【透過(guò)浩瀚的歷史煙云，穿越莫測(cè)的時(shí)光隧道，尋覓中華民族史前文明蹤跡,丙申年八月，我懷著對(duì)華夏祖先的虔誠(chéng)，走進(jìn)豫西盧氏縣這片神奇的土地，在這古老的山川河流里探古訪幽，追蹤源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的盧氏?！?/p>

盧氏與信陽(yáng)雖同屬河南省，但在我心里，卻有“心遠(yuǎn)地自偏”的感覺(jué)。這是一個(gè)深山區(qū)縣，縣域橫跨伏牛秦嶺兩大山脈與河漢兩大水系，全境千峰崢嶸、萬(wàn)壑競(jìng)秀。走在盧氏這片中華民族根文化發(fā)祥地，冥冥之中，你會(huì)覺(jué)得山山水水都透著中華民族悠久的歷史人文氣息；雖然時(shí)光逝去萬(wàn)年，你依然會(huì)深深地感到它山水中隱藏的神秘。層巒疊嶂，筋骨錚朗的熊耳山嶺是江河兩大流域分水嶺，將天降之水均分長(zhǎng)江黃河這兩大母親河流?！靶芏鷯槑V何壯哉！洛水如絲天際來(lái)”，發(fā)源于陜西東南部的洛河，千轉(zhuǎn)百回沖出熊耳山直奔黃河；老鸛河、淇河則一路奔忙，經(jīng)丹江、漢江浩浩蕩蕩注入長(zhǎng)江。此時(shí)，一個(gè)聲音猛然從耳邊閃過(guò)：是盧氏之水壯大了長(zhǎng)江黃河的行色??！

古人類學(xué)家一致認(rèn)為，盧氏縣是全國(guó)唯一有化石實(shí)物可考的“人龍相揖別”的地區(qū)。十萬(wàn)年前，恐龍滅絕后，這里的“盧氏跗猴”演變成為人類。在盧氏，山一重，水一重，遠(yuǎn)古先人的足跡遍布盧氏四野，過(guò)一道河就有一處人文遺跡，登一座山就是一個(gè)歷史高度。千年萬(wàn)載，山水之間，有一道光芒穿越茫茫時(shí)空，始終映照著盧氏山河大地，那就是尊盧氏的光芒。

將近一萬(wàn)年之前，尊盧氏部族來(lái)到這里，并在這里發(fā)明了土陶盧，掀開了中華民族文明歷史的新篇章。毫不夸張地說(shuō)，陶盧是中華民族揮別石器時(shí)代的里程碑，直到今天它依然彰顯著珍貴的文明價(jià)值。如今，我們手捧一件精致的瓷器，可以追尋萬(wàn)年盧氏，復(fù)原一段逝去的中華民族文明時(shí)光和人文精神，找到自己內(nèi)心深處的歸屬感和認(rèn)同感。因此，每當(dāng)我們手捧一件溫潤(rùn)光亮的瓷器，總是難掩激情，贊嘆遠(yuǎn)古先人的偉大智慧，懷念發(fā)明陶盧的遠(yuǎn)古先人們。盡管他們離開我們已經(jīng)很久很久，也沒(méi)有留下名字，但是先人們“敢為天下先”的創(chuàng)始精神卻讓我們不能忘記。

站在熊耳山頂，遙望歷史的天空，在距今遙遙萬(wàn)年的時(shí)空隧道盡頭，依稀看見(jiàn)我們遠(yuǎn)古先人尊盧氏巍然屹立。悠悠盧氏縣，對(duì)于社會(huì)學(xué)來(lái)說(shuō)，它是一部歷史；對(duì)于地質(zhì)學(xué)來(lái)說(shuō)，它是古近紀(jì)孢粉時(shí)代的樣板；對(duì)于姓氏學(xué)來(lái)說(shuō)，它是天下盧氏的祖根；對(duì)于文字學(xué)來(lái)說(shuō)，它是“盧”字形聲的源頭；對(duì)于人類學(xué)來(lái)說(shuō)，它是中華文明的搖籃。

大洪水之后，為給大伏羲部族尋找新的生存空間，六十六歲高齡的伏羲帝仍然親力親為，讓族人抬著南巡雞翅山，公元前7707年伏羲帝病逝，終年六十八歲，后安葬在盤古山，尊號(hào)羲皇。后世又追尊他為泰皇、人皇。存亡時(shí)刻，領(lǐng)導(dǎo)大伏羲部族聯(lián)盟打敗共工后，又為躲避大洪水而成功東遷王屋山的女媧，五十三歲上被氏族聯(lián)盟推上帝位，號(hào)女皇。媧皇即位后，建都汝陽(yáng)，并對(duì)執(zhí)政氏族的一些部落首領(lǐng)及其地域進(jìn)行了一次論功分封調(diào)整。來(lái)自嵹臺(tái)之陽(yáng)的尊盧氏分封到鴻臚水（又作瀘、盧，也是與土陶盧、尊盧氏有關(guān)聯(lián)的地名），主政朝業(yè)物資供給、糧食儲(chǔ)備事務(wù)。尊盧氏部落成為已知最早抵達(dá)盧氏縣的中華先民，也或是“盧氏跗猴”的故土回歸。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

女媧皇這次分封，既是一次原始封建主義狀態(tài)的分封，又是一次原始共產(chǎn)主義的分工。它是中國(guó)封建制度的萌芽，也是原始共產(chǎn)主義社會(huì)的一次大進(jìn)步。大規(guī)模的、真正封建意義的分封是在6500年之后了，《封神榜》里留下了神話式的記述。生活在21世紀(jì)的伏羲女媧的后裔們，可能都不喜歡“封建”。但是，有組織、有意識(shí)的分工加速了社會(huì)進(jìn)步，是毋容置疑的。亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中就這樣評(píng)論，“分工是文明的起點(diǎn)”。媧皇這次分封的偉大實(shí)踐也證明了這一點(diǎn)。隨后，葛天氏部落發(fā)明了葛布，有巢氏發(fā)明了巢居……

尊盧氏部落在與共工交戰(zhàn)中表現(xiàn)勇猛，在公元前7705年夏天的史前洪荒之水驚世駭俗的災(zāi)難中，又鼎力協(xié)助女媧帝率部族東避太行山，這次受命朝業(yè)物資供給，糧食儲(chǔ)備事務(wù)后，浩浩蕩蕩開進(jìn)新封領(lǐng)地盧氏，一如既往，不辱使命，在這里創(chuàng)下了萬(wàn)世不朽的史績(jī)。

遙想當(dāng)年，歷代尊盧氏部族的酋長(zhǎng)一定都是原始共產(chǎn)主義思想的踐行者，在他們治下的部落社會(huì)，應(yīng)該是一個(gè)和諧、公正、向上的原始共產(chǎn)主義社會(huì)，故而尊盧氏部族的先人們創(chuàng)造力能夠盡情發(fā)揮。在這里，尊盧氏部族的先人們赤手空拳地創(chuàng)造著，體驗(yàn)著，發(fā)現(xiàn)著，以兩大創(chuàng)世之作證明尊盧氏部落的先民們不僅勇敢，而且智慧，也讓尊盧氏從此彪炳中華民族文明史冊(cè)。

第一件，創(chuàng)始了原始山地農(nóng)業(yè)，這是大洪水之后，關(guān)系華夏民族生死存亡的大問(wèn)題。后世<<水經(jīng)注>>援引《開山圖》有載:“盧氏山宜五谷,可避水災(zāi)?！钡诙诤笫廊擞涀鞅R氏川水（盧氏縣沙河鄉(xiāng)一帶）的地方，發(fā)明了土陶“盧器”，被譽(yù)為中國(guó)歷史上第五大發(fā)明！它開啟了中華民族乃至世界陶文化歷史進(jìn)程，將中華民族生產(chǎn)力推向新的高度。全國(guó)第一算什么！這兩件創(chuàng)世發(fā)明，件件都是當(dāng)時(shí)世界人類第一！

曠世不覿的陶“盧”問(wèn)世，在一萬(wàn)年前人類文明初創(chuàng)時(shí)代，戰(zhàn)天斗地全憑先人一雙手，那是怎樣的輝煌之舉？幸運(yùn)從來(lái)不會(huì)從天而降，從陶片的發(fā)現(xiàn)到陶盧的發(fā)明可能要經(jīng)過(guò)幾代人的孜孜努力。最早它一定是先民們勞動(dòng)中的一種發(fā)現(xiàn)。遠(yuǎn)古的先民以樹枝藤條編制的胎骨，在上面糊上泥土的濃漿，后世稱之為“盧器”。起初，先人們的想法或很簡(jiǎn)單，只是用它來(lái)盛炭火，以達(dá)到移動(dòng)或保存火種之目的。不經(jīng)意間，盧內(nèi)炭火燒干了泥漿，燒熔了樹枝藤條編制的胎骨，內(nèi)糊泥塊無(wú)意被陶化，一位聰慧的尊盧氏先人首先發(fā)現(xiàn)了這個(gè)現(xiàn)象，繼而琢磨出了制陶想法。從發(fā)現(xiàn)到發(fā)明，也不是一蹴而就的?？梢韵胍?jiàn)，遠(yuǎn)古先人屢試屢敗，屢敗屢試，一抔黃泥在浴火中獲得奇跡般的新生，最終造出世上第一個(gè)土陶“盧”。我們不知道發(fā)現(xiàn)和造出第一個(gè)陶盧的是不是一個(gè)人，更不知道是哪一位尊盧氏領(lǐng)袖，也或是哪一位尊盧氏部落先民。然而，每一尊陶器卻都閃爍著華夏民族“功成不必在我”的忘我開拓精神。

土陶“盧”以一羽之輕，托起華夏文明大鵬之動(dòng)，使中華民族從此告別了石器時(shí)代。毫無(wú)疑義，陶文明對(duì)于華夏民族發(fā)展兩個(gè)再生產(chǎn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而重大的意義。今天，我們多一份對(duì)它的認(rèn)知，也就會(huì)多一些對(duì)科技創(chuàng)新的理解力。

遠(yuǎn)古先人尊崇這個(gè)發(fā)明，專門造一個(gè)陶“皿”的象形符號(hào)以記之，右側(cè)是麒麟或獬豸作勢(shì)吞鼎器內(nèi)之“人”，為巫覡驅(qū)邪之族，并把它換做尊盧氏部族新的圖騰，對(duì)它頂禮膜拜。如此，始初作為盛器，尊盧氏部族圓滿完成了女媧皇交給的解決“糧食儲(chǔ)備”的艱巨任務(wù)。天下盛贊尊盧氏部落的發(fā)明貢獻(xiàn)，其部族首領(lǐng)尊盧氏被尊為當(dāng)時(shí)三王之一。即使是今天，我們?nèi)匀粦?yīng)該對(duì)它心懷感恩。

女媧逝世后，大伏羲政權(quán)開始實(shí)行以貢獻(xiàn)大小舉薦輪流執(zhí)政時(shí)期。尊盧氏部落因創(chuàng)始山地農(nóng)業(yè)、發(fā)明陶盧等豐功偉績(jī)，其部落首領(lǐng)被推上伏羲氏族聯(lián)盟帝位，從四十一任帝開始連任五世，執(zhí)政九十余年。后世將這一支系以所造陶“盧”而指稱尊盧氏，把部落首領(lǐng)居住的地方稱鴻臚水，盧氏也由此得名，都與陶“盧”息息相關(guān)，都是對(duì)陶“盧”這一遠(yuǎn)古文明創(chuàng)世的紀(jì)念和敬仰。

土陶“盧”橫空出世，中華民族由此迎來(lái)了光華四射的年代。它的輝煌不亞于今世人類的登月！事實(shí)上，我們今天的航天器超高溫陶瓷墊片技術(shù)工藝還就是有它的卓越貢獻(xiàn)！許多后世科技的輝煌都源于它的星星之火。作為盛火器皿“火盆”及其此后的“火爐”，它的直接意義是使得火種易于保存，這對(duì)人類生存能力提高具有重大意義。由于制陶易于模仿，陶器可以被廣泛應(yīng)用于日常生活的特性，制陶在大伏羲氏族活動(dòng)區(qū)域得以廣泛傳播，并在傳播中進(jìn)一步升華，陶缽、陶缶、陶缸、陶碗相繼問(wèn)世，大約在1700年后又出現(xiàn)了彩陶（大地灣文化、裴李崗文化），1956年盧氏考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)有陶罐及谷類種子可以作證。土陶——黑陶（紅陶）——釉陶——瓷器如此一路發(fā)展而來(lái)，后世千余年，盧氏這地方實(shí)際上一直居于世界陶都的地位。

文字出現(xiàn)的時(shí)候，我們的先人為這個(gè)陶器創(chuàng)字“盧”（現(xiàn)代簡(jiǎn)化作盧），文字學(xué)家從字源結(jié)構(gòu)角度解讀為，尊盧氏部族以虎頭為圖騰，以耕田為生（山地農(nóng)業(yè)），以藤條編器皿——“盧器”。這是對(duì)尊盧氏部落陶器發(fā)明權(quán)的肯定。三千年后，軒轅氏族領(lǐng)袖姬邦卉居功稱帝，神農(nóng)氏炎帝姜榆罔被降封于盧氏稱“參盧氏”，在陶的發(fā)展演進(jìn)中亦或有所貢獻(xiàn)。今人也有據(jù)“盧”字結(jié)構(gòu)提出虎、鳥（胃）皿三部族圖騰合一造盧的觀點(diǎn)，但它絲毫不影響尊盧氏坐擁陶“盧”的發(fā)明專利權(quán)。

尊盧氏部族的先民發(fā)現(xiàn)、發(fā)明了陶“盧”，在當(dāng)時(shí)一定是驚了天動(dòng)了地的事件！首先，制陶首開人類手工業(yè)的先河，開天辟地把火引向工業(yè)用途，繼而引發(fā)了后世的冶煉技術(shù)，才有了后世參盧氏冶煉造幣。春秋末至秦初，盧氏冶煉業(yè)非常鼎盛，一直是當(dāng)時(shí)中國(guó)的冶煉中心。其次，千年之后的大禹治水到這里，受此啟發(fā)用火燒山石，然后用水淬燒紅燒熔的石山，淬裂松化巖石，達(dá)到開山疏通洛水的目的；與此同時(shí)，大禹又從中發(fā)現(xiàn)了石灰制取和建筑功用。發(fā)現(xiàn)、發(fā)明就是這樣得以延續(xù)擴(kuò)展，凝聚成華夏文明的洪流。其三，陶缶不僅是一件盛酒器，也是人類第一件樂(lè)器。擊缶而歌，中國(guó)古代典籍中多有記載，《詩(shī)·陳風(fēng)·宛丘》有“坎其擊缶”，至秦則盛極；后世樂(lè)器陶塤是陶盧的直接產(chǎn)物，它那極具滄桑感的聲音，悠揚(yáng)得能夠穿透萬(wàn)載時(shí)空?？梢哉f(shuō)，是陶盧創(chuàng)始了中華民族樂(lè)器之先。其四，考古還發(fā)現(xiàn)，陶紋發(fā)展到陶符（陶文），比甲骨文、金文早幾千年！沒(méi)有陶，陶質(zhì)活字印刷術(shù)又更待何年？

“盧”對(duì)后世的影響巨大，演變到陶瓷更是征服了世界，以致世界民眾不約而同以陶瓷稱謂中國(guó)，英語(yǔ)里瓷器與中國(guó)就是一個(gè)詞。歷史無(wú)法穿越，但隨手撿拾起一塊陶片，它都是一片真實(shí)的歷史，都在述說(shuō)著“盧”的存在。“盧”已不是一件單純的陶器，它是中華民族重要的根文明之一。論起中華民族悠久歷史，人們常常會(huì)說(shuō)“上下五千年”；而“盧”卻是要上索近萬(wàn)年之遙！

“一個(gè)不知道來(lái)路的民族是沒(méi)有希望的?！痹诒R氏這片神圣之地，當(dāng)我沉靜下來(lái)，端起一盞香茶，在裊裊茶香里細(xì)細(xì)思量，瓷器有它的基因，冶煉有它的密碼，活字印刷有它的智慧，音樂(lè)有它的旋律，萬(wàn)世陶盧依然在影響著今天的你我。華夏一族，千秋萬(wàn)代；山不變，水也不變，人類與社會(huì)卻都發(fā)生了天翻地覆的變化。一萬(wàn)年時(shí)間與空間的巨大間隔，回望盧氏的秀美山川，悠遠(yuǎn)而又親近。長(zhǎng)葛市為葛天氏建了一座廣場(chǎng)，葛天氏雕像屹立于廣場(chǎng)中央。我想，作為世界陶瓷發(fā)源的圣地，盧氏縣也應(yīng)有尊盧氏的一片天地，那里應(yīng)該有一尊尊盧氏部族圖騰的雕塑，廣場(chǎng)的中央要建一座尊盧氏首領(lǐng)的雕像，讓“創(chuàng)盧”精神指引我們繼續(xù)前行。

云蒸霞蔚，時(shí)空縹緲，跨越盧氏縣亙古不變的山川河流，我們距離尊盧氏究竟是遠(yuǎn)了還是近了？遠(yuǎn)古的那場(chǎng)驚天大洪水逼使人類重回山地。洪荒之后，地球漸趨穩(wěn)定，人類第二次走出山地，沿著江河拓荒平原，從農(nóng)業(yè)走向工業(yè)走向城鎮(zhèn)化，漸漸忽略了自己賴以進(jìn)化的文明發(fā)祥地。山清水秀，鐘毓于人。直到今天，我們才又在自作的大氣、水、土地三大污染逼迫下，再度回望山區(qū)，它反映了人類心懷故土，重拾初心，內(nèi)心深處仍存留著對(duì)自然生態(tài)本真的拳拳希冀：人類文明的根基不可動(dòng)搖。

據(jù)《長(zhǎng)安志》記載，出任大伏羲氏族聯(lián)盟帝位的五個(gè)尊盧氏部族首領(lǐng)葬于藍(lán)田（第五任帝革蘭葬于舞陽(yáng)）。而創(chuàng)造陶盧的尊盧氏先民們又在哪里呢？走過(guò)盧氏溪谷纏繞的山川大地，雖沒(méi)有得見(jiàn)尊盧氏先民創(chuàng)盧遺存，但是我卻真切地感覺(jué)到，尊盧氏先民的靈魂一直在盧氏的山川行走。回到住地，悵然中取出從古玩店里淘來(lái)的一款香爐把玩，淡藍(lán)的陶釉上，依稀可見(jiàn)“盧”的一束神圣光芒，雖然遙遠(yuǎn)，卻觸手可及；那光芒，普照中華大地，直射進(jìn)我的心里——

如果沒(méi)有陶“盧”出現(xiàn)，人類還要在石器時(shí)代徘徊多久？

（本文已在《三門峽日?qǐng)?bào)》2017,7，21日刊出）

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