這是同事、朋友曲國華給我的命題作業(yè)。曲國華思想深邃，屬于哲人層次，無論看待宏觀層面的問題還是微觀層面的問題，都能從哲學(xué)的立體思維的全層面準(zhǔn)確把握事情的現(xiàn)象與本質(zhì)，主流與次流，重頭與輕頭。他的成熟透徹的思維能力形成的高深見解，常常遭到周圍人的淺薄攻擊，他陷入哲人的孤獨(dú)彷徨與苦悶，于是他讓一般都能和他發(fā)生思維共鳴的我寫篇文章，廓清哲人與俗人的思維落差，聊補(bǔ)思維孤立的苦悶。于是我按他的主題和框架，寫了這篇并不能完全表達(dá)他思維活動的文章。他給我的人群劃分和分布是設(shè)定一個正立的三角形，我把他修改為菱形。菱形是一個倒立的三角形加一個正立的三角形。下端的三角形可看作負(fù)素質(zhì)人群的劃分和布局，上端的三角形可看作是正素質(zhì)人群的劃分和分布。如果僅僅設(shè)一個三角形劃分人群的落差分布區(qū)，就沒有留出壞人區(qū)。當(dāng)然，負(fù)素質(zhì)人群和正素質(zhì)人群的分布并非一個對等的三角區(qū)，負(fù)素質(zhì)人群的三角區(qū)比正素質(zhì)人的三角區(qū)要小的多。

1、人群中的菱形分布規(guī)律與高低之間的交流落差和困難。畫一個等邊的棱形圖，設(shè)底角為A角,中間左右角為B角和C角，頂端為D角，那么，A角區(qū)域即底角很小，B角和C角即中間區(qū)域很大，D角即頂尖區(qū)域也很小。設(shè)A角為壞人區(qū)域，壞人的比例很小。從A角向B、C角上升，壞人的數(shù)量遞減，壞人壞的程度遞減，直至人群不好也不壞，屬于中間狀態(tài)的普通人。中間狀態(tài)的人在人群中占據(jù)95%以上的比例。從B、C角繼續(xù)向D角上升，普通人的比例和優(yōu)秀人的比例依然處于遞減趨勢，越向上走，優(yōu)秀人的比例越少，直至到頂端的D角區(qū)域就屬于人數(shù)極少的哲人區(qū)域。反之，從D角向B、C角下降，人群中的普通人成遞增趨勢，優(yōu)秀人成下降趨勢，直至降之B、C左右兩角的普通人。

人群中的各類人都符合等邊菱形的分布規(guī)律，就是最底端的人群稀少，最頂端的人群也稀少。中間的人群數(shù)量最大。就以人的長相而言，長的漂亮的人很少，特別是長的極漂亮的絕代美女極少，而長的不美也不丑的大眾化的人極多。由此推及人群的各個領(lǐng)域，體育明星很少，藝術(shù)大師很少，象棋大師很少，雜技演員很少，杰出的科學(xué)家很少，杰出的政治家，軍事家，思想家很少，有立體思維的哲學(xué)家就更少，百分之95%以上是大路化人員。如果在生存活命方面的共性中各類人相處，倒也沒有多大的矛盾和障礙，但在一個專業(yè)的領(lǐng)域交流，就存在很大的落差、障礙與困難。比喻一般人很難夠得著數(shù)學(xué)家的數(shù)學(xué)思維，物理學(xué)家的物理思維，這些科學(xué)思維對一般人就是天書。即使是一個杰出政治家，軍事家，戰(zhàn)略家的獨(dú)特思維，一般人也望塵莫及。而涉及到日常生活中大量遇到和需要認(rèn)識處理的哲學(xué)思維，也僅僅局限在哲學(xué)家的大腦中，一般人也夠不著哲學(xué)思維和認(rèn)識的高度。很顯然，數(shù)學(xué)家無法和一般人交流高難度的數(shù)學(xué)問題，物理學(xué)家無法和一般人交流玄妙的物理問題，哲學(xué)家也無法與一般人交流復(fù)雜思維的哲學(xué)問題，因為存在巨大的思想落差造成的交流困難。

2、日常生活中人與人的矛盾并不局限與淺層次的利益關(guān)系矛盾，而大量的矛盾是聰明與愚蠢，高尚與丑陋，低層次動物思維與高層次哲人思維的意識矛盾。如果說數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家與科盲的溝通矛盾是剛性科學(xué)與柔性意識的不可接受卻無沖突矛盾，那么哲人與一般人的溝通矛盾則是柔性思維與柔性不思維的不可接受的有沖突矛盾，即觀點(diǎn)的對立分歧導(dǎo)致的冷漠攻擊與敵視。在低層次生活上很好的朋友，涉及到高層次意識和認(rèn)識活動的分歧，立刻變得＂道不同不相與謀＂，變得＂酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多＂，從此視同路人。在分歧的觀點(diǎn)中，一定有一人是站在高層次立體思考問題的，也一定有一人是站在低層次單相思維問題的，而且單相思維問題的人往往抓住一點(diǎn)不計其余，證據(jù)確鑿，咄咄逼人，倒是立體思維的人缺少剛性的單相條件和證據(jù)而無法說服單相思維淺層次認(rèn)識問題的人，于是不歡而散，甚至勢不兩立。數(shù)學(xué)家一定存在數(shù)學(xué)的孤獨(dú)。物理學(xué)家一定存在物理學(xué)的孤獨(dú)，各類科學(xué)家有各自科學(xué)的孤獨(dú)，但并不涉及別人的經(jīng)濟(jì)及意識利益，唯獨(dú)政治家，思想家，哲人的孤獨(dú)是絕對的孤獨(dú)，因為他的哲學(xué)意識侵犯了別人的經(jīng)濟(jì)利益，政治利益和意識利益，所以政治家和哲人的孤獨(dú)是絕對的孤獨(dú)。

3、數(shù)學(xué)家、科學(xué)家因為有完備的理論體系和科學(xué)創(chuàng)造，把他們稱為家沒有異議。從前的思想家和哲人也建立了自己的思想和系統(tǒng)的哲學(xué)理論體系因而成為家。生活中的哲人他們沒有著作，沒有完備系統(tǒng)的理論體系，但他們對宏觀問題和微觀問題，對公共問題和個體問題都能站在哲學(xué)思想的高度分析看待，所以不能因為他們沒有著作沒有頭銜他們就不是哲人。哲學(xué)經(jīng)常性的存在于重大的和細(xì)小的日常生活中，人們的認(rèn)識一刻也不能離開哲學(xué)，所以隨時隨地拿哲學(xué)思維和邏輯說話做事的人就是哲人。千萬不要以為哲人和俗人沒有任何區(qū)別，在每個問題的看待，每句話的表達(dá)上，哲人和俗人都相差十萬八千里，只是俗人難以認(rèn)識到而已。

4、人與人為什么會形成交流落差，交流困難，交流障礙，交流阻隔，交流堵塞，這和人的生來天賦，家庭教育背景，道德觀念，價值觀念，思想的哲學(xué)薰陶，文化科學(xué)知識積累和積淀決定的人的認(rèn)識厚度、認(rèn)識高度、認(rèn)識深度的等諸多因素有諸多的關(guān)系。（1）先說人的生來天賦。娘胎里帶來的東西極端重要，不要認(rèn)為這是唯心論，這是唯物論。你去一群帶小孩的爺爺奶奶中觀察，剛出生幾個月或者幾歲的孩子，有的特別聰慧漂亮，有的呆滯木訥，有的帶著善良和友愛，有的帶著野性，知道攻擊別人，奪去別人手中的玩物。有的＂人之初，性本善＂，有的＂人之初，性本惡＂，有的＂人之初，善惡不定，有待教育＂。先天決定的東西甚至比后天的教育更重要。（2）再說人的家庭背景。大部份家庭基因?qū)⒆佑袀鞒行浴ｋm然＂法官的兒子是法官，賊的兒子是賊＂是很荒謬的說法，但這個說法中包含有合乎邏輯的部份因素。法官家的兒子有錢，他們可以把兒子送到哈佛大學(xué)法學(xué)院培養(yǎng)，因此繼承法官位置的可能性大。賊的兒子沒錢受教育，沒有生存技能，總不能餓死，所以繼續(xù)做賊的可能性也存在。但法官貪贓枉法被革職，沒錢培養(yǎng)兒子，使兒子淪為賊的可能性也存在。賊把偷來的錢用來培養(yǎng)兒子，兒子用骯臟的錢接受良好教育，賊的兒子轉(zhuǎn)換為法官的可能性也存在。但各種存在的前提依賴一個東西：錢。因此有錢人的家庭教育出來的孩子優(yōu)秀的概率很大，窮人的家庭缺錢缺教育培養(yǎng)不出優(yōu)秀孩子的概率也很大。所以一般來說，城里人，知識分子或官員甚至商人家庭培養(yǎng)的孩子相對優(yōu)秀。而鄉(xiāng)下人，特別是山大溝深，極度貧困的家庭走出的孩子，他們一定帶著思想境界和認(rèn)識水平的極大局限性。所以家庭背景好的人，個人的總和素質(zhì)也高，認(rèn)識水平也不會太低。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

5、（3）道德觀念對認(rèn)識水平的限制。道德問題一定會影響人的思想境界和認(rèn)識高度。有道德的人從社會公正公平和歷史發(fā)展的高度的綜合角度考慮整個社會問題，從個人做事的道理和邏輯關(guān)系考慮個人的道德的評價問題。沒道德的人從自己和家人的利益評價整個社會問題，用＂人生沒有對錯＂的使用角度評價個人問題。在他們那里，不合理的對自己有利，自己能占便宜得好處就是對的，或者不合理的自己的小派別占便宜的好處就是對的，別人用正確的方式限制他們自私別人就是錯的，或者對自己不相干的事就用世界上沒有對錯評價。和這種人交流思想，一定是對豬彈琴。（4）價值觀念對認(rèn)識水平的限制。不同的價值觀決定不同的認(rèn)識趨向和行為取向。小偷的價值觀是能夠成功偷竊就是正確。騙子的價值觀是能夠成功行騙就是正確。據(jù)說福建一個地區(qū)把不能成功行騙作為恥辱。妓女的價值觀是能夠成功招徠嫖客就是正確。政治投機(jī)分子把不擇手段能夠成功往上爬做為正確。貪官把能貪污到更多錢作為正確。小偷，騙子，妓女，貪官認(rèn)為正當(dāng)和正確的東西，你卻認(rèn)為是卑鄙下流骯臟的東西，你和這些人交流一定找不到共同語言，一定存在交流的障礙和阻塞。一個高層次思維水平到人和一個低層次思維水平的人溝通交流，如同和一個小偷騙子交流，小偷騙子認(rèn)為自己偷和騙沒有錯，低層次思維的人就更認(rèn)為自己的認(rèn)識是正確的。他堅信自己錯誤觀念的正確性，你怎么可能矯正他頑固的低層次思維？

6、（5）科學(xué)文化思想的積累和積淀對人認(rèn)識水平的作用。一本書就是一個系統(tǒng)思維方式。道德經(jīng)這本書是一個系統(tǒng)思維方式?！浮钢芤住埂故且粋€系統(tǒng)思維方式。一個學(xué)科則是一個大的思維系統(tǒng)科學(xué)。比如「「資本論」」，比如大學(xué)的各門課程包括自然和社會科學(xué)，都是一個系統(tǒng)思維科學(xué)。當(dāng)你積累了許多本書的系統(tǒng)思維方式，積累了多個學(xué)科的系統(tǒng)思維科學(xué)，你就形成了自己的系統(tǒng)思維方式，你看問題在一個系統(tǒng)內(nèi)看局部，你的思維一定在一個全面和高度上。相反，不讀書的人，思想中只有一些殘破不全的思維碎片，不可能抓住歷史的全局社會的全局人物的全局看問題，得出的結(jié)論一定也是一個碎片的強(qiáng)行狡辯。（6）哲學(xué)的薰陶對人的思維尤其重要。哲學(xué)就是使人聰明的學(xué)問，他是一個系統(tǒng)的認(rèn)知科學(xué)。因此讀懂哲學(xué)的人和沒下功夫讀過哲學(xué)的人，其認(rèn)識水平的落差就特別巨大，哲學(xué)思想者和文盲亞文盲的交流也就天上地下懸著，怎么會有同一和統(tǒng)一的思想認(rèn)識交流。

7、從交流內(nèi)容看。人是群聚動物，需要融入群體，尋找伙伴和朋友，避免和戰(zhàn)勝孤獨(dú)和孤立。而做語言和情感的交流是融入群體的手段，于是單個的人們通過各種方式進(jìn)行交流，靠近彼此。交流的內(nèi)容從低層次的物質(zhì)生活到高層次的精神和哲學(xué)問題都能涉及。（1）生活養(yǎng)生交流。是人都需要活著。吃飯穿衣，油鹽醬醋，哪里的飯好吃，哪里的衣服漂亮，哪里的姑娘美麗，是低層次、低品位、高層次、高品位的人共同交流到話題。因此，在這個層面的交流沒有障礙、矛盾和困難。（2）興趣愛好交流。喝酒的人交流酒的優(yōu)劣，抽煙的人交流煙的好爛，下棋的人切磋棋藝，跳舞的人談?wù)撐璋椋捂降娜苏務(wù)摷伺?，賭博的人談?wù)撦斱A。這個層次的交流也很少產(chǎn)生困難、障礙和矛盾。（3）專業(yè)技能和知識的交流。小偷交流偷技，騙子交流騙術(shù)，小市民交流家長里短，木匠交流木工，鐵匠交流鐵工，農(nóng)夫交流莊稼的收成，藝術(shù)家交流藝術(shù)，商人交流商業(yè)，數(shù)學(xué)家交流數(shù)學(xué)，物理學(xué)家交流物理，生物學(xué)家交流生物，科學(xué)家交流科學(xué)發(fā)明和諾貝爾獎，這些各自領(lǐng)域的交流也很難產(chǎn)生對立、沖突和矛盾，最大也就是本業(yè)之外的外行參與不到交流中傻傻的聽人家講而已。（4）政治觀點(diǎn)的交流。生活在一定社會中的每個人都擺脫不了和政治的干系。對社會制度的肯定、揚(yáng)棄等選擇，對歷史政治人物和現(xiàn)實政治人物的臧否褒貶，對政治政策和經(jīng)濟(jì)政策的接受和反對，對人民承受的苦難和提高人的生活質(zhì)量，對社會的公平公正和一些不透明現(xiàn)象的公開要求等等諸多社會政治問題，都是每個人關(guān)注的對象，也是每個人交流的熱門話題。政治涉及到諸多復(fù)雜的難易明晰的問題，所以對這個層面的交流，容易產(chǎn)生分歧、矛盾、對立和沖突。在這個層面，政治人物有政治人物的考量，民主斗士有民主斗士的評判，哲學(xué)家有哲學(xué)家的思考，所以會形成各說各有理的局面。因此這個層面的交流比較困難，有時甚至怒目相向，根本交流不通。（5）哲學(xué)思維的交流。哲學(xué)思維是全頻式的、系統(tǒng)式的、立體式的、分層分段式的、對比式的、加減乘除計算式的、天平稱重式的一種邏輯嚴(yán)密、步驟清晰，推理合理的思維活動，一切云遮霧罩的復(fù)雜的社會和思想問題在哲學(xué)思維的層面都會帥走帥路，象走象路，車走車路，馬走馬路，炮走炮路，卒走卒路，負(fù)數(shù)歸負(fù)數(shù)，正數(shù)歸正數(shù)，正負(fù)相加減，變得簡單明了，是非分明，輕重精準(zhǔn)，得數(shù)精確，結(jié)論正確。這種高層次意識活動不是人人都具備的，確切說只有處于三角形尖頂?shù)娜瞬啪邆溥@種思維活動，因此在人群中具有這種思維能力的人鳳毛麟角。大量的低層次思維人的存在和極稀有的高層次思維人的存在，在社會交流中必定產(chǎn)生分歧，摩擦，矛盾，沖突，甚至思想的尖銳對立。問題還在于：低層次思維的人根本看不懂高層次人的思維高在哪里，他們認(rèn)為你兩條腿支著一個身子、身子支著一個腦袋，我和你完全一樣，你怎么會比我高。哲人在這樣層次人面前根本無法交流與溝通，唯一能做的就是沉默和分道揚(yáng)鑣。如果問低層次思維的人你敢和數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家等各類科學(xué)家交流嗎？他在剛性科學(xué)問題面前一定會膽怯的說不敢。但如果問低層次的人敢和哲學(xué)家交流嗎，他在軟性科學(xué)面前會說誰是哲學(xué)家，哲學(xué)家是個屁！他是哲學(xué)家我不是哲學(xué)家？他的胡攪蠻纏會把哲學(xué)家纏死！

8、從交流層次看。人與人的思維落差呈＂菱形＂結(jié)構(gòu)，最低端壞人極少，中間端人群龐大，頂尖人群稀有。頂端人才交流的基礎(chǔ)和內(nèi)容只能局限在頂端，低端人群交流的基礎(chǔ)與內(nèi)容也只能局限在低端，人為的跨越是跨不過去的。人不僅在社會的政治地位、經(jīng)濟(jì)待遇、體面程度上分三六九等，人尤其在品德，學(xué)識，才華，知識，思維水平上分三六九等。人與人在思想意識深處的差異大的不可思議，有人是恢宏的宇宙，有人是廁所里的石頭，不要認(rèn)為人與人的肉體無區(qū)別人與人的思維活動就無區(qū)別，區(qū)別太大！在動物界，螞蟻，蒼蠅，蚊子的數(shù)量很大，老虎，獅子，大象的數(shù)量很少。在礦物界，泥土，石頭的數(shù)量很大，黃金和其他稀有金屬的數(shù)量很小。在植物界，珍稀樹種數(shù)量很少，非珍稀樹種到處生長。在人群中，在物質(zhì)上爭奪利益謀求生存的人眾多，在哲理上思考問題的人很少。人與人在利益上分為階級、階層，人與人在思想上分為俗人和哲人。俗人人數(shù)眾多，生存空間大，哲人人數(shù)數(shù)量稀少，生存環(huán)境和活動也受人多勢眾的對立擠壓，所以哲人在人群中，確實只能孤高自許，孤芳自賞，孤家寡人，郁郁寡歡，符合＂陽春白雪，合者蓋寡＂的古訓(xùn)。人們說＂道不同不相謀＂，其實層次不同也不相謀。層次和人的道德、哲學(xué)思維有關(guān)，和人的職位無關(guān)。不是說你的官大、你的層次一定就高。官靠機(jī)遇、靠山、人際關(guān)系網(wǎng)的編制和投機(jī)鉆營的能力決定，層次靠人的天賦、道德、邏輯學(xué)、哲學(xué)素養(yǎng)決定。

9、從交流的立場看。 拋開高層次思維的認(rèn)識局限，一些人的思想觀點(diǎn)還受立場的局限與制約。他們認(rèn)識國家層面的宏觀問題不是從歷史的全局和系統(tǒng)以及每個歷史的不同環(huán)節(jié)出發(fā)，而是從個人和家族的歷史利益和歷史恩怨出發(fā)。他們是沙皇的后裔必定譴責(zé)列寧的殘忍，他們是明朝的遺老必定譴責(zé)清朝的反叛，他們是清朝的貴胄必然譴責(zé)民國的忤逆，他們是民國的遺少，必然譴責(zé)共產(chǎn)黨的罪惡，他們的父輩與革命者有殺父之仇，他們必然譴責(zé)現(xiàn)代歷史罪惡累累，罄竹難書，甚至追蹤到祖宗，說共產(chǎn)黨宣言是欺騙，資本論是自相矛盾的學(xué)說。他們看待個人層面的微觀問題，不是看原因前面的原因以及原因前面的再原因，也不看結(jié)果后面的結(jié)果以及再結(jié)果后面的連鎖結(jié)果，他們可能只看一個鏈條上的某個鏈環(huán)和某個片面的假象，就輕易把自己的錯誤看法當(dāng)作正確拋出來，還振振有詞，說自己正確。因此，有時候一些人的立場造成的偏見比無知造成的錯誤好不到那里去。要全面正確認(rèn)識問題，還需要拋開自己的利益立場。同時，中國的政治制度特別是干部提拔任用制度非常落后，存在著極大弊端，在這種弊端之下，許多人有奶便是娘，有權(quán)便是爹，說話做事不是從公理和道理出發(fā)，而是從私利和需求出發(fā)，這樣的人說出的話做出的事怎么可能有正確性，講道理，合邏輯，和這樣的能交流、交集怎么能不無語而痛苦！還有哲人不能和五種最低層次的人交流交集，如果不幸與最低五個層次的人遭遇，就是哲人更大的悲哀。一是底層人群中的地痞流氓無賴；二是寄生在大小領(lǐng)導(dǎo)身邊充當(dāng)太監(jiān)、鷹犬、爪牙、走狗、打手的家伙；三是見人說人話見鬼說鬼話，鬼話連篇，兩面三刀的人；四是由于社會的復(fù)雜和人心的險惡不測，一些把做人的技巧修煉的爐火純青的人，他們明哲保身，沒有是非觀念，和什么人都友好相處，過于圓滑，還標(biāo)榜自己人緣關(guān)系好，群眾關(guān)系好，為人隨和，團(tuán)結(jié)大多數(shù)。不客氣說，這是些社會油條！五是一些（不是全部）投機(jī)鉆營，取得一個小處長，小縣長，小局長，小市長，甚至也不算大的小省長的人，這些人拿著惡霸作風(fēng)和土皇帝派頭當(dāng)才能和魄力用，胡作非為。這些人，可視同和地痞流氓同層次。哲人和這五個層次的人交流交集是自取其辱，自取屈辱，見到他們，拔腿就逃是最好策略！甚至哲人和中間層次的人以及中間層次偏上的人依然最好少交流，少交集，因為你的思想他們根本摸不著，夠不著，何必與牛彈琴！

10、從交流對象與方式看。人與人的交流無論從哪個角度看，都是無法對稱和對等的。正人君子與流氓的交流交集無法對稱和對等。高尚人和劣等人的交流交集無法對稱對等。高級官員與低級官員的交流從地位與權(quán)力上無法對稱與對等，官員與老百姓的交流就更無法對稱與對等?？茖W(xué)家與普通人的交流無法對等對稱，甚至無需交流活動。而一般人群中，高層次思維活動的人與低層次思維活動的人交叉存在于人群中，想不打招呼不理睬不交流都困難，因為彼此抬頭不見低頭見。在交流前，誰也搞不清楚誰的層次。高層次思維活動的人以君子之心度小人，以為小人的認(rèn)識水平和思想境界與自己一樣高。反之，低層次思維活動的人以小人之心度君子之腹，以為君子的認(rèn)識水平與思想境界和自己一樣低。這兩種人在發(fā)生交流和交集后，才發(fā)現(xiàn)存在巨大差異和矛盾。差異暴露后，低層次思維的人選擇和低層次思維的人交集和交流，在交集交流中感覺脾氣投合，思想投機(jī)，氣氛融洽。高層次思維的人在努力尋找高層次思維的人交流交集，結(jié)果高層次思維活動的人很難遇到，遇到的盡是粗俗低等的人，于是高層次思維的人受到低層次思維人的阻隔，陷于孤立狀態(tài)。最終的狀態(tài)是低端與低端人群和諧的交集交流，頂端人才與低端人群交集交流的矛盾和阻力加大，頂端人才與頂端人才相遇的概率很低，形成交集交流的不可能與阻斷，最終高層次思維活動的人被低層次思維活動的人擠壓排斥和拋棄，高層次思維活動的人陷入孤立孤獨(dú)狀態(tài)。低層次人與人對等交集的愉悅指數(shù)很大，低層次和高層次不對等交集交流的愉悅指數(shù)很低，甚至變成一個很痛苦的交流交集指數(shù)，哲人就像漚糞一樣漚在俗人的汪洋大海孤苦伶仃的繼續(xù)思考哲學(xué)問題和一切社會問題及人類問題，思考的越深入透徹，他離普通人群越遠(yuǎn)，越孤立，形成一個不斷升級的思想升降線和孤獨(dú)痛苦的情感下降線。要做一個哲人，就必須準(zhǔn)備做一個身處黑暗思想放光的痛苦者，做一個不合群的孤家寡人，做一個被人攻擊和恥笑為神經(jīng)病的怪物！

11、孤獨(dú)與孤立是哲學(xué)家的宿命。當(dāng)然有人會咄咄逼人的譏笑發(fā)問：你不斷使用哲學(xué)家、哲人的名詞，你有哲學(xué)著作嗎？你是自不知量、不知羞恥自封的哲學(xué)家或者哲人吧？我告訴你：哲學(xué)是能夠透徹剖析和準(zhǔn)確認(rèn)識問題的思維活動和能力。既然不能透徹剖析和準(zhǔn)確認(rèn)識問題，就說明沒有哲學(xué)思維活動和能力。我還告訴你：歷史上出現(xiàn)許多哲學(xué)家，哲學(xué)領(lǐng)域的系統(tǒng)話題哲學(xué)家都論述到了，論述過了，后人已經(jīng)很難有新領(lǐng)域超越前人的哲學(xué)話題和理論，在我看來，看待重大問題和細(xì)小問題能用哲學(xué)思維準(zhǔn)確看待、思想處在哲學(xué)思維層次和狀態(tài)就已經(jīng)屬于哲學(xué)家或者哲人，最低限度總比不知道哲學(xué)為何物強(qiáng)些？真把哲學(xué)著作放一些人眼前，他恐怕會打瞌睡，讀不下去。就一些人的認(rèn)識和思維水平，就知道他根本沒有觸摸過哲學(xué)著作。讓我們做孤獨(dú)的思考者！

哲人不僅孤獨(dú)、孤立，哲人還失語：不和人交流交集，孤獨(dú)寂寞難耐；和人交流交集，一張嘴，哲人會發(fā)現(xiàn)對方思考說話不在一個層次、檔次上，說話不得要領(lǐng)，思維淺表混亂，感覺無法與之言語，只好嘴上貼封條，知趣走人！

最后還要啰嗦一下什么叫正確，因為涉及到人們對正確的評判標(biāo)準(zhǔn)。小偷認(rèn)為偷到東西的方法就是正確，騙子認(rèn)為成功詐騙的騙術(shù)就是正確，流氓惡棍認(rèn)為橫行鄉(xiāng)里就是正確，貪官污吏認(rèn)為能夠成功貪污就是正確，數(shù)學(xué)家認(rèn)為推理正確就是正確，科學(xué)家認(rèn)為發(fā)明理論轉(zhuǎn)化為應(yīng)用科學(xué)就是正確，政治家認(rèn)為鞏固自己的政權(quán)就是正確，而哲人認(rèn)為合乎公德，合乎法律，合乎邏輯，合乎道理，合乎公平正義就是正確?？梢姼髯詫φ_的評價完全不同。因此也才能在低層次人嘴里冒出＂世界上本無對錯＂的混蛋說法。讓小偷評價哲人的正確和讓哲人評價小偷的正確都是不可能的，所以不同的人群中不存在相同的公理，世界上也就沒了評價正確的標(biāo)準(zhǔn)，而唯一能評價的必須是同類型號的人，或者說只能哲人評價哲人的正確觀，換一個人評價哲人，哲人就是一個混蛋白癡精神?。∷枷肫?，語言過激，心胸狹隘的帽子還得讓你戴上！哲人啊，孤獨(dú)的行走，閉著嘴巴行走吧！

最好不做哲人。做哲人就意味著思考深刻，見解透徹，不同流俗 ，那就必然是孤家寡人，那就必然受到庸俗人的攻擊，說你不合群，說你偏激，說你古怪， 說你沒人緣，說你不好相處，甚至說你不是東西，你小瞧了庸俗者，庸俗者必然攻擊你。在人群中哲人屬于珍稀物種，珍貴物種，珍品物種，所以最容易受到世俗小人的譏笑和攻擊。越是愚昧無知的家伙越無知無畏，對你的攻擊性越強(qiáng)。如果在大學(xué)和科研院所工作，哲人存在的比例會大的多。我們生活在土里求生的農(nóng)民中間，生活在看眼色做人的工人中間，生活在躊躇滿志、志高氣揚(yáng)的小官吏中間，我們注定與不到太多哲人，我們被俗人包圍淹沒，所以，我們索性放下哲人的＂屠刀＂，＂立地成俗＂，做一個俗人，免受攻擊和嘲笑！

另外，在一個講36計的國度，在一個講審時度勢的國度，在一個建立關(guān)系私利網(wǎng)謀取大小利益的國度，到處充滿叢林法則的弱肉強(qiáng)食猖獗的生存環(huán)境，哲人講哲學(xué)思維，道德思維，就暴露出哲人在哲學(xué)上的巨大愚蠢！

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