每個(gè)專注于國(guó)學(xué)的中國(guó)人，必然受到儒、道、釋三教的熏陶。

民間說(shuō)：紅花、綠葉、白蓮藕，三教本是一家。這很好理解，因?yàn)槿褰獭⒌澜潭际俏覀?a target="_blank">自己的本土學(xué)道，而釋教雖然是從古印度傳播而來(lái)，卻是經(jīng)過(guò)中國(guó)文化深刻的改造。三教理論，深合中國(guó)人的心意，因此深入人心，被發(fā)揚(yáng)光大、代代流傳。三教思想，你中有我，我中有你，互相交融又各自發(fā)展，不斷繁榮。

儒教以儒家經(jīng)典為根本，比較注重于民生，不太重視鬼神之說(shuō)，子曰：“不知生，焉知死？”，又說(shuō)：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”、還說(shuō)：“子不語(yǔ)怪力亂神”，重視祭祀祖先，說(shuō)：“敬如在”。說(shuō)：“國(guó)之大事，在祀與戎”。

儒教重視民生，體現(xiàn)為“風(fēng)聲、雨聲、讀書時(shí)聲，聲聲入耳，家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”，體現(xiàn)為“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，體現(xiàn)為“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。講究“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，以民為先。

道教講究出世、講究清靜無(wú)為，以道德經(jīng)為發(fā)端，以諸多道教典籍為根本，追求出塵離世，羽化飛升。道家講究教化萬(wàn)民，講究因果報(bào)應(yīng)，讓人“諸惡莫作，眾善奉行”，教導(dǎo)人“善惡有報(bào)，如影隨形”。信仰生死輪回，有天、地、瞑三界，分別為仙、人、鬼所居。人生天地間，死后為鬼，入瞑間居住，依據(jù)生前所為，轉(zhuǎn)世為人、蓄、魚(yú)、鳥(niǎo)乃至鱗蟲(chóng)草木。如果積善修德，也可成神。如果出家修道有成，可以跳出三界外，羽化成仙，不再輪回。

最初的道教是不需要出家的，到處都可以修行?？?a target="_blank">結(jié)婚生子，也可以獨(dú)身修行。后來(lái)在佛教傳入以后，學(xué)習(xí)了佛教的一些教義，進(jìn)行了改革，形成新的流派，講究出家修行，戒葷戒腥了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

道教解決了儒教不關(guān)心人們的精神需求弊端，解決了人從何處來(lái)，到何處去的問(wèn)題。然而道教過(guò)于服從于統(tǒng)治階級(jí)，有嚴(yán)酷的階級(jí)劃分，不符合老百姓解脫苦難的希望，因此佛教才進(jìn)入人們的生活。

佛教也信仰轉(zhuǎn)世輪回，宣揚(yáng)眾生平等，只要信仰佛，就能往生西方極樂(lè)佛國(guó)，免受輪回之苦。宣揚(yáng)“萬(wàn)法皆空”，一切功名利祿都是空的，教育人應(yīng)該無(wú)欲無(wú)求，不要貪戀紅塵世俗。今生吃苦受罪，只要信佛，行善積德，來(lái)世必然得到好報(bào)，能夠享福。因此廣受百姓歡迎。

大乘佛教發(fā)揚(yáng)了佛的無(wú)限慈悲的思想，有諸多菩薩救度世人，所有受苦受難的人，只要誠(chéng)心祈求，必然受到庇護(hù)救度。這個(gè)觀念，在亂世之中得到迅速傳播，信仰的人越來(lái)越多。

總之，世間之所以有神佛，那是因?yàn)槿说男枰６鳛橐粋€(gè)中國(guó)人，在傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中，我們是以儒為體，以佛、道為輔，完善這我們的精神世界，使之圓融完美。

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