“就是好”的徹底肯定，與“就是壞”的徹底否定，哲學(xué)上，做著同一件事：必。必者，分極也——據(jù)《說文解字》（古漢語極極不同，后合并）。所謂分極，就是“非陽即陰，非此即彼”，不能包容，單一方向的強(qiáng)調(diào)，于是“必然是”或“必然非”，于是不在“道”了。所謂“道”，一陰一陽之謂道也。

徹底肯定與徹底否定，由于內(nèi)核是一樣的“必”，于是“外形”就是一個(gè)模樣：即高高在上，不容反駁，指點(diǎn)江山、唯我獨(dú)尊的傲慢。于是，對(duì)不同政見者的話語，就有了“誰反對(duì)文革就砸爛其狗頭”和現(xiàn)在的“說文革尚有肯定的價(jià)值就是狗屁不通甚至‘混蛋’”的語言暴力。喜歡濃厚的情感色彩的結(jié)論性詞匯，是“必”者研究歷史的特征。比如“滅絕人性”、“多年動(dòng)亂”等。

凡事都有兩面性，凡事都有陰陽，至于“文革”，怎么就只有非陰即陽、非陽即陰呢？十年“文革”，十年國(guó)家，可以說是個(gè)系統(tǒng)工程，真的就是極端的一無是處？有人說“文革”已是定性了的東西，還能翻出什么花來？恰恰不懂哲學(xué)的表現(xiàn)：“道可道非常道名可名非常名”的。這就是“絕對(duì)性”與“相對(duì)性”的描述。考古今中外，不值錢的可能就是“已經(jīng)定性”這個(gè)東西了?！按虻古淹絻?nèi)奸工賊，永遠(yuǎn)開除出黨”，定了性的東西。十年不到，變?yōu)椤皞ゴ蟮臒o產(chǎn)階級(jí)革命家”了。同樣，當(dāng)年最偉大、最導(dǎo)師的，現(xiàn)今在一些人眼里，又“禍國(guó)殃民”了。一個(gè)兩千五百年前就發(fā)明“中庸”的國(guó)度，其子民至今還在找“中庸”的真諦，到底說明了“中庸”的偉大。

不得不說，“十年動(dòng)亂”是個(gè)文學(xué)色彩十分濃厚的語言。提及“動(dòng)亂”，腦海里出現(xiàn)的畫面應(yīng)該是、且只能是：戰(zhàn)火紛飛、民不聊生、跑反逃難、饑殍遍野?，F(xiàn)今四十五歲以上經(jīng)歷了“文革”的絕大多數(shù)人，你腦海里十年“文革”是這樣的畫面么？文革時(shí)，一年的夏天，我好容易積攢了五毛錢。急吼吼地直奔糖酒小店，點(diǎn)名要買橘子罐頭。那年月，對(duì)于工業(yè)品都有莫名的敬重感的，物以稀為貴嘛。心里也特別想嘗嘗橘子罐頭的滋味。小店的營(yíng)業(yè)員說：“這是樣品，不賣的，而且，都已經(jīng)過了保質(zhì)期，不能喝的?！奔幢悴荒芎?，橘子罐頭的外形實(shí)在太漂亮。再三堅(jiān)持下，營(yíng)業(yè)員賣了。那是我第一次開罐頭瓶。果然，過期了，不能喝，罐頭瓶當(dāng)成裝飾品了。聯(lián)想對(duì)比現(xiàn)今的“地溝油”、“毒奶粉”、“毒臭豆腐”，以至于買什么都疑疑惑惑，“動(dòng)亂”者誰？

就像孩子連同臟水一起被潑掉不可取一樣，無論怎樣，文革時(shí)期的醫(yī)療體系是可圈可點(diǎn)的。赤腳醫(yī)生與合作醫(yī)療制度是六七十年代中國(guó)農(nóng)村實(shí)行的醫(yī)療衛(wèi)生制度，被聯(lián)合國(guó)衛(wèi)生組織所稱贊，譽(yù)為“成功的衛(wèi)生革命”。大概是1973年吧，因天冷而煤氣中毒。街道衛(wèi)生院的一個(gè)五十歲左右的醫(yī)生來我家給我打針，沒有什么費(fèi)用的。那個(gè)醫(yī)生和藹的面容至今想起來都令我感動(dòng)不已、心里暖洋洋的。他大概已經(jīng)在天堂了。請(qǐng)問什么是“動(dòng)亂”？

記得文革時(shí)，有次回老家。原本搭便車的安排因通訊不暢而耽誤。于是母子三人上了長(zhǎng)途汽車。到了合肥，母親因?yàn)榭诖鼪]有一分錢而逃票。逃了就逃了，司機(jī)與售票員除了嘀咕一聲再?zèng)]了下文。請(qǐng)問，這樣的世道世風(fēng)是“動(dòng)亂”么？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“國(guó)家動(dòng)亂”，有個(gè)顯著的特征：風(fēng)雨飄搖，外敵介入。文革時(shí)期，珍寶島戰(zhàn)役。結(jié)局就不贅言了。聽得當(dāng)時(shí)的命令是：就地為戰(zhàn)，各自為戰(zhàn)。據(jù)報(bào)道，戰(zhàn)后有個(gè)將軍都后怕：我們戰(zhàn)士在這樣的條件下，是怎樣拒敵于門外的呢？！

知道“黑瞎子島”么？那可是有人口中民主時(shí)代的戰(zhàn)例： 1929年7月，國(guó)民政府對(duì)蘇宣戰(zhàn)。史稱“中東路事件”。11月，蘇軍先后攻占扎賚諾爾、滿洲里、海拉爾。中國(guó)軍人死傷及被俘人員9000余名(傷亡2000名，被俘7000余名)。據(jù)蘇方統(tǒng)計(jì)，蘇軍被擊斃143人，失蹤4人，受傷665人。“中東路事件”以中方接受蘇方提出的恢復(fù)中東鐵路中蘇共管的原狀、雙方釋放被俘人員，蘇占據(jù)我國(guó)領(lǐng)土黑瞎子島，而宣告結(jié)束。

至于1974年的西沙海戰(zhàn)，小艇打大艦，手榴彈打海戰(zhàn)。除了毛澤東的中國(guó)軍人，還能有誰呢？若“國(guó)家動(dòng)亂”，能有這樣史詩般壯舉么？！ 至于批斗當(dāng)官的，現(xiàn)今看來，還真是只有千古一人毛澤東時(shí)代才能做到?？纯船F(xiàn)今有的為官者高高在上、睥睨天下、頤指氣使的鳥樣，巴不得再來一次文化革命呢。

毛澤東去世時(shí)，中國(guó)從一個(gè)四分五裂、基本沒有什么重工業(yè)的狀態(tài)到工業(yè)門類基本齊全、導(dǎo)彈飛機(jī)原子彈氫彈都有的大國(guó)，以為已經(jīng)就毛澤東時(shí)代的偉大給了最給力的注腳。現(xiàn)在人們普遍懷念毛澤東時(shí)代，以為正是對(duì)某種現(xiàn)狀的一種否定：否定那種“三個(gè)衙門管不住人造蛋”的尷尬——政令不暢的尷尬?，F(xiàn)今，毛澤東的畫像在一些地區(qū)一些長(zhǎng)途車上懸掛，以之“辟邪” 。毛澤東紀(jì)念堂每天參拜者絡(luò)繹不絕，到底應(yīng)了那句老話：天地之間有桿秤，秤砣就是老百姓。問問大多數(shù)四十五歲以上的下崗失業(yè)者，他們口中的文革，肯定是“戰(zhàn)地黃花分外香”的。老實(shí)說，我下崗失業(yè)之初，真心盼望毛澤東再睜開眼的。記得下崗后有次返廠。廠長(zhǎng)問我認(rèn)不認(rèn)識(shí)“小姐”！居然要我介紹“小姐”給他，以便安排去南京！內(nèi)心崩潰了：文革啊，你何時(shí)再來？直接搞死他，免得他日后翻案。

······

硬幣兩面，文革的慘烈不多贅言了?！按笈d慘案”、燒書破四舊，只能有共性，不能有個(gè)性的自由等，都是“文革”的另一面。就個(gè)人而言，我也可以罵上一萬句文革的：一天夜里，突然一伙人沖進(jìn)家拿著皮帶對(duì)著媽媽沒命的抽打，媽媽像老雞一樣地護(hù)著我。那個(gè)夜，皮帶的抽打聲、慘叫的哭聲已強(qiáng)烈地定格——那是文革第一年的一天夜里——我四歲左右，爸爸不在家。但這些，隨著歲月的更迭，越來越不在意了。

以上只是從任何事物都有兩面性這個(gè)角度而展開的。就歷史研究而言，更不在意“肯定”與“否定”。長(zhǎng)平之戰(zhàn)后四十萬降卒的坑殺，滿人在揚(yáng)州的屠城等等歷史慘劇，當(dāng)人們知道了真相，知道這是真實(shí)事件后，就不再糾纏“悲慘”而不放了?！耙允窞殍b”，才是歷史研究的真諦。于是“真相”、“為什么”、“啟迪”就是歷史研究的三部曲了。

說道啟迪。有個(gè)猜想式的結(jié)論。為何文革對(duì)于張志新、林昭、顧文選、黃中琦、張錫琨、沈云等優(yōu)秀的、有特異思想的、其思想與主流思想不合流的所謂知識(shí)分子要處于極刑？為何要對(duì)一些文化類藝術(shù)品、一些有超前思想性的、與主流思想不符的書籍一把火焚燒？答：一個(gè)大國(guó)，一個(gè)物質(zhì)科技都很虛弱的大國(guó)，在其發(fā)奮圖強(qiáng)的初期，面對(duì)四周都是強(qiáng)敵的環(huán)境，只能拼人心。于是，一定是一個(gè)聲音、一個(gè)思想、一個(gè)領(lǐng)袖了。為了保證一個(gè)聲音，閉關(guān)鎖國(guó)也是必要的手段了。而當(dāng)一個(gè)大國(guó)真正物質(zhì)科技強(qiáng)大后，人文環(huán)境自然就會(huì)輕松了許多。比如當(dāng)今之中國(guó)的很多言論，回到文革時(shí)期，都是殺頭坐牢的罪。

駁曰：為何同為虛弱的大國(guó)，民國(guó)時(shí)期可以容忍魯迅等人呢？——言下之意，民國(guó)民主。答：蔣介石從來就沒有真正統(tǒng)一過中國(guó)。山西閻錫山的窄軌鐵路便是證明。一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)度，車不同軌，難以想象的。所以，蔣介石只能對(duì)“同類項(xiàng)”有所懷柔，對(duì)言論也只能睜一眼閉一只眼了。若高壓，跑到他處奈若何？——即便如此，還不是暗殺了聞一多？！注意：暗殺，比公開的處于極刑更卑鄙！但對(duì)于蔣介石眼里的“異類”，比如共產(chǎn)黨，蔣介石絕對(duì)是趕盡殺絕的。只是日本人這個(gè)更大的“異類”來了，于是先前所有的，又都是“同類”，于是有了國(guó)民政府邊區(qū)政府的存在。

大宋所以言論相對(duì)自由，趙匡胤有不殺知識(shí)分子的規(guī)定，看看當(dāng)時(shí)的地圖，大概就明白了。于是，最燦爛的最能代表中華文明的諸子百家，其誕生于春秋戰(zhàn)國(guó)，也就好理解了——四周都是強(qiáng)敵，只能拼人心開言路，百花齊放。殺知識(shí)分子、燒書？哈，沒等你舉刀，帶著書跑了。

駁曰：既然四周都是敵國(guó)可以產(chǎn)生民主，為何同樣是四面敵人的毛澤東時(shí)代，要統(tǒng)一言論？答：以為這就是疆域足夠大與疆域不足夠大，所導(dǎo)致的現(xiàn)象，也可以說疆土開拓與疆土守成的不同，而造成的現(xiàn)象。疆域足夠大的國(guó)家，四周若強(qiáng)敵環(huán)繞，只能統(tǒng)一思想，共同對(duì)敵而保衛(wèi)國(guó)家民族的生存。否則，就會(huì)軍閥割據(jù)，群龍無首而國(guó)家虛弱——比如中華民國(guó)。

而疆域很小四周國(guó)家林立，可以說，國(guó)家置于“競(jìng)爭(zhēng)”的狀態(tài)，敵國(guó)盟國(guó)都是處于不斷變化的狀態(tài)。于是，“做大”便是當(dāng)務(wù)之急。而做大，一言堂不行，必須人才濟(jì)濟(jì)，于是就有春秋戰(zhàn)國(guó)文化的輝煌。而一旦秦國(guó)一統(tǒng)江山，為了維護(hù)一統(tǒng)，于是“焚書坑儒”了。仔細(xì)看看歷代地圖，細(xì)想世界歷史，就是“大”與“小”之間變化的歷史?！靶　睍r(shí)，百花齊放百家爭(zhēng)鳴，民主氣氛濃厚。一旦為“大”，難免僵化，最后又分化為“小”了。

肯定，否定，再肯定，再否定。一條沒有盡頭的正弦波曲線。喜或不喜，文革就在那兒，否定或肯定，文革就在那兒。研究歷史，以為忌憚的，就是帶有過多的情感色彩。后世需研究的，不是否定，也不是肯定。跳出個(gè)人恩怨，從整體、從大局、從當(dāng)年中國(guó)四面受敵的背景中，不偏不倚，中庸平和地研究文革、研究毛澤東，才不愧為老子孔子的傳人。“肯定”或“否定”的歷史研究觀，不能為鑒而照耀未來的。

附：最極端的例子：南京大屠殺。以前，我們的歷史研究都是極具仇恨情感色彩的“否定”。于是，我們的研究多追究于細(xì)節(jié)，多追究于鬼子的殘忍。其實(shí)，三十萬，四十萬，二十萬，十萬的死難者，有本質(zhì)的區(qū)別么？現(xiàn)在有一種聲音：反思。為何會(huì)有南京大屠殺？結(jié)論：對(duì)一個(gè)風(fēng)雨飄搖的國(guó)家、對(duì)一個(gè)羸弱分裂的國(guó)家而言，南京大屠殺是一個(gè)大概率事件。所謂“大概率”事件，指必然要發(fā)生的事件。你以為這是為鬼子辯護(hù)么？不！重點(diǎn)在于啟迪：國(guó)家不能羸弱！南京大屠殺再次表明：沒有祖國(guó)，沒有祖國(guó)的強(qiáng)大，個(gè)人就是任人宰割的草芥——不是南京便是“他京”，屠殺是必然的，“或然性”只是在于發(fā)生地的不同而已。

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