——一位民間詩者，在山中思考寫作及世界

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（整理者語：發(fā)星詩人的東西很遼闊，有很新鮮的見解，亦有很廣大的包容及與自然的緊密聯(lián)系，語言具有山中的“靈性”，含有當(dāng)代罕有的神秘的痕跡，我愛讀這些話！他從民間實(shí)踐的角度，解析了90年代中后期中國現(xiàn)代詩歌內(nèi)核發(fā)生了什么驚人的裂變？以及民間怎樣打通了現(xiàn)代詩歌的一些內(nèi)在關(guān)節(jié)？使詩歌在繼70末“新詩潮”后，于90年代民間發(fā)生了怎樣一場悄悄“地下革命”？……這一切因有所遮蔽并不為更多的人了解。詩人在追索語言與寫作的原生性、民族的根源性上進(jìn)行了探索。多年來他不僅整理了西南的大量民間詩歌資料，而且從一個(gè)民間自辦編輯人的角度，留下許多“辦刊三味”，其中不乏當(dāng)代迫切問題種種思考，資訊寶貴。他的民間詩歌精神幾乎很完整——包括自創(chuàng)“地域群體”理論——對加深勘測90年代以來的詩歌-文學(xué)大遷徙等都有所幫助。這里從各期《獨(dú)立》詩刊，及發(fā)星的15年來作品集9本，及地域詩歌談，隨筆，理論，批評文字，詩人訪談等，引出一些詩人語錄，可以使沒機(jī)會讀到他文章的人，得窺一豹——“大地訪詩人”采訪人 孫文濤， 2016,10,14）

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山中詩人的孤獨(dú)感其實(shí)是一種美麗的行為。

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人世間有許多詩人緣機(jī)如神秘的光陰一樣在隨時(shí)流動與散開?！?/p>

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我很想通過我的努力與影響，讓那些喜歡大涼山的詩人朋友們來這里落戶、安居，大涼山獨(dú)特的文化資源以及四季如春的氣候，是世界上少有的詩意棲居地之一，作為中國的“西伯利亞”，曾經(jīng)苦難者們的“流放地”，產(chǎn)生了這么多人杰與傳奇，累積這么多豐富的藝術(shù)人文遺產(chǎn)，理應(yīng)有后來者來承續(xù)、親嘗與品位與追尋，使這塊獨(dú)特之地繼續(xù)它的人文生機(jī)與靈脈。我的許多朋友來到大涼山游玩時(shí)，便被大涼山的山水深深迷住，有山水完美結(jié)合的地方是世間最詩意最人文的地方。

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長期以來，自由的民間藏隱了世界真實(shí)可觸的東西，它沒有條框的限制與虛空的制造，果是原果，豆是原豆，劍是原劍，棱角、火焰一覽無遺。我要做的，是自已熟悉與必須親證的那些有關(guān)詩歌的個(gè)性行為的篇章，像撿拾大地上那些富積堅(jiān)強(qiáng)意志燃燒焰火的黑色硬石，將它們聚在一起，相互取暖，以抵抗嚴(yán)酷的寒冬。

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因?yàn)楝F(xiàn)代文明的工業(yè)污染與資源掠奪與貪婪的戰(zhàn)爭，以及金錢的黑魔與欲望，將人類自然的群山風(fēng)景空氣破壞得七零八落，未來的世界文學(xué)發(fā)展之一應(yīng)該是地域?qū)懽鳎ㄗ匀晃膶W(xué)）全面復(fù)興與盛放的年代，換句話說，就是“密林包圍城市”，讓城市涼冰的水泥與磚頭與鋼鐵，在密林伸進(jìn)城市的枝葉上融解它的寒雪，而化出溫暖的泉水。所以未來的現(xiàn)代文明城市發(fā)展，應(yīng)是以自然（森林、樹、草皮）大面積在城市中蔓延，使人類的在自然中回濕自已的原覺，散放人類的本質(zhì)黃金（善良、純樸、真情、透明），只有這樣，人類才能在健康銀雪中向前發(fā)展并創(chuàng)造。

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（談何謂“地域?qū)懽鳌保┟恳环N文化都有其黑暗的部份，黑暗的消亡，是與光明的磨洗成對稱的，我只看見詩意的部份，你現(xiàn)實(shí)越黑，我的詩越清亮明透，清亮明透其實(shí)是地域?qū)懽鞯奶攸c(diǎn)之一，就是以地域中文化有根性對現(xiàn)實(shí)中虛無文化的無根性，以神巫性對現(xiàn)實(shí)中精神魂靈的蒼白虛空性，以野性硬性對現(xiàn)實(shí)中陽萎性，我們建構(gòu)自已有根性的靈魂家園，我們以部族黑經(jīng)、雪山、密林、野月亮、活血的勞動身行、玉米的黃金銅、父系母系的延血、大地泥巴的質(zhì)樸情懷、黑色巖石的深沉與鋒利沉默形成寬遠(yuǎn)密集的黑色群山以應(yīng)對現(xiàn)實(shí)涌來的黑暗的潮流，我們是自由野性之子，我們是部族靈哨，我們是我們自已，潮濕與鮮活的人本身，我們在黑暗中化開并睡眠于我們魂靈的土地，我們快樂著幸福著，這就是地域?qū)懽鳌?/p>

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我生活在大涼山這青山綠水之中，深深感受到彝人這個(gè)詩意民族的詩性氣息，于是我提出“地域詩歌寫作”，是讓大家回到自已的祖系之家，來潮濕你的生血與命動，來認(rèn)識你的父親與母親，來精神靈魂永恒的還鄉(xiāng)，所以當(dāng)有人把我稱作彝族詩人時(shí)，我內(nèi)心是平靜的，因?yàn)槲覍ぶ幕@根線，找到我華夏族最初的父系母系，這是魂靈的幸福。不管我編刊，還是寫作，目的只有一個(gè)，就是通過詩語言來聯(lián)系華夏族眾多兄弟們，讓我們在中國這棵大樹上獲得精神的平等與靈魂的碰撞，然后我們各自在自已的地域中幸福的生活。

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“地域詩歌寫作”最初起源于彝族的大涼山，雖然它后來漫延到全國許多邊緣民族地區(qū)，主要寫作精神還是地域中的民族根性文化，可以說，它是有根性文化的一種邊緣民族寫作，它的風(fēng)格主要是神巫性、原樸性、蠻野性，而城市詩人因?yàn)闆]有更多的傳統(tǒng)根性文化，他們大都是移民文化，地域?qū)懽鞯娘L(fēng)格他們不具備，他們更多是精神碎片、拼帖、異化、病態(tài)等后現(xiàn)代的文明暗色。

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說得細(xì)一點(diǎn)就是：人類文明的發(fā)展進(jìn)程史，是從自然文明(山野、鄉(xiāng)村)到城市文明(城鎮(zhèn)、大都市、衛(wèi)星城)的過程，在這個(gè)發(fā)展過程中，自然文明中的人類善良、純樸、人性潮濕(野性、蠻性的詩性品質(zhì))等透明人文原質(zhì)被大量拆解、抽剝、扭曲、他化，代之以現(xiàn)代文明中的黑暗部份-人情冰冷鋼鐵、魂靈虛空飄浮，人性原質(zhì)嚴(yán)重曲變，使人類現(xiàn)代文明的進(jìn)程發(fā)展以人類精神的極度墜落黑色死亡陰影為高昂代價(jià)。

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我的一切生命行跡是天定的，天叫我呆在大涼山的，寫作者的寫作氣場是需要時(shí)間與空間與人文多重因素才能形成。15年來，如果不是呆在山中，如果沒有方向，如果沒有其它神秘的一切，我的作為是沒有的?，F(xiàn)在回過頭來看，新世紀(jì)的10年，是我多種創(chuàng)造的10年，編刊、幫助朋友們、史料整理，我的地域?qū)懽鞯榷喾N成果，只有在山中才能完成。因?yàn)樯街泻芏辔幕c地域元素它就是詩的、本質(zhì)的、原生的，雖然現(xiàn)代文明的沖擊已到了山中，但面對群山的原生與自然，它又是很小的。群山與自然構(gòu)成我生命的血液。離開群山，我會可憐的死在山外。

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詩歌的邊緣化是很正常的，詩歌就是給喜歡他的人吃的圣餐，要吃出圣餐的味不是一般寫作者能達(dá)到的，需要長久的修行。一般來說，30年是個(gè)輪回與檢試的平臺，前10年練志，再10年練心，后10年練境。而許多寫作者在前10年就已經(jīng)死了，他們?yōu)槊?a target="_blank">青春荷爾蒙的射出。詩歌是最偉大而自由的宗教，它沒有一般宗教的教條與規(guī)死、枯為。它是永遠(yuǎn)自由魂靈的散息或漂游。散息或漂游就是它的創(chuàng)造的靈竊。在中國傳統(tǒng)文化的天空中，它必須以詩根之須長向其它的藝術(shù)門類，在不同形式間，你看見詩性的空氣穿云擊林，行水逝流。能生在中國的群山中是幸福的，群山文化體給我無盡的啟發(fā)。

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30多年來多少次想放棄寫作，一想到偉大八十年代自已那些為詩為夢而癡的清晨、傍晚、深夜、行走途中對新事物的興奮與思考憧憬，就覺得自己應(yīng)該咬著牙繼續(xù)走下去，并應(yīng)該走得更燦爛更坦然更輕松更自如自然。隨著時(shí)間的推移與前進(jìn)，在詩歌以及其它藝術(shù)中獲得了巨大的精神與魂靈的滋養(yǎng)，就發(fā)現(xiàn)自已的行走是對的，這才是真實(shí)的自已，自已本身就是這樣的人。人的一生，就是不斷給自已加油打氣的一生……

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文學(xué)在我看來是一種人類文化人文遺產(chǎn)，歷史中的那些幸福者、健康者、智者、哲人、預(yù)言家都有文學(xué)性和文學(xué)生態(tài)性質(zhì)，可以說他們是這大地上生長的最好而最美最香最醉人的自由植物，因?yàn)樗麄兩砩衔∨c散發(fā)的都是與文學(xué)藝術(shù)相關(guān)的氣息與元素，然后他們的氣息與元素又在空氣與大地上永遠(yuǎn)長存流動，給后來者以無盡的精神與魂靈的滋養(yǎng)，這就是文化以及藝術(shù)(詩歌、小說、戲劇、電影等等)自然本來的意義。對于文學(xué)理念的認(rèn)知，我主要是受偉大八十年代新時(shí)期詩潮的重要影響，這種影響是全民歷經(jīng)苦難后，告別黑暗過去，以一嶄新，可以說以一白紙般的透明理想空間，去裝納一個(gè)全新時(shí)代文化以及精神的黃金食糧。

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現(xiàn)代詩歌寫作首先強(qiáng)調(diào)的應(yīng)是現(xiàn)代性，現(xiàn)代性就是作為現(xiàn)代社會中的一個(gè)人，你在社會語境中的價(jià)值與意義，我認(rèn)為的現(xiàn)代詩寫作首先寫作者必須具有獨(dú)立意識、獨(dú)立行為、獨(dú)立品格，它們是詩歌語言之外詩人精神氣質(zhì)的黃金與鐵，就是硬性與骨性、陽性；強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代性，就是強(qiáng)調(diào)寫作者個(gè)體的飽滿精神量度，就是寫詩首先使寫作者獲得你個(gè)體的快樂之后，再去傳播與散發(fā)詩歌的快樂，然后形成一個(gè)不斷伸延的精神層面，來確立自已與他人生存的價(jià)值。

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處于民間(社會底層)的寫作者是最具生命鮮活生息的人，因?yàn)樗麄兯幍目臻g是人類的大多數(shù)的棲息地，是自由與最具生命色彩的一群；而民間又是如此巨大，所以必須選擇自已個(gè)我的精神民間，自已的獨(dú)特地域，自已的根來作為生存之所，然后從此出發(fā)，向外擴(kuò)展。民間寫作是自由者的天堂，真正的寫作者應(yīng)是民間的草根泥巴味，具有植物一樣的人的本色本味本質(zhì)，每一次呼吸與夢幻都傳達(dá)人性的潮濕與鮮嫩原質(zhì)。地域是清晰與有方向的寫作者的建構(gòu)與出發(fā)之地，沒有地域，沒有根，我們只有空洞與虛殘，這是可怕的寫作，游離飄浮的寫作。根是精神家園、靈魂家園，人類永遠(yuǎn)安睡的大地之暖巢。

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民刊意味著一個(gè)溫馨人子的精神家園。在這里，大家是兄弟、姐妹、詩友、詩妹，大家為了詩，走到一起來，沒有年齡界線，沒有等級差異，沒有種族歧視，人就是人，詩就是詩，最真實(shí)的人是詩，真正的好詩就是一個(gè)好人。

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民刊辦得有個(gè)性、特色、方向，蘊(yùn)積才華的噴涌，讓共有的詩學(xué)理想交融，閃爍精神的美麗火花，民刊的堅(jiān)持、持久、方向，可以鍛造一批江湖豪杰，讓他們在詩歌與中華大地行俠仗義，踐行詩歌的價(jià)值意義——活得像人，詩得是人，人是健康、快樂的詩人。

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對我而言，詩歌意味著我的信仰與生命，所以我可以少穿好衣服，只要飯吃飽，不冷著餓著，我就要把我的一切(血肉、靈魂…)獻(xiàn)給這個(gè)永遠(yuǎn)的情人——詩。沒有辦法，我是80年代中期開始喜歡詩歌的，我們身上已染上太多理想色彩，此生就這樣了，為詩歌，頭破血流而值而不悔！

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辦民刊20多年，我感到最艱難的是辦刊經(jīng)費(fèi)的籌集，因?yàn)槊窨挥型度耄厥蘸苌?，因?yàn)樵S多詩人都是清貧的，暴發(fā)的人是沒有詩意的，雖然我主辦的刊物大都是由我出資，朋友們有部份幫助，但20多年來，我化在民刊與幫助朋友的經(jīng)費(fèi)已是數(shù)萬元，這筆款在我們這偏遠(yuǎn)之地可建一幢漂亮的小樓;但我看見的是，20多年來，老天有眼，讓我撐持著把民刊辦下去，因?yàn)槲倚闹薪ㄆ鸬木裰ド?，是許多錢都買不來的，這便是詩歌的偉大所在。

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目前的民刊發(fā)展存在著魚目混珠、雜亂的場景，由于物欲時(shí)代的作用，在大多數(shù)民刊中已見不到更多的真正民刊精神(奉獻(xiàn)、專業(yè)、純粹、先鋒、激進(jìn)、方向、溫暖…)。見得更多的是空洞、重復(fù)、淺薄、功利、虛偽、浪費(fèi)與無病呻吟。它們像許多主流詩刊一樣沒有使命意識，缺少使命意識，整個(gè)一個(gè)“瞞天過?！钡某洚?dāng)所謂的“詩人”（“死人”），這也是當(dāng)下人們不關(guān)心詩歌，沒有更多人讀詩的原因之一吧！因?yàn)樯鐣蔚母瘮∫蛩匾呀?jīng)浸進(jìn)詩歌，我只有沉默，去做自己想做的事，僅此而已。

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我希望民刊得到像民企一樣的待遇，國家有向民刊傾斜的文化政策，讓它們自由發(fā)展，有條件的話參照一些發(fā)達(dá)國家經(jīng)驗(yàn)，國家設(shè)立詩歌(文化)基金，由懂藝術(shù)和經(jīng)營的人掌管撥付，民刊申請基金幫助;其實(shí)民刊與主流刊物的藝術(shù)終極意義是一致的，都是滿足人的精神豐富需求，所以它們在藝術(shù)定位上是平等的?，F(xiàn)在是許多民刊成為“草民”“非法”“另類”的代名詞。在21世紀(jì)的人類文明高度發(fā)展的天空下，這種隔絕、偏見與差異早就應(yīng)該絕跡。目前許多在民間有重要影響的民刊，都是一群一群的詩人們自己掏腰包、省吃儉用，在維護(hù)自己僅有的一點(diǎn)自由與自尊，它們生存的精神基礎(chǔ)就是用兄弟般擁抱的溫暖來抵御當(dāng)下那些“淺價(jià)值”與“淺庸俗”。所以除了他們值得我敬仰的純潔人格外，我也是其中一員，我感到幸運(yùn)。

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地域?qū)懽饕祟惢剜l(xiāng)，回到群山、密林、河流、村莊、家族、原住地這些自然之地，去回濕你的母覺與人息，去回濕你干渴的魂靈與精神，按中國的傳統(tǒng)說法就是“人與自然和一”，人在自然中，自然在人中，讓原質(zhì)的自然在現(xiàn)代文明的鋼筋水泥中插入自然之花（親情、生態(tài)綠化、大樹、草地、原質(zhì)水液）；按西方的說法，就是海德格爾的還鄉(xiāng)，“詩意的棲居于大地之上”，詩意的棲居就是對自然的尊重與呵護(hù)，就是在群山與泉水中體知你人的真覺，以洗去你城市污垢的暗黑；這也是“美國自然文學(xué)”（柯羅的《瓦爾登湖》等為代表）的又一次延續(xù)與創(chuàng)造。

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由于巨大經(jīng)濟(jì)欲力的沖擊，詩歌這種高尚的東西退到了藝術(shù)的最邊緣，這是很正常的現(xiàn)象。其實(shí)真實(shí)的人類本身，人本身，都具有詩素詩質(zhì)詩性的天份，如果離開了這些，人類生存何其蒼白，問題是中國沒有經(jīng)過像歐洲十八世紀(jì)那樣的文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動，所以國民的藝術(shù)素質(zhì)與詩覺被長期的缺陷體制所修改與異化，隱藏了幾千年的國人病欲，一旦遇上物欲的狂歡車道，便露出其真實(shí)的面目：淺薄、貪婪、無知、欲狂、無人性、混世、醉生夢死、殘破、可憐、腐臭…，這是文明進(jìn)程必經(jīng)的路途之一。

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除了俗世的衣食住行，我更看重自己的精神生活質(zhì)量，而精神生活主要由詩歌構(gòu)成，可以說，詩成了我形而上生命的核聚之力。老天有眼，讓我20多年來，不管遇到什么險(xiǎn)情都會逢兇化吉，一直沒有停止寫作、編刊并與朋友們交往，并日久天長成為一種“詩歌職業(yè)”。這里的“詩歌職業(yè)”是說，我發(fā)星就是為詩歌而生的，我的大多時(shí)光精力圍繞著“它”轉(zhuǎn)旋，詩是一種世間潔白如雪的“心息”之物……

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我認(rèn)為我具有古代的隱居情懷并在隱居(隱于當(dāng)今山外喧囂，在山中做自己喜歡的事)，而又具詩人本身的浪慢性(潔身自好，獨(dú)立清貴，拒絕黑暗，朝向雪白，自由灑灑、渾身情愛彌漫……)。而又生存在當(dāng)下，是一個(gè)現(xiàn)代主義者(在一個(gè)現(xiàn)代社會靠一技生存，并夢幻詩歌，以求尋找現(xiàn)代人精神生活之新途并自娛自樂不倦不恥……)，夢幻詩歌的時(shí)候當(dāng)然成了超現(xiàn)實(shí)主義者(詩之形而上對現(xiàn)實(shí)的超越，詩精神清貴之志對濁世俗庸之超越……)，我是一個(gè)樂觀主義者，認(rèn)為自己快樂就去做(寫詩、辦刊、幫助人)，并認(rèn)定這是自己一份“命使”。我從不想悲觀，也悲觀不來，真正的詩人是不應(yīng)該悲觀的，悲觀是向黑暗投降。所以，在我身上，難以看清是××主義，我是復(fù)合的多重的一個(gè)“雜種主義”。如果非要我定自己一個(gè)主義?？梢远椤靶U族主義者”。（之一）

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