夢亦非論詩

2016-11-01 11:51 作者:白鳥群群 0人讀過 | 7條評論相關(guān)文章 | 我要投稿

（整理語：詩歌界的“70后”一詞，特指上世紀(jì)70年代出生的一批人，夢亦非是70后的代表性詩人之一，他的文藝批評、西南地域詩歌理論、長詩等，因其觀點新穎、批判犀利、靈思飛動等，都曾在90年代末及新千年初民間詩歌內(nèi)外，——特別是民間，引起廣泛關(guān)注和爭議，并形成影響“70后”詩歌一代的自生的核心理論。以下的話摘自夢亦非近年出版的《愛麗絲漫游奇境記》（本人超現(xiàn)實回憶錄）一書。語錄摘句的特點是易于在最短的時間內(nèi)閱讀，抓住要領(lǐng)，但缺點是容易“斷章取義”，要聯(lián)系全文來讀最好。這些話對于我個人重新認(rèn)識詩歌民間、90年代與現(xiàn)代詩裂變及孵生，70后一代的文學(xué)藝術(shù)觀念形成及此一代人特別歷史現(xiàn)象等……都有很多啟發(fā)，引一些夢亦非的藝術(shù)觀點來參考——“大地訪詩人”采訪人孫文濤，2016,10,16 ）

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“你不給我位置，我們坐自己的位置，你不給我歷史，我們寫自己的歷史”。（夢亦非引潘漠子詩）

※( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

后現(xiàn)代主義特質(zhì)是：戲仿、重復(fù)、消解……

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生不逢時，70后也被“后現(xiàn)代主義”了一把。

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為何70后詩人無法獲得前代詩人那種成功呢？……

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為何70后詩人（最后）成了“陌生人”？這種陌生化的效果從何而來？

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（談1980“新詩潮”年代歸來的一代）……這種變形語境是所80年代中國人幾乎沒有娛樂，……現(xiàn)在有無窮盡的娛樂方式可以打發(fā)空閑，可以滿足好奇心，于是，詩歌作為文學(xué)形式中最具表演性的一種……

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（談80年代初“朦朧詩”）朦朧詩將中國詩歌30年以來的真空屋子打碎了一角，涌進來西方浪漫主義……

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（批判70后）所以這一代在文本上是“消費”的一代?！?/p>

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（談為何說70后“碰上了適合寫作”的時代）為何說70后是“返真的一代”？一百年來，中國詩人就沒有安靜地在自己的“故鄉(xiāng)”住過，詩人先是充當(dāng)白話文的先遣隊，接著是抗日救亡的敢死隊，然后是政治涌動的旗手、鼓手、宣傳員，70年代后是地下文學(xué)運動的救世主，80年代是文化英雄與大眾情人。這一百年來從沒有嚴(yán)格意義的“詩人”?！?/p>

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（再談70后寫作門臨的環(huán)境）……不，我想說的是70后詩人們站在了一片真實的歷史島嶼之上，這片島嶼周圍是茫茫時間之水，腳下是真實的土地，不是政治的巨石陣，也不是文化交叉的花園，那是一片浸透了商業(yè)之水的土地，雖然還有泥沼，還有一些腐臭味……這一代人便可以自由自在地在寬松的語境中寫作，這不是一個最好的時代，但絕對是最適合寫作的時代……

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（對70后的自信）真正偉大的詩歌寫作，在一百年的喧囂騷動之后，在數(shù)代人的迷途與波折之后，終于在這代人這里開始起步了，這一代人尚未寫出偉大純正的文本，但這種“返真”本身就是通向偉大文本的開端。

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（談傳統(tǒng)意義寫作）在現(xiàn)代主義之前，詩歌寫作都是一種“命名寫作”，那時的世界是完整的世界，有如愛麗絲涉入的仙境?！谶@個完整的世界中，詩人是立法者、是祭師、是命名者，詩人寫作便是對萬事萬物的命名……

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（談何謂今天與今后的現(xiàn)代意義寫作）……但工業(yè)革命之后，世界已經(jīng)破碎，森林變成草場，田野變成工廠，郊野變成公路，生命共有的家園已經(jīng)變成異鄉(xiāng)，人類無家可歸，世界步入午夜，原始的詩意已經(jīng)不再?！?/p>

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（談70后的特殊意義）但70后的寫作已經(jīng)不再做愛麗絲似的努力，這一代不再試圖重新命名，在他們的寫作中，試圖認(rèn)清這個世界已經(jīng)碎裂的事實，他們發(fā)現(xiàn)的不是完整的詩意。而是在破碎的世界和零散化的事物之間，發(fā)現(xiàn)事物的光芒……

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（談70后的世俗生活圖景）70后詩人們已經(jīng)放棄了作一個文化英雄或政治英雄、經(jīng)濟英雄的美夢，他們或是媒體人士，或是撰稿人，或是公務(wù)員，或是小職員，像忍者一樣藏身于普通的、平庸的生活。而毫無疑問，這種平庸的生活才是常態(tài)。

※ （談70后的“文化異化”）在70后詩人中，這些詩人近年來正日漸成為半鷹半獅獸……

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（談70后與60后分野）在80年代的“廣場寫作”之后，90年代基本進入“書房寫作”甚至“密室寫作”……“廣場寫作”共性是不約而同的，歷史的必然性導(dǎo)致，書房寫作是廣場寫作的崩潰與自由化,而集體寫作是基于世俗利益的策略……

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（解剖網(wǎng)上70后的“集體寫作”、及民界集體登上歷史舞臺現(xiàn)象）……這些電池人形成了共同的利益群體，互相戰(zhàn)斗……一旦利益一體化，寫作自然也就一體化，或者說寫作既然一體化，利益也就一體化……最大的弊端在于一致性?！后w寫作的結(jié)果是，一篇文本出來，抹掉作者名字，便不知是誰寫的?！袊姼枳羁刹酪沧钬?fù)面的力量。

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（再深刻剖析批評70后）寫得太多。70后詩人寫得太多了，許多人出了一本又一本詩集，在一個又一個媒體發(fā)表，自己沒有篩選機制，自己以為寫下的文本都是經(jīng)典……這一代人要學(xué)會不寫，才知道如何寫。

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（仍談關(guān)于70后一代藝術(shù)存在的問題、弊?。┳晕覐?fù)制性。70后詩人到了30歲左右，便碰到發(fā)展的天花板……這一代詩人很快形成了自己的風(fēng)格，有一個自己的模式，于是，便開始不斷地自我復(fù)制……

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（談文學(xué)批評）缺乏必要的評論。……可以說沒有到位的詩歌評論，就不會有真正的名篇被認(rèn)出來?！?0后沒有名篇，與這一代沒有優(yōu)秀的詩歌評論家有關(guān)。……十年過去了，關(guān)于70后，沒有出現(xiàn)一本客觀公正的批評著作。

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（關(guān)于“現(xiàn)代”里藝術(shù)的焦點轉(zhuǎn)移）現(xiàn)代講究的是人與事物的關(guān)系，關(guān)注的重點在于人本身，以及人與事物的關(guān)系本身，重要的不是表現(xiàn)事物，所以在藝術(shù)創(chuàng)造中事物是可以變形的，不“逼真”的，以取得形體上不“逼真”而觀念上“逼真”.……

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（關(guān)于傳統(tǒng)、現(xiàn)代、后現(xiàn)代三者關(guān)系）……農(nóng)業(yè)時代的寫作是對事物的命名的寫作，現(xiàn)代寫作是追問存在之真相的寫作，后現(xiàn)代寫作，則是更深入事物發(fā)現(xiàn)真相的寫作——一種“返真“寫作。

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※ （談缺少現(xiàn)代意識“城市詩歌”的底因）在70后詩人中，大多數(shù)中下層的寫作者，都還停留在對本地農(nóng)業(yè)經(jīng)驗的敘述上，尤其是西部詩人……總是停留在80年代的語境中，……東部許多中下等的詩人，也仍然在自己那個小城市小村莊經(jīng)驗中打滾，在最繁華的城市寫最鄉(xiāng)下味的詩，……

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※ （對“魔幻后現(xiàn)實主義”書寫中國化的思考）拉美爆炸文學(xué)已經(jīng)提供了很好的前例，當(dāng)貓吃了蝙蝠以后，產(chǎn)生魔幻現(xiàn)實主義感覺，文學(xué)大爆炸就是拉丁美洲的本土文化碰上了現(xiàn)代主義所爆發(fā)的“核裂變”，拉美作家因此奇跡般的搖搖身……

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（對“現(xiàn)代性”的終極思考疑慮）……并沒有東西從現(xiàn)代主義那里沖出來，而是一種雜合。

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（談“惡搞”新名詞）但在今天惡搞這個詞發(fā)生了語言漂移，當(dāng)你在正經(jīng)的語境中不正經(jīng)一下，被認(rèn)為是惡搞，當(dāng)你在不正經(jīng)的語境中正經(jīng)一下，也被認(rèn)為是惡搞……

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（談長詩）長詩是詩人完整地表現(xiàn)自己的形式。長詩是一種整合。長詩創(chuàng)造另一世界。文學(xué)的本質(zhì)是創(chuàng)造另一世界。長詩是旺盛的生命力、敏銳的洞察力、巨大的創(chuàng)造力所凝聚而成的結(jié)晶……

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（70后與長詩之關(guān)系）從歷史來看，或從將來來看，寫作長詩正是70后脫離兔子洞的一條個體意義的通道。

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（談新的審美及70后、時代要求）新的審美法則出現(xiàn)，這一代人才會真正得救。……深入事物的本質(zhì)，看見它的真相——哪怕沒有真相。（注：書中借用愛麗絲出了兔子洞后與姐姐對話）70后若要構(gòu)成一個新的命題，至少得完成這一點：提供新的寫作方式。

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