你真的關(guān)心自己?jiǎn)幔?/h1>
說起這個(gè)話題,似乎有點(diǎn)多此一舉。因?yàn)閺谋砻嫔峡矗簺]有人不關(guān)心自己。如果要問:朋友,你愛自己?jiǎn)??可能沒有人會(huì)說:不。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中很多人在說:人應(yīng)該善待自己。那么怎樣才算善待自己呢?既然善待自己,為什么現(xiàn)實(shí)中的壓力、不安、恐懼、愧疚、無奈、糾結(jié)、矛盾等等煩惱,普遍存在呢?或?yàn)槊嫉没际?;或?yàn)榍?a target="_blank">傷痛欲絕;或?yàn)樗劳隹謶?;或?yàn)槲磥砻悦#换驅(qū)ΜF(xiàn)實(shí)不滿等等。面對(duì)這些問題,是否給予高度重視?并積極解決呢?如果沒有,怎么能說:愛自己呢。
那么如何才是真正愛自己呢?人,是使命和責(zé)任的產(chǎn)物,就需要有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí),擔(dān)負(fù)起作為人,應(yīng)負(fù)有的責(zé)任。
本文將從以下幾個(gè)方面闡述:人,應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任。
人要想快樂幸福,就要解決存在的種種煩惱。然而解決煩惱,需要有一套系統(tǒng)完整的思想體系,僅憑幾個(gè)觀點(diǎn)則不能解決所有領(lǐng)域的問題。之前發(fā)表的《煩惱的真正原因是什么》一文,已經(jīng)詳細(xì)論述煩惱的真正原因是“態(tài)度”。因?yàn)椤皯B(tài)度”決定心情,正確“態(tài)度”是快樂幸福的基礎(chǔ)和保障。本人將結(jié)合現(xiàn)實(shí)中存在的問題,把對(duì)宇宙、世界、社會(huì)、生命等等的解讀,陸續(xù)展現(xiàn)給世人。供參考、試用。
為生存環(huán)境負(fù)責(zé)。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
人在生活中,吃、穿、住、行等,離不開大自然的恩賜;陽光、空氣、水、糧食等,為生活所必需;生活、工作、事業(yè)等,離不開人與人之間的分工與合作。人與人,人與環(huán)境,可謂是:同呼吸,共命運(yùn)。環(huán)境關(guān)系到每一個(gè)人,所以人人都要為環(huán)境負(fù)責(zé)。
為生態(tài)環(huán)境負(fù)責(zé)。
人生短暫,需善加利用。追求健康,并不是簡(jiǎn)單延長(zhǎng)壽命,而是盡可能延長(zhǎng)有限時(shí)間來完成使命和責(zé)任,這才是人生的意義和價(jià)值所在。然而生存與健康,離不開平衡良好的生態(tài)環(huán)境,所以人人都要為生態(tài)改善和可持續(xù)負(fù)責(zé)。
為社會(huì)環(huán)境負(fù)責(zé)。
良好生活環(huán)境,是人類生存的必要條件。每一個(gè)人都會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生不同的影響和作用,所以每個(gè)人都要承擔(dān)一份社會(huì)責(zé)任。如果放棄責(zé)任,那么社會(huì)的黑暗混亂,就會(huì)殃及所有的人。而社會(huì)的安定和諧,則會(huì)福澤所有人。
社會(huì)風(fēng)氣是人心的體現(xiàn),關(guān)系到每一個(gè)人和每一個(gè)家庭,任何人都無法置身事外。當(dāng)人們?cè)诩铱措娨晞?,或者在網(wǎng)絡(luò)世界里時(shí),可以大膽表達(dá)愛憎情感??稍诂F(xiàn)實(shí)中,卻容易保持沉默,因?yàn)榕率軤窟B、怕報(bào)復(fù)、或怕利益受損等等,總之有各種怕,在限制人的真實(shí)情感。
當(dāng)下是歷史的延續(xù),必然存留歷史的影子,歷史的流毒依然在腐蝕著人心。比如:槍打出頭鳥;出頭椽子先爛;多一事,不如少一事;事不關(guān)己,高高掛起等等怪論。
出頭要看:為什么出頭?如果是為國(guó)家、民族出頭,為百姓出頭,或者為公平公正出頭等,恰恰是社會(huì)需要的正能量,是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?fù)責(zé)任的表現(xiàn)。
多一事,不如少一事;事不關(guān)己,高高掛起等,則是嚴(yán)重不負(fù)責(zé)任的行為。試問:如果事情發(fā)生在自己身上,會(huì)作何感想?面對(duì)危難,無人相助;面對(duì)不平,無人主持公道;面對(duì)邪惡,無人伸張正義等等,請(qǐng)問:愛心何在?良知何在?正義何在?如果這些都沒有了,還剩下了什么?
社會(huì)上發(fā)生的不良現(xiàn)象,可以說都是不負(fù)責(zé)任的結(jié)果,如果人人都能擔(dān)負(fù)起各自的責(zé)任,敢于堅(jiān)持正義;面對(duì)不良現(xiàn)象,能積極主張權(quán)力、勇敢表達(dá)訴求;充分發(fā)揮建議權(quán)、監(jiān)督權(quán)和評(píng)議權(quán)等,那么世界將會(huì)是另一番景象。
為輿論導(dǎo)向負(fù)責(zé)。
人在社會(huì)上生存,離不開正確理念的指引,所以應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注當(dāng)下的思想動(dòng)態(tài)。因?yàn)槿说男袨槭芩枷胫?,體現(xiàn)的是人生態(tài)度。時(shí)時(shí)關(guān)注不同觀點(diǎn)的出現(xiàn),并加以辨別、澄清,確保社會(huì)上有正確的思想流行。有人說:不能輕易評(píng)論人,尤其是名人。恰恰是名人,因其影響力大,影響范圍廣,所以更應(yīng)加大監(jiān)督和評(píng)論力度。辯論的益處在于:既可以辨明是非,檢驗(yàn)理論的正確性和完整性,同時(shí)也是相互學(xué)習(xí)、互相補(bǔ)充的過程。所以評(píng)論很有必要,但需要正確態(tài)度。
為未來負(fù)責(zé)。
人身在這個(gè)時(shí)空誕生,是源于生命進(jìn)化的需要。然而世界之大,有無限的領(lǐng)域有待認(rèn)識(shí)探索,有無窮的道路可供選擇。就像網(wǎng)絡(luò)世界中蘊(yùn)藏著無限的知識(shí)和信息,就在于如何選擇和提取。
如果真正關(guān)心自己,就要確立當(dāng)下的主導(dǎo)追求。人無遠(yuǎn)慮,必有近憂。在有生之年,能否生出正確人生態(tài)度,確立正確追求,并深深根植于內(nèi)心深處,作為未來的生命導(dǎo)向,則至關(guān)重要。
那么人應(yīng)該如何規(guī)劃人生?如何構(gòu)建自己的生命框架和世界體系呢?以下可以作為參考:
一、為什么而活?
二、為誰而活?
三、能否抓住根本?
說人生如戰(zhàn)場(chǎng),一點(diǎn)都不過分。生而為人,誘惑實(shí)在太多,而且比較隱蔽,一不小心,就可能萬劫不復(fù)。幸好人都有自主權(quán),有自由選擇的權(quán)力。所以如何選擇,則至關(guān)重要。
物有本末,事有始終,人生當(dāng)然有主、有次。只有抓住了重點(diǎn),才扼住了命運(yùn)的咽喉。舍本逐末,則得不償失。那么人生的重點(diǎn)是什么?是名利地位,還是精神品質(zhì)?什么值得追求和真正擁有呢?
常聽人們說:生不帶來,死不帶去。那是指虛幻不實(shí)的名利地位等等,它們都不是人生重點(diǎn),當(dāng)然也帶不走。那么能帶走的是什么呢?什么不會(huì)隨著肉身的解體而消亡呢?
歷史給了我們很好的啟示:前人的離去,留下了什么呢?留下的是經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),還有更為可貴的精神。人們真正敬仰的不是名人、偉人、圣人等,而是他們擁有的精神美德。恰恰是精神美德,不會(huì)隨著肉身的解體而消亡。所以真正能帶走的是:反映一個(gè)生命真正品質(zhì)的精神美德。
恰恰這種品格,就是未來的基礎(chǔ)和天賦,同時(shí)決定著未來的生命走向。知識(shí)能力等,通過學(xué)習(xí)即可獲得,而精神卻需要修煉。所以當(dāng)下需自覺培養(yǎng)諸般精神美德,比如:仁愛、正義、善良、勇敢等等,這樣才是真正對(duì)未來負(fù)責(zé)。
為未來負(fù)責(zé),還要避免被外道和邪見吸引、迷惑。
好奇是人類認(rèn)識(shí)世界的動(dòng)力,正因?yàn)楹闷?,所以才?huì)有對(duì)未知領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)和了解,但是一旦深入研究探索,就容易執(zhí)迷。殊不知,宇宙之大,領(lǐng)域無限,有根有源,存在著無限的機(jī)會(huì)和可能。如果沒有一個(gè)大的宏觀格局,很容易在某個(gè)領(lǐng)域迷失。比如:研究一棵大樹,只研究哪個(gè)部分,都是局限和束縛。
當(dāng)下正值末法時(shí)期,外道和邪見盛行,很多人在宣揚(yáng)神通法術(shù)。比如:騰空、白日飛升、天眼、開頂、出神、脈輪、煉丹術(shù)、圓光術(shù)、返老還童術(shù)等等。
神通只是能力,而且能力的發(fā)揮,需要載體和條件。但是神通并不能代表品質(zhì),也不能解決心的問題。所以說:神通法術(shù),不過是沒有根基的空中樓閣。求神通,而不求心通,則脫離根本。脫離心性掌控的神通,很容易走入魔境。
現(xiàn)實(shí)中,有人把神通法術(shù),當(dāng)成優(yōu)勢(shì)加以炫耀,夸大宣傳作用。更有甚者,對(duì)其進(jìn)行神化,說什么:最好、最高、唯一等等。奉勸大家,一旦遇到,就要格外警惕,這樣是很容易把人的認(rèn)識(shí)封閉在特定領(lǐng)域里,而不能自拔。
還有人喜歡算卦、算命、看風(fēng)水等,甚至去看大神、大仙,以求好運(yùn)或避免災(zāi)禍等。豈不知,命運(yùn)不在算,而在于把握,所有外在因素都不是根本,都不能決定人的命運(yùn)。真正決定命運(yùn)的是:人的心性、品行和境界。恰恰是心性、品行和境界,才是生命最富貴的品質(zhì)。只有注重品質(zhì),才不會(huì)被外道和邪見吸引、誘惑。
為信念的正確性負(fù)責(zé)。
人應(yīng)崇尚真理,而不是經(jīng)典,更不是崇拜某個(gè)人。對(duì)于觀點(diǎn)理論,需要經(jīng)過實(shí)踐,才能證明其正確性。所以實(shí)證應(yīng)貫穿于生命的始終。只有實(shí)證,才能真信;只有經(jīng)得起檢驗(yàn),才能堅(jiān)定不可動(dòng)搖。
當(dāng)下對(duì)“末法”的解讀,就經(jīng)不起檢驗(yàn)。有人這樣解讀末法:只要大乘經(jīng)典在人間,就沒有末法。這樣解釋著實(shí)不能讓人信服,因?yàn)榻?jīng)典需要正確解讀,才能真正發(fā)揮作用。況且世面上還有大量的偽經(jīng)存在。現(xiàn)實(shí)中,就有一些人死抱著經(jīng)典,而不結(jié)合現(xiàn)實(shí)加以實(shí)證,說著脫離實(shí)際的空話而不自知。雖有一顆向上的心,卻走著向下的路。
還有人這樣解讀“末法”:因?yàn)楸娚男院偷赖缕焚|(zhì)越來越差,所以才有末法。這樣解讀更不能令人信服。這種解讀,不僅脫離法的實(shí)質(zhì),而且事實(shí)也足以證明它的荒謬。
在一個(gè)文明傳播過程中,真正傳承的是思想,當(dāng)思想精華不在,則文化傳承中斷,此時(shí)的法已不能起到正確指導(dǎo)作用,所以末法出現(xiàn)了。與末法相對(duì)的是正法。正法是指擁有系統(tǒng)完整思想的文化體系,可以正確指導(dǎo)人生和社會(huì)實(shí)踐。正法的關(guān)鍵在于它的正確性。真正的正法傳承,可以從作用和效果上體現(xiàn)出來。并且隨著宗教場(chǎng)所的增多,宗職人員的增多,以及信眾的增加,這種影響和效果會(huì)越來越凸顯。而且時(shí)間趆久,效果就明顯。而當(dāng)下的事實(shí),卻恰恰相反。且不說上千年,近百年的人類文明史,就足可以說明問題?,F(xiàn)實(shí)用有目共睹的事實(shí),雄辯地證明了這種解讀的荒謬性。
當(dāng)下社會(huì),無論如何,都要去面對(duì)。報(bào)怨、仇視等等,并不能解決問題,只有行動(dòng)起來,才能有所改變。人類只有形成合力,形成共識(shí),才能掀起滾滾洪流,席卷污泥濁水。
人類在進(jìn)化過程中,存在著各種問題。當(dāng)然,社會(huì)上存在問題也是正常,關(guān)鍵是如何去改變。人類作為一個(gè)群體,利,則人人受益;害,人人都是受害者。作為群體的一員,每一個(gè)體的改變都是對(duì)群體的凈化。如果有更多的人去改變,必會(huì)翻天覆地!
本人曾經(jīng)發(fā)表的帖子——
全新解讀凈土法門
如何念佛,如何成佛
不能不引起高度重視的危險(xiǎn)理念
深度剖析情緒及其掌控方法
煩惱的真正原因是什么
再駁:本來是佛
也談阿彌陀佛和極樂世界
《駁斥:本來是佛》一文發(fā)表之后
潘麟的生命觀
這樣的極樂害了多少人
質(zhì)疑:沒有修行,只
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