一個(gè)家庭要做到“夫和婦順”的確不易，特別是中國(guó)傳統(tǒng)道德文化缺失的今天，特別是當(dāng)今年輕女性崛起不斷挑戰(zhàn)“夫權(quán)”的今天，還有就是“結(jié)婚自由”與“離婚自由”對(duì)家庭、子女不負(fù)責(zé)任的今天。在家庭關(guān)系與自身利益面前，不少人唯我獨(dú)尊，極端自私自利，倫理道德喪失，動(dòng)輒分居，動(dòng)輒離婚，動(dòng)輒傷害對(duì)方。殊不知不計(jì)后果的沖動(dòng)，給老人、給子女，給雙方造成多么大的傷害。更為嚴(yán)重的是造成社會(huì)仿效效益，讓離婚率不斷攀升，單親家庭不斷增加，形成惡性循環(huán)的各種社會(huì)問(wèn)題。

凡此種種，由“倆口子”組成的家庭也受到威脅與挑戰(zhàn)，破壞與毀滅著中國(guó)式的家庭關(guān)系，不知這是社會(huì)的起步還是倒退？

（作者：承上與啟下）

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