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夢亦非論詩

2016-11-01 11:51 作者:白鳥群群  | 7條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

(整理語:詩歌界的“70后”一詞,特指上世紀(jì)70年代出生的一批人,亦非是70后的代表性詩人之一,他的文藝批評、西南地域詩歌理論、長詩等,因其觀點新穎、批判犀利、靈思飛動等,都曾在90年代末及新千年初民間詩歌內(nèi)外,——特別是民間,引起廣泛關(guān)注和爭議,并形成影響“70后”詩歌一代的自生的核心理論。以下的話摘自夢亦非近年出版的《麗絲漫游奇境記》(本人超現(xiàn)實回憶錄)一書。 語錄摘句的特點是易于在最短的時間內(nèi)閱讀,抓住要領(lǐng),但缺點是容易“斷章取義”,要聯(lián)系全文來讀最好。這些話對于我個人重新認(rèn)識詩歌民間、90年代與現(xiàn)代詩裂變及孵生,70后一代的文學(xué)藝術(shù)觀念形成及此一代人特別歷史現(xiàn)象等……都有很多啟發(fā),引一些夢亦非的藝術(shù)觀點來參考——“大地訪詩人”采訪人孫文濤,2016,10,16 )

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“你不給我位置,我們坐自己的位置,你不給我歷史,我們寫自己的歷史”。(夢亦非引潘漠子詩)

( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

后現(xiàn)代主義特質(zhì)是:戲仿、重復(fù)、消解……

生不逢時,70后也被“后現(xiàn)代主義”了一把。

為何70后詩人無法獲得前代詩人那種成功呢?……

為何70后詩人(最后)成了“陌生人”?這種陌生化的效果從何而來?

(談1980“新詩潮”年代歸來的一代)……這種變形語境是所80年代中國人幾乎沒有娛樂,……現(xiàn)在有無窮盡的娛樂方式可以打發(fā)空閑,可以滿足好奇心,于是,詩歌作為文學(xué)形式中最具表演性的一種……

(談80年代初“朦朧詩”)朦朧詩將中國詩歌30年以來的真空屋子打碎了一角,涌進來西方浪漫主義……

(批判70后)所以這一代在文本上是“消費”的一代?!?/p>

(談為何說70后“碰上了適合寫作”的時代)為何說70后是“返真的一代”?一百年來,中國詩人就沒有安靜地在自己的“故鄉(xiāng)”住過,詩人先是充當(dāng)白話文的先遣隊,接著是抗日救亡的敢死隊,然后是政治涌動的旗手、鼓手、宣傳員,70年代后是地下文學(xué)運動的救世主,80年代是文化英雄與大眾情人。這一百年來從沒有嚴(yán)格意義的“詩人”?!?/p>

(再談70后寫作門臨的環(huán)境)……不,我想說的是70后詩人們站在了一片真實的歷史島嶼之上,這片島嶼周圍是茫茫時間之水,腳下是真實的土地,不是政治的巨石陣,也不是文化交叉的花園,那是一片浸透了商業(yè)之水的土地,雖然還有泥沼,還有一些腐臭味……這一代人便可以自由自在地在寬松的語境中寫作,這不是一個最好的時代,但絕對是最適合寫作的時代……

(對70后的自信)真正偉大的詩歌寫作,在一百年的喧囂騷動之后,在數(shù)代人的迷途與波折之后,終于在這代人這里開始起步了,這一代人尚未寫出偉大純正的文本,但這種“返真”本身就是通向偉大文本的開端。

(談傳統(tǒng)意義寫作)在現(xiàn)代主義之前,詩歌寫作都是一種“命名寫作”,那時的世界是完整的世界,有如愛麗絲涉入的仙境?!谶@個完整的世界中,詩人是立法者、是祭師、是命名者,詩人寫作便是對萬事萬物的命名……

(談何謂今天與今后的現(xiàn)代意義寫作)……但工業(yè)革命之后,世界已經(jīng)破碎,森林變成草場,田野變成工廠,郊野變成公路,生命共有的家園已經(jīng)變成異鄉(xiāng),人類無家可歸,世界步入午,原始的詩意已經(jīng)不再?!?/p>

(談70后的特殊意義)但70后的寫作已經(jīng)不再做愛麗絲似的努力,這一代不再試圖重新命名,在他們的寫作中,試圖認(rèn)清這個世界已經(jīng)碎裂的事實,他們發(fā)現(xiàn)的不是完整的詩意。而是在破碎的世界和零散化的事物之間,發(fā)現(xiàn)事物的光芒……

(談70后的世俗生活圖景)70后詩人們已經(jīng)放棄了作一個文化英雄或政治英雄、經(jīng)濟英雄的美夢,他們或是媒體人士,或是撰稿人,或是公務(wù)員,或是小職員,像忍者一樣藏身于普通的、平庸的生活。而毫無疑問,這種平庸的生活才是常態(tài)。

※ (談70后的“文化異化”)在70后詩人中,這些詩人近年來正日漸成為半鷹半獅獸……

(談70后與60后分野)在80年代的“廣場寫作”之后,90年代基本進入“書房寫作”甚至“密室寫作”……“廣場寫作”共性是不約而同的,歷史的必然性導(dǎo)致,書房寫作是廣場寫作的崩潰與自由化,而集體寫作是基于世俗利益的策略……

(解剖網(wǎng)上70后的“集體寫作”、及民界集體登上歷史舞臺現(xiàn)象)……這些電池人形成了共同的利益群體,互相戰(zhàn)斗……一旦利益一體化,寫作自然也就一體化,或者說寫作既然一體化,利益也就一體化……最大的弊端在于一致性?!后w寫作的結(jié)果是,一篇文本出來,抹掉作者名字,便不知是誰寫的?!袊姼枳羁刹酪沧钬?fù)面的力量。

(再深刻剖析批評70后)寫得太多。70后詩人寫得太多了,許多人出了一本又一本詩集,在一個又一個媒體發(fā)表,自己沒有篩選機制,自己以為寫下的文本都是經(jīng)典……這一代人要學(xué)會不寫,才知道如何寫。

(仍談關(guān)于70后一代藝術(shù)存在的問題、弊?。┳晕覐?fù)制性。70后詩人到了30歲左右,便碰到發(fā)展的天花板……這一代詩人很快形成了自己的風(fēng)格,有一個自己的模式,于是,便開始不斷地自我復(fù)制……

(談文學(xué)批評)缺乏必要的評論。……可以說沒有到位的詩歌評論,就不會有真正的名篇被認(rèn)出來?!?0后沒有名篇,與這一代沒有優(yōu)秀的詩歌評論家有關(guān)。……十年過去了,關(guān)于70后,沒有出現(xiàn)一本客觀公正的批評著作。

……

(關(guān)于“現(xiàn)代”里藝術(shù)的焦點轉(zhuǎn)移)現(xiàn)代講究的是人與事物的關(guān)系,關(guān)注的重點在于人本身,以及人與事物的關(guān)系本身,重要的不是表現(xiàn)事物,所以在藝術(shù)創(chuàng)造中事物是可以變形的,不“逼真”的,以取得形體上不“逼真”而觀念上“逼真”.……

(關(guān)于傳統(tǒng)、現(xiàn)代、后現(xiàn)代三者關(guān)系)……農(nóng)業(yè)時代的寫作是對事物的命名的寫作,現(xiàn)代寫作是追問存在之真相的寫作,后現(xiàn)代寫作,則是更深入事物發(fā)現(xiàn)真相的寫作——一種“返真“寫作。

※ (談缺少現(xiàn)代意識“城市詩歌”的底因)在70后詩人中,大多數(shù)中下層的寫作者,都還停留在對本地農(nóng)業(yè)經(jīng)驗的敘述上,尤其是西部詩人……總是停留在80年代的語境中,……東部許多中下等的詩人,也仍然在自己那個小城市小村莊經(jīng)驗中打滾,在最繁華的城市寫最鄉(xiāng)下味的詩,……

※ (對“魔幻后現(xiàn)實主義”書寫中國化的思考)拉美爆炸文學(xué)已經(jīng)提供了很好的前例,當(dāng)貓吃了蝙蝠以后,產(chǎn)生魔幻現(xiàn)實主義感覺,文學(xué)大爆炸就是拉丁美洲的本土文化碰上了現(xiàn)代主義所爆發(fā)的“核裂變”,拉美作家因此奇跡般的搖搖身……

※ ※

(對“現(xiàn)代性”的終極思考疑慮)……并沒有東西從現(xiàn)代主義那里沖出來,而是一種雜合。

(談“惡搞”新名詞)但在今天惡搞這個詞發(fā)生了語言漂移,當(dāng)你在正經(jīng)的語境中不正經(jīng)一下,被認(rèn)為是惡搞,當(dāng)你在不正經(jīng)的語境中正經(jīng)一下,也被認(rèn)為是惡搞……

(談長詩)長詩是詩人完整地表現(xiàn)自己的形式。長詩是一種整合。長詩創(chuàng)造另一世界。文學(xué)的本質(zhì)是創(chuàng)造另一世界。長詩是旺盛的生命力、敏銳的洞察力、巨大的創(chuàng)造力所凝聚而成的結(jié)晶……

(70后與長詩之關(guān)系)從歷史來看,或從將來來看,寫作長詩正是70后脫離兔子洞的一條個體意義的通道。

(談新的審美及70后、時代要求)新的審美法則出現(xiàn),這一代人才會真正得救。……深入事物的本質(zhì),看見它的真相——哪怕沒有真相。(注 :書中借用愛麗絲出了兔子洞后與姐姐對話)70后若要構(gòu)成一個新的命題,至少得完成這一點:提供新的寫作方式。

三月兔說:再發(fā)明一種寫作方式吧。……理解你的時代,深入事物,提出新的審美法則,最后才能水到渠成地發(fā)明一種新的寫作方式……并且,于個人而言是新的寫作方式,于歷史而言不一定是新的寫作方式。

(談及實踐與躬行的重要)“如果你喜歡餅的味道,就是親自去烤,是不是”?(注:書中引愛麗絲的對話)

(談對現(xiàn)代性的認(rèn)識、與寫作)“現(xiàn)代化是一個很土的詞”,愛麗絲說,“對于現(xiàn)代資訊社會而言,現(xiàn)代化意味著老土,對于民族寫作而言,這是一條必經(jīng)之路”

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(夢亦非論詩系列,之一)

(完)

首發(fā)散文網(wǎng):http://www.277762.cc/subject/3875008/

夢亦非論詩的評論 (共 7 條)

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