每每回老家的時(shí)候，不知為什么，我總是想到了“根”的事兒。于是乎，“根深蒂固”“盤根錯(cuò)節(jié)”“知根知底”“樹大根深”的詞匯就一下子涌入了我的腦際。還有“樹根”“屋根”“墻根”“山根”“草根”等富有形象化的詞匯，也有很深的印記。而我想，最具說服力的“根”當(dāng)屬“樹根”，我便想以“樹根”說事。

“樹高百丈連著根，水流千里終有源?！边@是對(duì)“根”的最好詮釋；“樹高百丈，葉落歸根?！边@是葉與根的歸屬。說到這里，我不免又想起了老家那棵500多年的古槐，這棵古槐幾十米高，虬枝直指藍(lán)天，樹冠直徑經(jīng)測(cè)算為：21.6米。兒時(shí)曾聽家鄉(xiāng)老人講：“樹枝長(zhǎng)到哪里，樹根就長(zhǎng)到哪里。”也有人說：“這棵古槐的樹根長(zhǎng)到了東河沿?！蔽夷菚r(shí)當(dāng)笑話聽，現(xiàn)在我信了。

支撐起500多年的古槐的，是根；維持它葳蕤生長(zhǎng)的，是根。根深葉茂的道理人們都懂，有樹根才有樹干，有樹干才有樹枝，有樹枝才有樹葉，有了樹葉才能開花，有了花才有果，這一連串的因果關(guān)系，最終還是歸因于根。

前幾天還曾跟妻討論起“人與樹”的問題。我說：“都說‘人挪活，樹挪死。’現(xiàn)在樹也挪不死了?！逼藿又f：“那是用先進(jìn)的機(jī)械設(shè)備保住了較完整的根系，緊緊護(hù)住根系的還有原來的土。”我想妻子說得極是，在經(jīng)常漫步的公園、植物園里，在小區(qū)外、路旁邊，常常所見移栽的粗壯的參天大樹，正葳蕤生長(zhǎng)。我還聽一位朋友說起過，他從幾千里外的西北地區(qū)運(yùn)回古樹栽種的經(jīng)歷，他說了這樣一句話：“只要把根和原土保住了，樹的存活沒有問題?！庇纱耍矣窒氲搅烁闹匾?。

前些年，赴紅色圣地井岡山接受紅色教育時(shí)，在大井偉人毛澤東舊居有兩株大樹，一株紅豆杉，一株柞樹，它們?cè)粩橙朔呕馃葸^，幾十年后奇跡般發(fā)了新芽，開出了銀色的小花，女導(dǎo)游便借題發(fā)揮，又渲染了一番，我當(dāng)時(shí)也感到了驚奇，現(xiàn)在想來，樹雖燒枯了枝干，但根沒死，仍有重生的希望，這就是根的力量。

我曾寫過一篇《人生如樹》的散文，文中有一樣一段話：“樹也是這樣，枝枝葉葉都不忘根的培育，到了落葉的時(shí)候，化為泥土、肥料，滋養(yǎng)著根，這就是“葉落歸根”的規(guī)律，也是葉對(duì)根的回報(bào)，人生歸宿與樹是多么地相似。”這其實(shí)也闡明了樹的“根”和人的“根”的關(guān)系。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

有了“根”的意識(shí)，就必然會(huì)有尋“根”的行動(dòng)，尋“根”追尋的是姓氏家族的“根”，“血濃于水”表明了自古以來人們的血緣關(guān)系和親情紐帶。于是，近年來續(xù)修家譜成為一種自發(fā)的行動(dòng)，越來越多，尋“根”意識(shí)越來越強(qiáng)烈。前些年，我和幾位長(zhǎng)輩一起續(xù)修了老家的《喬氏家譜》。

從家譜圖一代一代的譜系中，我看到的是逐步延伸、一一相連的“根”系，一代一代，一如枝枝葉葉，多么像盤根錯(cuò)節(jié)的樹的根系??！于是我就想到了，我們的祖宗、長(zhǎng)輩就是樹的根，我們及一代代后人都是葳蕤的枝，或散落的葉，還有漸漸成熟的果。人一旦有了這層層關(guān)系，便知道了“根”在哪里，油然而生出對(duì)“根”深深的寄托和思念。尤其是上了年歲的游子，都會(huì)思念故土，思念家鄉(xiāng)的親人，有些遠(yuǎn)方游子，年輕時(shí)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，到了人生暮年，思念故鄉(xiāng)心切，就會(huì)攜帶家眷搬遷到故鄉(xiāng)直到終生，有的人已在外地扎根，也會(huì)抽時(shí)間回老家常住，“尋根問祖”，人在外，心在思念故土??！

說起“根”來，有的游子不免發(fā)出這樣的感嘆：“我是一片葉子，一片遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的葉子，一片帶著根的寄托和冀盼的葉子。想起每年過年長(zhǎng)輩們不顧勞累的蒸著大包子，忙活著一大桌家的味道，誰不知道那包子里包著是對(duì)兒女多子多福的期盼，那一大桌家的味道是對(duì)兒女最濃厚的溫情和關(guān)懷?！边@是遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的游子發(fā)自內(nèi)心對(duì)“根”的情懷。也有人說：“我是一片葉，一片漂泊在外的葉，一片寄托著諸多情感的葉，一片不曾忘卻也不敢忘卻根的葉，一片在想念和緬懷中繼續(xù)向前漂泊的葉。”這是“葉”對(duì)“根”的述說，可見，“根”是何等的重要。

相比有人發(fā)出對(duì)“根”的無限感慨，有的人就付諸了尋“根”行動(dòng)，千里迢迢奔赴山西洪洞縣大槐樹下尋根祭祖，追根溯源，有詩(shī)為證：“此地別故鄉(xiāng)，明代遷移忙。五百余年后，古槐民不忘?！边@是清末劉大觀寫的一首詩(shī)，是人們到大槐樹下尋根祭祖的真實(shí)寫照。

在洪洞縣的大槐樹下，無論“三九”的冬天，還是“三夏”酷暑，遠(yuǎn)方尋根的游子絡(luò)繹不絕，有的尋根問祖，有的虔誠(chéng)祭拜，有的留下標(biāo)記，有的捐款捐物。惜別的時(shí)候，就像當(dāng)年離別時(shí)的祖先一樣，戀戀不舍，頻頻回首。天長(zhǎng)日久，山西洪洞縣自然而然就成了人們尋“根”的發(fā)源地，形成了獨(dú)特的尋根文化。曾流傳著這樣的歌謠：“問我祖先來何處，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么，大槐樹下老鸛窩?！币恢甑窨讨鴼v史滄桑的古槐，成了中華兒女的血脈之源，尋覓之根。

“根祖文化”有其特殊性，是其它文化所不可替代的，數(shù)百年來，大槐樹被有些人當(dāng)做“家”，被有些人稱為“祖”，被有些人看做“根”，已成為億萬人心目中的故鄉(xiāng)。

“根”有不同的說法，在現(xiàn)代社會(huì)，我們不妨趨于大眾化的“根”情結(jié)，出了村子，村就是我們的“根”，出了縣鄉(xiāng)，縣鄉(xiāng)就是我們的“根”，出了省市，省市就是我們的“根”，到了國(guó)外，中國(guó)就是我們共同的“根”，這也是大中國(guó)的尋“根”理念。

喬顯德

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