六祖慧能剃度之前遇到的幾個(gè)人

——《六祖壇經(jīng)》讀書筆記之二

《六祖壇經(jīng).行由品第一》講述了慧能從一個(gè)砍柴的樵夫到開(kāi)悟成佛的過(guò)程。在這一品中提到了與慧能打交道的九個(gè)人，從慧能與這九個(gè)人的交往，可以品出一些味道。

第一個(gè)人——念《金剛經(jīng)》的人

慧能出身很苦，三歲父親去世。母親含辛茹苦把他養(yǎng)大，無(wú)力供他念書?；勰荛L(zhǎng)大以后砍柴為生。有一天他到一家送柴，剛剛走出大門，遇見(jiàn)一個(gè)念佛經(jīng)的人?；勰苈?tīng)他念的經(jīng)文，心里就感到有所領(lǐng)悟。慧能就問(wèn)那個(gè)人念的是什么？那人回答說(shuō)：“《金剛經(jīng)》?！被勰苡謫?wèn)他從哪兒來(lái)，怎么會(huì)修持這部經(jīng)典。那人回答說(shuō)：“我從蘄州黃梅縣東禪寺來(lái)，那個(gè)寺院是五祖弘忍大師在主持教化，門人有一千多，我到寺院中敬禮朝拜，聽(tīng)講領(lǐng)受了這部經(jīng)典。大師經(jīng)常勸諭僧俗兩眾，只要修持《金剛經(jīng)》，就能夠發(fā)現(xiàn)自己的佛性，當(dāng)下成佛?！?這個(gè)人與六祖慧能擦肩而過(guò)，這擦肩而過(guò)亦是一種緣分，把慧能引上了學(xué)佛之路。

第二個(gè)人——慧能的恩人( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

慧能下決心學(xué)佛之后，有一個(gè)后顧之憂——老母親生活還沒(méi)有安排好。這時(shí)候有一個(gè)人拿出十兩銀子給慧能，讓他拿去做老母親的衣食贍養(yǎng)費(fèi)。這個(gè)人對(duì)慧能也很重要，解決了他學(xué)佛的后顧之憂。十兩銀子當(dāng)時(shí)可不是小數(shù)目，這個(gè)人也是慷慨大方之人。不過(guò)有人對(duì)此事表示懷疑，說(shuō)《敦煌本》沒(méi)有寫客贈(zèng)銀兩安置老母的事，從《惠昕本》開(kāi)始才加上這一情節(jié)的。不管哪個(gè)本子寫上的，能想到老母親的安置，也是佛教的慈悲。

第三個(gè)人——五祖弘忍

慧能經(jīng)過(guò)三十多天的跋涉見(jiàn)到五祖弘忍，這次見(jiàn)面是中國(guó)佛教界的重大事件。五祖弘忍慧眼識(shí)才，在慧能來(lái)到寺里僅僅八個(gè)月的時(shí)間，僅憑慧能的一個(gè)偈子，就把佛法、衣缽傳給六祖慧能。五祖不僅具有超級(jí)的智慧，還有非凡的決策能力。有了這次交接班，才有了中國(guó)禪宗的發(fā)揚(yáng)光大，這是中國(guó)佛教“本土化”的開(kāi)始。

第四個(gè)人——一位行者

五祖打發(fā)慧能到后院干活，這是寺院的規(guī)矩，新來(lái)到的都要從干粗活開(kāi)始，對(duì)僧人來(lái)說(shuō)是磨煉意志、學(xué)習(xí)規(guī)矩的階段，對(duì)寺院來(lái)說(shuō)是考察修行者的品行、智慧的階段，也是和尚們晉升起步的臺(tái)階?；勰苡鲆?jiàn)的第四個(gè)人是一位行者，這是寺院內(nèi)一位管理雜務(wù)的中層干部，他分派慧能劈柴、踏碓舂米。這里我們也可以看到，寺廟里也分三六九等，也有管理者和操作者的區(qū)分。現(xiàn)在中國(guó)寺廟管理最好的，也是最有爭(zhēng)議的是河南的少林寺，方丈釋永信用經(jīng)營(yíng)的理念辦寺廟，社會(huì)影響力和經(jīng)濟(jì)效益沒(méi)的說(shuō)，但符合不符合佛法，佛教內(nèi)外各執(zhí)一詞眾說(shuō)紛紜。佛教教派甚多，沒(méi)有一個(gè)權(quán)威的機(jī)構(gòu)來(lái)評(píng)判，只好讓時(shí)間來(lái)檢驗(yàn)了。

第五個(gè)人——一位未正式出家的童子

有一天這個(gè)小童從碓房門前經(jīng)過(guò)，一邊走一邊唱誦神秀的偈語(yǔ)。慧能一聽(tīng)，就知道這篇偈子沒(méi)有認(rèn)識(shí)佛的本性，雖然慧能沒(méi)有接受過(guò)正式的教導(dǎo)，但已經(jīng)聽(tīng)懂了這首偈語(yǔ)的大意，就問(wèn)小童說(shuō)：“你念誦的是什么偈子？”童子回答說(shuō)：“你這獦獠哪兒知道，（像寺里的其他人一樣小童沒(méi)有把慧能放在眼里，童言無(wú)忌直接表達(dá)出來(lái)。）弘忍大師想把衣缽法教傳承下去，讓眾門人都作偈語(yǔ)給他看，如果能覺(jué)悟大意，就把衣缽法教傳給他，作第六代祖師。神秀上座在南邊廊壁上寫了這篇揭示萬(wàn)物無(wú)相的偈語(yǔ)，大師讓眾人都來(lái)唱誦，按照這篇偈子來(lái)修持，以免墮落三惡道，照這篇偈子修持，可以獲得大好處?！被勰苷f(shuō)：“我也要念誦這篇偈語(yǔ)，好結(jié)下輩子的佛緣。上人（慧能蠻謙虛的），我在這兒踏碓舂米已經(jīng)八個(gè)多月了，從來(lái)沒(méi)有到前面法堂去過(guò)，希望上人能引導(dǎo)我到偈語(yǔ)前禮拜。”我想童子聽(tīng)到“上人”一定非常受用，于是就高高興興地引導(dǎo)慧能到前堂去了。

第六個(gè)人——江州別駕張日用，

張日用正好在神秀題的偈子旁邊，慧能央求他：“我不識(shí)字，請(qǐng)上人給念一念?！睆埲沼酶呗暲收b神秀的偈語(yǔ)?；勰苈?tīng)了以后說(shuō)：“我也有了一篇偈子，希望別駕替我寫到壁上?！眲e駕說(shuō)：“你也能作偈語(yǔ)？這種事可是少有。”張別駕也難免脫俗，從心底里瞧不起慧能，于是慧能就教導(dǎo)了他一番話：“要想學(xué)最高的智慧，就不能輕視初學(xué)的人。最下等的人也許有最上等的智慧，最上等的人也許會(huì)埋沒(méi)智慧。如果輕視初學(xué)的人，就有無(wú)限大的罪過(guò)?！眲e駕知道自己理虧，悻悻地說(shuō)：“你念你的偈子吧，我替你寫。但如果你將來(lái)得到佛法，首先要超度我，可別忘了我這句話?！睆倪@句話，可以看出俗人就是俗人，張日用作為一個(gè)佛法的初學(xué)者得失心還蠻重的，不忘付出之后的回報(bào)，真是“不圖三分利，不起早五更?！毖健?/p>

慧能念出那篇驚動(dòng)佛學(xué)界的偈語(yǔ)：“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”別駕把偈子寫在廊壁上，眾門徒看了都很吃驚，沒(méi)有不感嘆：“看來(lái)不能以貌取人，他來(lái)的時(shí)間還不長(zhǎng)，怎么就成了肉身菩薩了！”

第七個(gè)人——和尚慧明

這是慧能最危險(xiǎn)的一次相遇，慧能辭別了五祖，一直往南走，走了兩個(gè)月，來(lái)到大庾嶺。東禪寺的和尚得知衣缽被慧能拿走之后，幾百個(gè)和尚追了過(guò)來(lái)，想搶奪證法的袈裟和缽盂。其中一個(gè)僧人叫惠明，出家前當(dāng)過(guò)四品的將軍，性格行為粗暴?；勖骷热划?dāng)過(guò)將軍，古人云：“一將成名萬(wàn)骨枯”，想必他曾經(jīng)殺人如麻，不知為何放下屠刀皈依佛門。可能是修行力度不夠，火爆脾氣未改。他跑在眾人的前面，趕上了慧能?；勰芸磥?lái)者不善，就把袈裟和缽盂放在一塊大石頭上，隱身在草叢林莽之中。惠明趕來(lái)，拿不動(dòng)袈裟缽盂，（這里有神話的色彩）馬上認(rèn)識(shí)到了問(wèn)題的嚴(yán)重性，立刻轉(zhuǎn)變態(tài)度，高聲喊道：“行者啊，行者啊，我是為佛法來(lái)的，不是為袈裟來(lái)的?！被勰芤?jiàn)狀，從隱身處走出來(lái)，在盤石上打坐。打坐的目的是形成一種氣場(chǎng)，在氣勢(shì)上壓住慧明?；菝飨蚧勰苄卸Y說(shuō)：“請(qǐng)行者給我講解佛法?！被勰苷f(shuō)：“你既然是為佛法而來(lái)，你現(xiàn)在就靜下心，杜絕一切俗緣，一點(diǎn)俗念也不要產(chǎn)生，我就給你講說(shuō)佛法?！被菝鞒了检o默了很久，慧能對(duì)他說(shuō)：“不思想善，也不思想惡，此時(shí)此刻，不就是惠明上座的本來(lái)面目嗎？”惠明立刻覺(jué)悟。他又問(wèn)慧能：“除了剛才說(shuō)的密語(yǔ)密意外，還有別的密意嗎？”慧能說(shuō)：“我對(duì)你說(shuō)了，就不再是秘密了。你如果能用它來(lái)觀照自己，秘密就在你那兒了?！被菝髡f(shuō)：“惠明雖然在黃梅修行，卻并沒(méi)有省察到自己的本性。今天承蒙您指導(dǎo)教誨，好像人喝水一樣，冷和暖只有自己知道。現(xiàn)在您就是我的師傅。”慧能四兩撥千斤，化解了這次危機(jī)。

第八個(gè)人——一群獵人

慧能后來(lái)到了曹溪，又被惡人尋找追逐，于是躲到四會(huì)，與獵人為伍以避難，經(jīng)常隨機(jī)給獵人們講說(shuō)佛法。獵人們常讓慧能看守捕獲獵物的網(wǎng)罟，慧能每見(jiàn)到活獵物誤入網(wǎng)罟，就放走它們。每到吃飯的時(shí)候，慧能把素菜放在獵人們的肉鍋里捎帶煮熟。有的人問(wèn)慧能為什么不吃肉，慧能就回答：“我只吃肉邊的素菜?！?過(guò)了十五年，慧能覺(jué)得危險(xiǎn)已經(jīng)解除，到了該弘揚(yáng)佛法的時(shí)候了，就走出山林，直奔廣州法興寺。

第九個(gè)人——印宗法師

在法興寺印宗法師正在講解《涅槃經(jīng)》。當(dāng)時(shí)有風(fēng)吹動(dòng)了旗幡，一個(gè)僧人說(shuō)是風(fēng)在動(dòng)，另一個(gè)僧人說(shuō)是旗幡在動(dòng)，爭(zhēng)論不休。慧能就參與討論說(shuō)：“既不是風(fēng)動(dòng)，也不是旗幡動(dòng)，是諸位仁者的心在動(dòng)。”所有在場(chǎng)的人都被慧能的話震驚了。印宗把慧能請(qǐng)到上座，詳細(xì)詢問(wèn)慧能佛法的深?yuàn)W含義，他見(jiàn)慧能回答時(shí)言語(yǔ)簡(jiǎn)潔理當(dāng)，不受經(jīng)典字句的拘束。印宗說(shuō)：“行者一定不是普通人，早就聽(tīng)說(shuō)黃梅的袈裟佛法都傳到嶺南來(lái)了，是不是就是行者你呢？”慧能回答說(shuō)：“不敢當(dāng)?！庇∽诼劦皆傩芯炊Y，請(qǐng)求慧能把五祖?zhèn)魇诘聂卖暮屠徲勰贸鰜?lái)給大眾觀看。印宗又問(wèn)慧能：“黃梅的祖師在付托傳法時(shí)，有什么指示教誨？”慧能回答說(shuō)：“倒也沒(méi)有什么指示教誨，只是說(shuō)要認(rèn)知自己的本性，并不說(shuō)禪定、解脫的方法?！庇∽趩?wèn)：“為什么不說(shuō)禪定、解脫的方法呢？”慧能回答說(shuō)：“因?yàn)槎U定和解脫是兩種法，不是佛法，佛法是不二之法?！薄?印宗聽(tīng)了慧能的回答，合掌作禮說(shuō)：“我講的經(jīng)就像瓦礫，而您的講論就像真金?！庇∽跒榛勰芴臧l(fā)并拜為師，慧能開(kāi)始在法興寺講授東山法門。

人生在世要和形形色色的人打交道，人際交往的能力叫“情商”。六祖不僅智商非凡，情商亦了得，凡夫俗子在《六祖壇經(jīng)》中也可以學(xué)到很多與人打交道的學(xué)問(wèn)。

六祖對(duì)不同的人都能保持一種“平常心”，謙虛、和氣、低調(diào)、溫雅是六祖為人處世的主色調(diào)。面對(duì)印宗的尊敬回敬“不敢當(dāng)”，對(duì)小童子口稱“上人”，與獵人共同生活十五年，對(duì)五祖也不曲意迎合，當(dāng)五祖要“度”他的時(shí)候，他提出：“迷時(shí)師度，悟了自度”。

六祖對(duì)不同的人又能因人而異、區(qū)別對(duì)待。同樣是小瞧他的人，對(duì)小童子微微一笑不作計(jì)較，對(duì)張別駕就說(shuō)出“最下等的人也許有最上等的智慧”的大道理。同樣是講解佛法，對(duì)慧明講得鞭辟入里，使其心服口服，對(duì)獵人點(diǎn)到為止，并不強(qiáng)行灌輸。同樣面對(duì)寺廟主持，對(duì)五祖小心翼翼地講述自己對(duì)《金剛經(jīng)》的理解，是學(xué)生回答老師的提問(wèn)。對(duì)印宗講解佛法口若懸河，以取得對(duì)方的信任。初到東禪寺聽(tīng)從分配到后院劈柴舂米，同樣，初到法興寺就講出“仁者心動(dòng)”高屋建瓴的宏論。

六祖處理人和人的關(guān)系有自己的底線，同時(shí)又不強(qiáng)加于人。和獵人一起吃飯只吃鍋里的素菜，對(duì)大快朵頤的獵人也能心理相容。對(duì)慧明的錯(cuò)誤行為，先避其鋒芒，后循循善誘，終于使其膜拜腳下。作為寺廟底層的雜役勇于挑戰(zhàn)地位比自己高、學(xué)問(wèn)比自己大、資歷比自己深的神秀，同時(shí)不說(shuō)一句貶低神秀的話。作為沒(méi)有剃度的和尚敢于參與高僧們“風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)”的大討論，只講自己的心得，不批判別人的觀點(diǎn)。該講的話一定要講，恰到好處地兼顧到了場(chǎng)合、分寸和效果，六祖大智慧呀！

初讀《六祖壇經(jīng)》給我的體會(huì)是，高人自有高明之處?！读鎵?jīng)》可以是一個(gè)人一輩子修行的教科書。就是不以研習(xí)佛法為目的，用世俗的觀點(diǎn)讀一讀《六祖壇經(jīng)》，學(xué)習(xí)修身養(yǎng)性、學(xué)習(xí)思維方法、學(xué)習(xí)為人處世，也會(huì)收入頗豐的。

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