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有名就是任性——看中書協(xié)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任陳振濂的“福”字(文化散文)

2017-02-05 16:27 作者:濤拍山城  | 17條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

有名就是任性

——看中書協(xié)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任陳振濂的“福”字

文/郭有生

前幾天看中央一臺(tái)名為《開講啦》的節(jié)目,其中中書協(xié)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任陳振濂,在節(jié)目結(jié)束時(shí),寫了一個(gè)“?!弊?,我在微信中,對(duì)其字寫了幾句這么評(píng)語(yǔ):

這“?!弊?,筆畫僵死,不講筆勢(shì);結(jié)字拙笨,不講情趣;面目發(fā)呆,不講神采!草民實(shí)在看不懂美在哪里!

有人看了,就留言說(shuō):“不懂的人,才會(huì)有這樣的評(píng)價(jià)!”對(duì)此,我想也讓大家先看看這么兩段故事( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

1.孫過(guò)庭《書譜》:吾嘗盡思作書,謂為甚合,時(shí)稱識(shí)者,輒以引示:其中巧麗,曾不留目;或有誤失,翻被嗟賞。既昧所見(jiàn),尤喻所聞;或以年職自高,輕致陵誚。余乃假之以緗縹,題之以古目:則賢者改觀,愚夫繼聲,競(jìng)賞豪末之奇,罕議鋒端之失;猶惠侯之好偽,似葉公之懼真。

這段故事,說(shuō)孫過(guò)庭,費(fèi)盡心思創(chuàng)作了一幅書法作品,但那些自稱書法上有修養(yǎng)見(jiàn)識(shí)的人卻黑白顛倒,看不清好壞,而那些年齡大、地位高的人,卻輕蔑譏諷。同一幅作品,當(dāng)他用絲絹裝裱好,署上古人名字時(shí),卻是另一番情景,那些人不論地位高低,都一致贊賞叫好!

2.包世臣《完白山人傳》:(錢坫)然與余同游焦山,見(jiàn)壁間篆書《心經(jīng)》,摩挲逾時(shí),曰:"此非少溫不能作,而楮墨才可百年,世間豈有此人耶?此人而在,吾不敢復(fù)搦管矣。"及見(jiàn)山人,知《心經(jīng)》為山人二十年前所作,乃摭其不合六書處以為詆。

這段說(shuō)錢坫和包世臣一同游焦山,看到崖壁上刻的篆書《心經(jīng)》,非常喜愛(ài),摩挲了半天,感嘆只有李陽(yáng)冰,才能寫出這么好的字,可是后來(lái)當(dāng)知道是安徽懷寧縣集賢關(guān)那個(gè)鄉(xiāng)巴佬鄧石如20年前寫的時(shí),卻以不合六書來(lái)詆毀!

你看,人們?cè)u(píng)價(jià)書法作品,是以人而論,而不是以書而論。凡是名家的,就是好的,凡是普通人的,就會(huì)雞蛋里挑骨頭,一定是拙劣的!

如此看來(lái),說(shuō)“不懂的人才會(huì)有這樣評(píng)價(jià)”的人,就是這樣的人。其實(shí)他們才是真不懂的人,因?yàn)樗麄兯玫?,也就是古?a target="_blank">名人的就一定是好的!他們根本沒(méi)有以書法審美的基本元素,一一客觀的去看,他們只知道一味的以古人名人去定勢(shì)思考,自然古人名人書作的丑劣處,也帶上了美的光環(huán)!其實(shí),你即使有不同的看法,也該拿出你的理由來(lái)!

其實(shí),陳振濂先生的“?!弊郑砸环治?,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)其字第一筆畫僵死,不講筆勢(shì)。

“勢(shì)”是書法中常用的一個(gè)概念。沈鵬認(rèn)為,勢(shì)就是運(yùn)動(dòng);李剛田認(rèn)為,勢(shì)就是引弓未發(fā)、崖石將墜等欲動(dòng)將動(dòng)的狀態(tài)。說(shuō)白了,勢(shì)就是書法中線條或結(jié)字給人的動(dòng)感,生機(jī),或所蘊(yùn)含的性情,總之就是活的而不是死的,前一條是外勢(shì),后兩條是內(nèi)勢(shì)。比如外勢(shì)就有飛動(dòng)飄逸之勢(shì),沉著痛快之勢(shì),閑逸徜徉之勢(shì),平靜內(nèi)蘊(yùn)之勢(shì),等等不同。外勢(shì)與內(nèi)勢(shì)結(jié)合起來(lái),才是真正的有勢(shì)。大家看陳先生的“?!?,“勢(shì)”實(shí)在不足,有僵死感,特別是部首中的那一豎,既無(wú)外勢(shì),也無(wú)內(nèi)勢(shì)。古人所說(shuō)的狀如算子,就是這樣的筆畫!

其次,其字結(jié)字拙笨,不講情趣。

首先我想說(shuō),其它藝術(shù)講審美愉悅感,可是書法大師們,卻教導(dǎo)我們拋棄了審美愉悅,雖然我們看他的字心里很難受,但想到他書法的對(duì)比,想到他遠(yuǎn)離甜俗,我們只得跟上叫好!我常納悶,比如唱歌,有時(shí)沙啞的聲音也能有美感,既是美感,就有審美愉悅,但不是所有沙啞的聲音都是美的,因?yàn)槁?tīng)起來(lái)渾身不舒服就不是美的!書法中,就不是這樣,現(xiàn)在反審美規(guī)律盛行,這都是當(dāng)代書法大師們的功勞,因?yàn)樗麄兙瓦@樣倡導(dǎo)?。∑鋵?shí),以他們現(xiàn)在的觀點(diǎn),我發(fā)現(xiàn)初學(xué)寫字的孩子,一個(gè)個(gè)都是書法大師,他們寫出的字雖然我們沒(méi)有美感,審美愉悅,但肯定沒(méi)甜俗像,而且有豐富的對(duì)比,他們的筆畫長(zhǎng)短、開合、欹正對(duì)比鮮明! (當(dāng)然我這里要說(shuō)明,有對(duì)比的書法不一定是好書法,沒(méi)對(duì)比的書法一定不是好書法)

你看陳先生的這個(gè)“福”字,看了沒(méi)什么審美愉悅,但沒(méi)俗氣,在他名聲的誘導(dǎo)下,我們只能叫好!不過(guò)仔細(xì)看,他的結(jié)字讓人納悶,他的“示”字旁,一暼一豎都很長(zhǎng),顯然是追求“收放”之放的,有黃庭堅(jiān)“長(zhǎng)槍大戟”的意思吧,但再一想除撇捺外,這樣長(zhǎng)長(zhǎng)的一筆是主筆,兩筆不是反而沒(méi)主筆了?而且一撇一豎都踏在地腳,又顯得過(guò)于“穩(wěn)”,過(guò)于穩(wěn)就會(huì)使字發(fā)呆,失去應(yīng)有的生氣活潑,和“畐”字旁的“田”字腳也四平八穩(wěn)配合起來(lái),不是更呆了嗎!但他也沒(méi)其它筆畫的調(diào)節(jié),比如頭上的點(diǎn),書法中常做眼睛來(lái)用,倘若活潑一些,放出靈氣,也許就是另一番情景!是啊,反常態(tài),會(huì)使字失去俗氣,但連審美的基本規(guī)律都一并反了,能是好書法嗎?我想,結(jié)字有創(chuàng)新意識(shí)是好的,但不是所有的創(chuàng)新都是美的!這就要看符不符合審美規(guī)律!

說(shuō)到這兒,我忽然想到心理學(xué)上的暈輪效應(yīng),比如愛(ài)屋及烏,你喜歡屋中之人,于是看到屋頂上的烏鴉,也覺(jué)得可愛(ài)!情感原來(lái)會(huì)無(wú)原則的蔓延,那么你自測(cè)一下,你仰慕書法名人,是不是連他的“烏鴉”作品也一并仰慕了呢?還有一個(gè)現(xiàn)象,當(dāng)你接受了某些觀念之后,你對(duì)相應(yīng)的事物審美感受也悄悄發(fā)生了變化呢。當(dāng)年人們接受了“三寸金蓮”的觀念,不是連看女人,頭一低看到畸形的小小腳,都大加贊賞:好女人,好女人,你看腳多小!你現(xiàn)在是不是對(duì)書法中的“畸形小腳”就在大聲叫好,感覺(jué)好美呢?

關(guān)鍵是繼續(xù)看,更吃一驚,上述這一撇一豎兩筆所形成的空白,是三角形,又增加了一重穩(wěn)定性,為僵死也埋下了伏筆;而且部首“示”字旁,那一橫和兩點(diǎn)與一撇一豎的交接處,不講開合,結(jié)成死結(jié),又加重了僵死感;繼續(xù)看,那“畐”字旁,“一”、“口”、“田”等部件,不講連斷,又一次失去靈活性;“口”字又用粘筆寫成,粘成一個(gè)墨團(tuán),顯得實(shí)而死;“田”字部件,四角不講開合,都封的死死的,不透氣,能活嗎?“田”字中的“十”,好險(xiǎn),和四面也幾乎死連,幸好一面留有一點(diǎn)氣口。其實(shí),書法中這些寫法都能用,單獨(dú)看沒(méi)有好不好之分,關(guān)鍵是聚在一起就不好了,這就像詞匯一樣,單獨(dú)看每一個(gè)詞,沒(méi)什么好壞,但在一定的語(yǔ)言環(huán)境中,就不同了。比如“鬧”、“綠”、“敲”,單獨(dú)沒(méi)啥區(qū)別,但在“紅杏枝頭意鬧”、“春風(fēng)又綠江南岸”、“宿池邊樹,僧敲月下門”等中,就精彩無(wú)限了,這說(shuō)明語(yǔ)言環(huán)境的重要。書法,也是筆墨環(huán)境決定你的書法技法的好壞。

其三,這個(gè)“福”面目發(fā)呆,不講神采。

其次其三南朝書法家王僧虔在《筆意贊》中說(shuō):“書之妙道,神采為上,形質(zhì)次之,兼之者方可紹于古人?!边@里把神采放在書法至高無(wú)上的位置;蘇軾在《論書》中說(shuō):“書必有神、氣、骨、肉、血,五者闕一,不成書也?!边@里也把“神”放在了第一位。清代劉熙載的論述也是如此:“煉神為上,煉氣次之,煉形又次之”。

書法之“神”,包括美感、生氣、風(fēng)格和性情,而且這些審美因素應(yīng)當(dāng)和諧統(tǒng)一,才能真正具有藝術(shù)之美。而我們對(duì)書法之神的捕捉,一般采用審美直覺(jué)、審美聯(lián)想和審美品味等方法。陳先生這個(gè)“?!弊郑m有筋骨,卻無(wú)美感,因?yàn)榫拖皲摻铍m硬,卻沒(méi)藝術(shù)魅力;雖拉長(zhǎng)了部首“示”,使全字有了挺拔感,但總覺(jué)得發(fā)呆,因?yàn)闃錁蹲泳筒皇悄菢訂?;雖下筆重,有敦厚感,卻沒(méi)有生氣,因?yàn)槟慊蛟S見(jiàn)過(guò)過(guò)去生活中挫折重負(fù)重重的某些麻木的老農(nóng)。我這里其中用了聯(lián)想,聯(lián)想是一種重要的藝術(shù)審美方式,曾記得某著名女書法家有“鼎故革新”四字榜書,其中“故”用草書,看起來(lái)像“墳”字,本來(lái)沒(méi)錯(cuò),但在這兒這樣寫,就不妥帖,因?yàn)楹苋菀渍T發(fā)欣賞者聯(lián)想到“墳?zāi)埂?,于是書作的神采瞬間就會(huì)改變,那你是恭賀鼎故革新,還是詛咒鼎故革新呢?

面目發(fā)呆,歸納起來(lái),和他書作的“勢(shì)”有關(guān);和“結(jié)字”有關(guān);當(dāng)然也和他書作筆畫都似乎是平動(dòng)之筆,不講粗細(xì)變化有關(guān);和“示”字旁上面那一點(diǎn),與“畐”字旁上面那一橫,面目相似,方筆厚重向下壓來(lái)有關(guān)。我們常談形神問(wèn)題,陳振濂先生的這個(gè)“福”字,有其形,必有其神,形決定了神,神蘊(yùn)于形。

其它方面是否就沒(méi)問(wèn)題呢?我看央視這個(gè)《開獎(jiǎng)啦》,發(fā)現(xiàn)“畐”字旁,陳振濂先生,那“一”和“田”的上一橫(橫折之橫),都是偏鋒掃過(guò),因書寫速度快,其它沒(méi)看清,我想一般書法理論只講該用中鋒與側(cè)鋒,怎么大家連偏鋒都用上了?再比如“示”字旁,右面那一點(diǎn),陳振濂先生用砸筆,一砸而下,濺在“田”的位置上許多墨點(diǎn),這在行書上少見(jiàn),草書上這樣用能增加淋漓痛快、飛動(dòng)奔躍的豪放之感,孤陋寡聞的我對(duì)此還在琢磨,這樣用是否妥帖!

你看,有名就是任性,想怎么寫就怎么寫,我們這些草根書法人,只能面對(duì)大家發(fā)呆,這是怎么回事啊?

當(dāng)然,這只是個(gè)人膚淺的一點(diǎn)看法,草根書法人看法自然是粗鄙的,錯(cuò)誤之處,愿方家不吝賜教!

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    I am tall.您的文筆甚好。當(dāng)時(shí)我在看《開講啦》時(shí),也看到了這個(gè)“福”,的確覺(jué)得看起來(lái)很不舒服,但是卻講不出個(gè)所以來(lái)??戳四淖髌?,覺(jué)得寫的太痛快太到位了。為您點(diǎn)個(gè)贊!

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