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山中詩歌筆記,1

2016-10-16 09:19 作者:白鳥群群  | 7條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

——一位民間詩者,在山中思考寫作及世界

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(整理者語:發(fā)星詩人的東西很遼闊,有很新鮮的見解,亦有很廣大的包容及與自然的緊密聯(lián)系,語言具有山中的“靈性”,含有當(dāng)代罕有的神秘的痕跡,我讀這些話!他從民間實(shí)踐的角度,解析了90年代中后期中國現(xiàn)代詩歌內(nèi)核發(fā)生了什么驚人的裂變?以及民間怎樣打通了現(xiàn)代詩歌的一些內(nèi)在關(guān)節(jié)?使詩歌在繼70末“新詩潮”后,于90年代民間發(fā)生了怎樣一場悄悄“地下革命”?……這一切因有所遮蔽并不為更多的人了解。詩人在追索語言與寫作的原生性、民族的根源性上進(jìn)行了探索。多年來他不僅整理了西南的大量民間詩歌資料,而且從一個(gè)民間自辦編輯人的角度,留下許多“辦刊三味”,其中不乏當(dāng)代迫切問題種種思考,資訊寶貴。他的民間詩歌精神幾乎很完整——包括自創(chuàng)“地域群體”理論——對加深勘測90年代以來的詩歌-文學(xué)大遷徙等都有所幫助。這里從各期《獨(dú)立》詩刊,及發(fā)星的15年來作品集9本,及地域詩歌談,隨筆,理論,批評文字,詩人訪談等,引出一些詩人語錄,可以使沒機(jī)會讀到他文章的人,得窺一豹——“大地訪詩人”采訪人 孫文濤, 2016,10,14)

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山中詩人的孤獨(dú)感其實(shí)是一種美麗的行為。

人世間有許多詩人緣機(jī)如神秘的光陰一樣在隨時(shí)流動與散開?!?/p>

我很想通過我的努力與影響,讓那些喜歡大涼山的詩人朋友們來這里落戶、安居,大涼山獨(dú)特的文化資源以及四季如的氣候,是世界上少有的詩意棲居地之一,作為中國的“西伯利亞”,曾經(jīng)苦難者們的“流放地”,產(chǎn)生了這么多人杰與傳奇,累積這么多豐富的藝術(shù)人文遺產(chǎn),理應(yīng)有后來者來承續(xù)、親嘗與品位與追尋,使這塊獨(dú)特之地繼續(xù)它的人文生機(jī)與靈脈。我的許多朋友來到大涼山游玩時(shí),便被大涼山的山水深深迷住,有山水完美結(jié)合的地方是世間最詩意最人文的地方。

長期以來,自由的民間藏隱了世界真實(shí)可觸的東西,它沒有條框的限制與虛空的制造,果是原果,豆是原豆,劍是原劍,棱角、火焰一覽無遺。我要做的,是自已熟悉與必須親證的那些有關(guān)詩歌的個(gè)性行為的篇章,像撿拾大地上那些富積堅(jiān)強(qiáng)意志燃燒焰火的黑色硬石,將它們聚在一起,相互取暖,以抵抗嚴(yán)酷的寒。

因?yàn)楝F(xiàn)代文明的工業(yè)污染與資源掠奪與貪婪的戰(zhàn)爭,以及金錢的黑魔與欲望,將人類自然的群山風(fēng)景空氣破壞得七零八落,未來的世界文學(xué)發(fā)展之一應(yīng)該是地域?qū)懽鳎ㄗ匀晃膶W(xué))全面復(fù)興與盛放的年代,換句話說,就是“密林包圍城市”,讓城市涼冰的水泥與磚頭與鋼鐵,在密林伸進(jìn)城市的枝葉上融解它的寒,而化出溫暖的泉水。所以未來的現(xiàn)代文明城市發(fā)展,應(yīng)是以自然(森林、樹、草皮)大面積在城市中蔓延,使人類的在自然中回濕自已的原覺,散放人類的本質(zhì)黃金(善良、純樸、真情、透明),只有這樣,人類才能在健康銀雪中向前發(fā)展并創(chuàng)造。

(談何謂“地域?qū)懽鳌保┟恳环N文化都有其黑暗的部份,黑暗的消亡,是與光明的磨洗成對稱的,我只看見詩意的部份,你現(xiàn)實(shí)越黑,我的詩越清亮明透,清亮明透其實(shí)是地域?qū)懽鞯奶攸c(diǎn)之一,就是以地域中文化有根性對現(xiàn)實(shí)中虛無文化的無根性,以神巫性對現(xiàn)實(shí)中精神魂靈的蒼白虛空性,以野性硬性對現(xiàn)實(shí)中陽萎性,我們建構(gòu)自已有根性的靈魂家園,我們以部族黑經(jīng)、雪山、密林、野月亮、活血的勞動身行、玉米的黃金銅、父系母系的延血、大地泥巴的質(zhì)樸情懷、黑色巖石的深沉與鋒利沉默形成寬遠(yuǎn)密集的黑色群山以應(yīng)對現(xiàn)實(shí)涌來的黑暗的潮流,我們是自由野性之子,我們是部族靈哨,我們是我們自已,潮濕與鮮活的人本身,我們在黑暗中化開并睡眠于我們魂靈的土地,我們快樂幸福著,這就是地域?qū)懽鳌?/p>

生活在大涼山這青山綠水之中,深深感受到彝人這個(gè)詩意民族的詩性氣息,于是我提出“地域詩歌寫作”,是讓大家回到自已的祖系之家,來潮濕你的生血與命動,來認(rèn)識你的父親母親,來精神靈魂永恒的還鄉(xiāng),所以當(dāng)有人把我稱作彝族詩人時(shí),我內(nèi)心是平靜的,因?yàn)槲覍ぶ幕@根線,找到我華族最初的父系母系,這是魂靈的幸福。不管我編刊,還是寫作,目的只有一個(gè),就是通過詩語言來聯(lián)系華夏族眾多兄弟們,讓我們在中國這棵大樹上獲得精神的平等與靈魂的碰撞,然后我們各自在自已的地域中幸福的生活。

“地域詩歌寫作”最初起源于彝族的大涼山,雖然它后來漫延到全國許多邊緣民族地區(qū),主要寫作精神還是地域中的民族根性文化,可以說,它是有根性文化的一種邊緣民族寫作,它的風(fēng)格主要是神巫性、原樸性、蠻野性,而城市詩人因?yàn)闆]有更多的傳統(tǒng)根性文化,他們大都是移民文化,地域?qū)懽鞯娘L(fēng)格他們不具備,他們更多是精神碎片、拼帖、異化、病態(tài)等后現(xiàn)代的文明暗色。

說得細(xì)一點(diǎn)就是:人類文明的發(fā)展進(jìn)程史,是從自然文明(山野、鄉(xiāng)村)到城市文明(城鎮(zhèn)、大都市、衛(wèi)星城)的過程,在這個(gè)發(fā)展過程中,自然文明中的人類善良、純樸、人性潮濕(野性、蠻性的詩性品質(zhì))等透明人文原質(zhì)被大量拆解、抽剝、扭曲、他化,代之以現(xiàn)代文明中的黑暗部份-人情冰冷鋼鐵、魂靈虛空飄浮,人性原質(zhì)嚴(yán)重曲變,使人類現(xiàn)代文明的進(jìn)程發(fā)展以人類精神的極度墜落黑色死亡陰影為高昂代價(jià)。

我的一切生命行跡是天定的,天叫我呆在大涼山的,寫作者的寫作氣場是需要時(shí)間與空間與人文多重因素才能形成。15年來,如果不是呆在山中,如果沒有方向,如果沒有其它神秘的一切,我的作為是沒有的?,F(xiàn)在回過頭來看,新世紀(jì)的10年,是我多種創(chuàng)造的10年,編刊、幫助朋友們、史料整理,我的地域?qū)懽鞯榷喾N成果,只有在山中才能完成。因?yàn)樯街泻芏辔幕c地域元素它就是詩的、本質(zhì)的、原生的,雖然現(xiàn)代文明的沖擊已到了山中,但面對群山的原生與自然,它又是很小的。群山與自然構(gòu)成我生命的血液。離開群山,我會可憐的死在山外。

詩歌的邊緣化是很正常的,詩歌就是給喜歡他的人吃的圣餐,要吃出圣餐的味不是一般寫作者能達(dá)到的,需要長久的修行。一般來說,30年是個(gè)輪回與檢試的平臺,前10年練志,再10年練心,后10年練境。而許多寫作者在前10年就已經(jīng)死了,他們?yōu)槊?a target="_blank">青春荷爾蒙的射出。詩歌是最偉大而自由的宗教,它沒有一般宗教的教條與規(guī)死、枯為。它是永遠(yuǎn)自由魂靈的散息或漂游。散息或漂游就是它的創(chuàng)造的靈竊。在中國傳統(tǒng)文化的天空中,它必須以詩根之須長向其它的藝術(shù)門類,在不同形式間,你看見詩性的空氣穿云擊林,行水逝流。能生在中國的群山中是幸福的,群山文化體給我無盡的啟發(fā)。

30多年來多少次想放棄寫作,一想到偉大八十年代自已那些為詩為而癡的清晨、傍晚、深、行走途中對新事物的興奮與思考憧憬,就覺得自己應(yīng)該咬著牙繼續(xù)走下去,并應(yīng)該走得更燦爛更坦然更輕松更自如自然。隨著時(shí)間的推移與前進(jìn),在詩歌以及其它藝術(shù)中獲得了巨大的精神與魂靈的滋養(yǎng),就發(fā)現(xiàn)自已的行走是對的,這才是真實(shí)的自已,自已本身就是這樣的人。人的一生,就是不斷給自已加油打氣的一生……

文學(xué)在我看來是一種人類文化人文遺產(chǎn),歷史中的那些幸福者、健康者、智者、哲人、預(yù)言家都有文學(xué)性和文學(xué)生態(tài)性質(zhì),可以說他們是這大地上生長的最好而最美最香最醉人的自由植物,因?yàn)樗麄兩砩衔∨c散發(fā)的都是與文學(xué)藝術(shù)相關(guān)的氣息與元素,然后他們的氣息與元素又在空氣與大地上永遠(yuǎn)長存流動,給后來者以無盡的精神與魂靈的滋養(yǎng),這就是文化以及藝術(shù)(詩歌、小說、戲劇、電影等等)自然本來的意義。對于文學(xué)理念的認(rèn)知,我主要是受偉大八十年代新時(shí)期詩潮的重要影響,這種影響是全民歷經(jīng)苦難后,告別黑暗過去,以一嶄新,可以說以一白紙般的透明理想空間,去裝納一個(gè)全新時(shí)代文化以及精神的黃金食糧。

現(xiàn)代詩歌寫作首先強(qiáng)調(diào)的應(yīng)是現(xiàn)代性,現(xiàn)代性就是作為現(xiàn)代社會中的一個(gè)人,你在社會語境中的價(jià)值與意義,我認(rèn)為的現(xiàn)代詩寫作首先寫作者必須具有獨(dú)立意識、獨(dú)立行為、獨(dú)立品格,它們是詩歌語言之外詩人精神氣質(zhì)的黃金與鐵,就是硬性與骨性、陽性;強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代性,就是強(qiáng)調(diào)寫作者個(gè)體的飽滿精神量度,就是寫詩首先使寫作者獲得你個(gè)體的快樂之后,再去傳播與散發(fā)詩歌的快樂,然后形成一個(gè)不斷伸延的精神層面,來確立自已與他人生存的價(jià)值。

處于民間(社會底層)的寫作者是最具生命鮮活生息的人,因?yàn)樗麄兯幍目臻g是人類的大多數(shù)的棲息地,是自由與最具生命色彩的一群;而民間又是如此巨大,所以必須選擇自已個(gè)我的精神民間,自已的獨(dú)特地域,自已的根來作為生存之所,然后從此出發(fā),向外擴(kuò)展。民間寫作是自由者的天堂,真正的寫作者應(yīng)是民間的草根泥巴味,具有植物一樣的人的本色本味本質(zhì),每一次呼吸與夢幻都傳達(dá)人性的潮濕與鮮嫩原質(zhì)。地域是清晰與有方向的寫作者的建構(gòu)與出發(fā)之地,沒有地域,沒有根,我們只有空洞與虛殘,這是可怕的寫作,游離飄浮的寫作。根是精神家園、靈魂家園,人類永遠(yuǎn)安睡的大地之暖巢。

民刊意味著一個(gè)溫馨人子的精神家園。在這里,大家是兄弟、姐妹、詩友、詩妹,大家為了詩,走到一起來,沒有年齡界線,沒有等級差異,沒有種族歧視,人就是人,詩就是詩,最真實(shí)的人是詩,真正的好詩就是一個(gè)好人。

民刊辦得有個(gè)性、特色、方向,蘊(yùn)積才華的噴涌,讓共有的詩學(xué)理想交融,閃爍精神的美麗火花,民刊的堅(jiān)持、持久、方向,可以鍛造一批江湖豪杰,讓他們在詩歌與中華大地行俠仗義,踐行詩歌的價(jià)值意義——活得像人,詩得是人,人是健康、快樂的詩人。

對我而言,詩歌意味著我的信仰與生命,所以我可以少穿好衣服,只要飯吃飽,不冷著餓著,我就要把我的一切(血肉、靈魂…)獻(xiàn)給這個(gè)永遠(yuǎn)的情人——詩。沒有辦法,我是80年代中期開始喜歡詩歌的,我們身上已染上太多理想色彩,此生就這樣了,為詩歌,頭破血流而值而不悔!

辦民刊20多年,我感到最艱難的是辦刊經(jīng)費(fèi)的籌集,因?yàn)槊窨挥型度耄厥蘸苌?,因?yàn)樵S多詩人都是清貧的,暴發(fā)的人是沒有詩意的,雖然我主辦的刊物大都是由我出資,朋友們有部份幫助,但20多年來,我化在民刊與幫助朋友的經(jīng)費(fèi)已是數(shù)萬元,這筆款在我們這偏遠(yuǎn)之地可建一幢漂亮的小樓;但我看見的是,20多年來,老天有眼,讓我撐持著把民刊辦下去,因?yàn)槲倚闹薪ㄆ鸬木裰ド?,是許多錢都買不來的,這便是詩歌的偉大所在。

目前的民刊發(fā)展存在著魚目混珠、雜亂的場景,由于物欲時(shí)代的作用,在大多數(shù)民刊中已見不到更多的真正民刊精神(奉獻(xiàn)、專業(yè)、純粹、先鋒、激進(jìn)、方向、溫暖…)。見得更多的是空洞、重復(fù)、淺薄、功利、虛偽、浪費(fèi)與無病呻吟。它們像許多主流詩刊一樣沒有使命意識,缺少使命意識,整個(gè)一個(gè)“瞞天過?!钡某洚?dāng)所謂的“詩人”(“死人”),這也是當(dāng)下人們不關(guān)心詩歌,沒有更多人讀詩的原因之一吧!因?yàn)樯鐣蔚母瘮∫蛩匾呀?jīng)浸進(jìn)詩歌,我只有沉默,去做自己想做的事,僅此而已。

我希望民刊得到像民企一樣的待遇,國家有向民刊傾斜的文化政策,讓它們自由發(fā)展,有條件的話參照一些發(fā)達(dá)國家經(jīng)驗(yàn),國家設(shè)立詩歌(文化)基金,由懂藝術(shù)和經(jīng)營的人掌管撥付,民刊申請基金幫助;其實(shí)民刊與主流刊物的藝術(shù)終極意義是一致的,都是滿足人的精神豐富需求,所以它們在藝術(shù)定位上是平等的?,F(xiàn)在是許多民刊成為“草民”“非法”“另類”的代名詞。在21世紀(jì)的人類文明高度發(fā)展的天空下,這種隔絕、偏見與差異早就應(yīng)該絕跡。目前許多在民間有重要影響的民刊,都是一群一群的詩人們自己掏腰包、省吃儉用,在維護(hù)自己僅有的一點(diǎn)自由與自尊,它們生存的精神基礎(chǔ)就是用兄弟般擁抱的溫暖來抵御當(dāng)下那些“淺價(jià)值”與“淺庸俗”。所以除了他們值得我敬仰的純潔人格外,我也是其中一員,我感到幸運(yùn)。

地域?qū)懽饕祟惢剜l(xiāng),回到群山、密林、河流、村莊、家族、原住地這些自然之地,去回濕你的母覺與人息,去回濕你干渴的魂靈與精神,按中國的傳統(tǒng)說法就是“人與自然和一”,人在自然中,自然在人中,讓原質(zhì)的自然在現(xiàn)代文明的鋼筋水泥中插入自然之花(親情、生態(tài)綠化、大樹、草地、原質(zhì)水液);按西方的說法,就是海德格爾的還鄉(xiāng),“詩意的棲居于大地之上”,詩意的棲居就是對自然的尊重與呵護(hù),就是在群山與泉水中體知你人的真覺,以洗去你城市污垢的暗黑;這也是“美國自然文學(xué)”(柯羅的《瓦爾登湖》等為代表)的又一次延續(xù)與創(chuàng)造。

由于巨大經(jīng)濟(jì)欲力的沖擊,詩歌這種高尚的東西退到了藝術(shù)的最邊緣,這是很正常的現(xiàn)象。其實(shí)真實(shí)的人類本身,人本身,都具有詩素詩質(zhì)詩性的天份,如果離開了這些,人類生存何其蒼白,問題是中國沒有經(jīng)過像歐洲十八世紀(jì)那樣的文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動,所以國民的藝術(shù)素質(zhì)與詩覺被長期的缺陷體制所修改與異化,隱藏了幾千年的國人病欲,一旦遇上物欲的狂歡車道,便露出其真實(shí)的面目:淺薄、貪婪、無知、欲狂、無人性、混世、醉生夢死、殘破、可憐、腐臭…,這是文明進(jìn)程必經(jīng)的路途之一。

除了俗世的衣食住行,我更看重自己的精神生活質(zhì)量,而精神生活主要由詩歌構(gòu)成,可以說,詩成了我形而上生命的核聚之力。老天有眼,讓我20多年來,不管遇到什么險(xiǎn)情都會逢兇化吉,一直沒有停止寫作、編刊并與朋友們交往,并日久天長成為一種“詩歌職業(yè)”。這里的“詩歌職業(yè)”是說,我發(fā)星就是為詩歌而生的,我的大多時(shí)光精力圍繞著“它”轉(zhuǎn)旋,詩是一種世間潔白如雪的“心息”之物……

我認(rèn)為我具有古代的隱居情懷并在隱居(隱于當(dāng)今山外喧囂,在山中做自己喜歡的事),而又具詩人本身的浪慢性(潔身自好,獨(dú)立清貴,拒絕黑暗,朝向雪白,自由灑灑、渾身情愛彌漫……)。而又生存在當(dāng)下,是一個(gè)現(xiàn)代主義者(在一個(gè)現(xiàn)代社會靠一技生存,并夢幻詩歌,以求尋找現(xiàn)代人精神生活之新途并自娛自樂不倦不恥……),夢幻詩歌的時(shí)候當(dāng)然成了超現(xiàn)實(shí)主義者(詩之形而上對現(xiàn)實(shí)的超越,詩精神清貴之志對濁世俗庸之超越……),我是一個(gè)樂觀主義者,認(rèn)為自己快樂就去做(寫詩、辦刊、幫助人),并認(rèn)定這是自己一份“命使”。我從不想悲觀,也悲觀不來,真正的詩人是不應(yīng)該悲觀的,悲觀是向黑暗投降。所以,在我身上,難以看清是××主義,我是復(fù)合的多重的一個(gè)“雜種主義”。如果非要我定自己一個(gè)主義??梢远椤靶U族主義者”。(之一)

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山中詩歌筆記,1的評論 (共 7 條)

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