曾幾何時(shí)，詩(shī)即是歌，歌即是詩(shī)，一首好詩(shī)問(wèn)世，立即被坊間傳唱，繼而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。而如今，詩(shī)與歌卻早已分道揚(yáng)鑣多時(shí)，詩(shī)是詩(shī)，歌是歌。好歌評(píng)選，與詩(shī)界無(wú)關(guān)；好詩(shī)評(píng)選，與歌界無(wú)關(guān)。好歌未必被承認(rèn)為好詩(shī)；好詩(shī)未必能被唱成好歌。

這種情況，讓我不由得想起金庸先生的《笑傲江湖》一書(shū)，華山派以華山劍揚(yáng)名江湖，卻因?yàn)闅庾谂c劍宗之爭(zhēng)，導(dǎo)致內(nèi)部分裂，劍宗高手風(fēng)清楊黯然離去，最后華山派實(shí)力大損，幾乎要被左冷禪吞并。

我們的詩(shī)壇何嘗不是這樣？詩(shī)與歌分離，使詩(shī)壇元?dú)獯髠?，人氣大傷。使雅者愈雅，俗者越俗，鴻溝越?lái)越大。詩(shī)人故作高深，離普通人越來(lái)越遠(yuǎn)，詩(shī)人不屑于寫(xiě)讓人一眼就看明白的詩(shī)，導(dǎo)致能寫(xiě)詩(shī)、敢寫(xiě)詩(shī)的人越來(lái)越少，讀詩(shī)的人就更少了；因?yàn)榇蠹叶几杏X(jué)讀不懂，需要經(jīng)過(guò)專(zhuān)家解碼，才知道寫(xiě)的是什么。這到底是詩(shī)壇之幸還是不幸？長(zhǎng)此以往，詩(shī)壇還能不能生存？詩(shī)壇存在的意義又是什么？

詩(shī)與歌的分離，早在春秋時(shí)期就已經(jīng)埋下種子，當(dāng)時(shí)的陽(yáng)春、白雪，是士大夫等貴族吟詠的；而下里、巴人才是老百姓傳唱的。詩(shī)高雅不俗的論調(diào)，在那個(gè)時(shí)候就已經(jīng)埋下了。

詩(shī)與歌的分離，在新文化運(yùn)動(dòng)中，受到了巨大的助推。當(dāng)時(shí)我國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的狀況猛然間被打開(kāi)，文人們放眼看世界，驚覺(jué)差距之大，又受到列強(qiáng)侵略打擊，自信心跌入低谷。為了奮發(fā)圖強(qiáng)，為了立即就能趕上列強(qiáng)，有人提出了全盤(pán)西化的主張，主張廢棄古文，乃至廢棄漢字，完全使用字母文字。廢棄漢字，韓國(guó)和越南就是這樣做的，結(jié)果就是如今韓國(guó)人和越南人看不懂自己的歷史古籍了。我們雖然沒(méi)有全盤(pán)西化，但是我們學(xué)習(xí)西方的新詩(shī)，卻讓人無(wú)法演唱了。

詩(shī)與歌的分離，是世界文壇的通病，西方世界在古代，同樣詩(shī)就是歌，歌就是詩(shī)的。到了現(xiàn)代，詩(shī)人求新求變，各種流派紛紛涌現(xiàn)，林林總總有上百種之多，讓人眼花繚亂。而且新流派的詩(shī)，語(yǔ)句怪異、節(jié)奏多變、意象紛繁，導(dǎo)致新詩(shī)無(wú)法適應(yīng)歌唱的需要，無(wú)法演唱，最終詩(shī)與歌才漸行漸遠(yuǎn)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

詩(shī)與歌分離之后，詩(shī)界與普通大眾也分離了。普通人讀不懂新流派的詩(shī)，也不懂如何欣賞新流派的詩(shī)，其后果導(dǎo)致詩(shī)壇沉寂了許多，幾乎是只剩下詩(shī)人們?cè)诠路甲再p了。

而堅(jiān)持為普通大眾服務(wù)的詩(shī)人，則不被認(rèn)可為詩(shī)人，而被稱(chēng)之為：歌詞作者、詞作者。

縱覽歷年來(lái)紅遍大江南北的流行歌曲，其歌詞無(wú)一不是經(jīng)典之作，某些精彩字句，常被當(dāng)作高考作文題目，并且在很多人的文章之中常常被引用，比如“人生本來(lái)，煩惱已多，再多一次又如何？”、“給我一杯忘情水，換我一生不流淚”、“紅塵多可笑，癡情最無(wú)聊，目空一切也好”、“我一直有雙隱形的翅膀，帶我飛，飛過(guò)絕望”等等，讓人讀來(lái)，無(wú)不感覺(jué)眼前一亮，在文章中頗有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，而讀者心弦也不由得轟然共鳴，乃至讓人熱淚盈眶。

萬(wàn)人爭(zhēng)頌，在別人的文章中被反復(fù)引用，這本來(lái)是詩(shī)人的榮耀，如今卻與詩(shī)壇無(wú)關(guān)了，是耶？非耶？思之令人感嘆！

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