艾青論詩歌

“反對詩的形式主義”
“詩人很少從文科大學出來”
“問題不在你寫什么,而在你怎樣寫”
(艾青《詩論》中的話)
幾年前我到浙江的金華,那里是著名已逝當代詩人艾青的故鄉(xiāng),還是著名已逝畫家黃賓虹的故鄉(xiāng),那里的人們很為此驕傲,建立了一所艾青小學,還命名了一條賓虹路。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
有一個燈火闌珊的夜晚,我與幾位當?shù)卦娪呀?jīng)過艾青小學,我覺得這個紀念非常富有意義。但我同時還想的稍微遠了一點,想到紀念一個作家、詩人,最重要的還是不要忘閱讀他的原著,學習他的思想與藝術(shù)精髓,比如,我們紀念魯迅、郭沫若,就要多讀他們的書,我想這才是他們會高興的本意——當然我不是說用紀念館、各種建筑等形式就不重要,也很重要,如,建立一所小學更是意義深遠,沾潤后人。
還想及,紀念我們的任何一個真正的祖國作家、詩人、藝術(shù)家,都具有非常的價值,他們的思想精華我們哪怕吸收一部分,或很小的一小部分(每個經(jīng)典作家與藝術(shù)家的思想都非常龐雜巨大與完整,形同一個“小宇宙”),對當代、對文化、對自己進步都有大意義,那里永遠有深邃的東西,只是我們經(jīng)常忘記去汲取、挖掘。
恰好我手里珍藏有一本多年前出版的《詩論》,這是詩人除了詩集外的一部重要的關(guān)于詩歌理念的闡述,出版于改革初年的1980年,(可能一般人手里已經(jīng)沒有了),回來后我又作了重讀,覺得仍然如同初讀一般新鮮,俯拾珠璣,受益匪淺,讀他的話我想到歐洲先賢們說的“藝術(shù)的使命在于探索真理”,以及波蘭詩人米沃什說的“詩人是祖國的瞭望員”等,很多重要的東西我們似乎知道卻一次次忘記了。
艾青,(1910——1996),曾早年留學于法國,學習過西洋美術(shù),1932年回到上海參加左翼文藝活動被捕,后于抗戰(zhàn)中的1941年到達延安,在延安文藝座談會前,曾應(yīng)毛澤東邀請到他的窯洞里談過文化及詩歌,建國后曾任《人民文學》副主編,50年代后期被打成右派,接近20年時間里被下放到東北、及新疆石河子,于1978年后改正。著有詩集《大堰河》《北方》《向太陽》,長篇小說《綠洲筆記》,詩論集《詩論》等。
《詩論》是艾青70歲時才得以出版的重要理論著作,(但書很?。?,并不像一些“言之無物”的大部頭,這就是詩人風格。
抽出一些艾青《詩論》中句子(分別寫于1938年,1950年,及1980年),中間歷史跨度很大,距離如今又是幾十年近百年過去了,我們來檢驗一下,一位詩人的話是否“過時”呢?——
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“詩人當然也渴望著一種憲法,既國家能保障人民的面包和幸福之外,能保障藝術(shù)不受摧殘“
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“一首詩的勝利,不僅是它所表現(xiàn)的思想的勝利,同時也是它的美學的勝利“
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“擴大藝術(shù)世界的統(tǒng)治”
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“我們永遠不能停止對于自然的歌唱”
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“詩人必須說真話”
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“人人心中都有一架衡量語言的天平”
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“中國人民是熱愛詩歌的人民”
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“只有政治民主了,才談得到藝術(shù)的民主”
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“看得下去,看了能感動“(艾青回答他個人對一首詩歌的“審視”)
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“自由體的詩是帶有世界性的傾向“
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“瘋子是最有獨創(chuàng)性了,但并不是藝術(shù)家”
(談詩人建立在理性之上的激情的狂熱,與瘋子的非理性“瘋狂”間的區(qū)別)
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“每個人都處在新舊感情交替的矛盾中”
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“詩,一般所說,是文學的頂峰,是文學的最高樣式”
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“一首詩不僅使人從那里感觸了它所包含的,同時還由它而想起一些更為深遠的東西”
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“真正的詩就是混在散文里也是會被發(fā)現(xiàn)的”
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“詩比歌容量更大,也更深沉”
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“不要迷信形式”
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“為名而寫作的,比為藝術(shù)而藝術(shù)的還自私”
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“詩人為什么常常瞧不起市儈呢”?
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“人類的語言不絕滅,詩不絕滅”
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“我還是堅持:’人必須說真話’。只有說真話,才能突破假話、大話、謊話”
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“詩人首先要做一個誠實的人,作一個正直的人”
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“經(jīng)驗證明,凡是屬于應(yīng)時的、或者說,屬于時事性的東西,經(jīng)常是不長久的”
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“詩人所要反應(yīng)的是真實,是更深刻的真實?;蛘哒f,屬于最廣大的人民群眾的、更持久的真實”
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“即使是同一詩人所寫的,也應(yīng)力求變化”
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“生活的語言,是最豐富也是最生動的語言”
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“樸素,有意識地避免用華麗辭藻來掩蓋空洞”
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“詩人在社會上有沒有價值,
就決定于他是否和公眾的傾向一致,
是否和公眾一起又引導公眾“
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“詩與偽善是絕緣的。詩人一接觸到偽善,他的詩就失敗了”
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“為全體而斗爭”
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“給思想以翅膀,給情感以衣裳”
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“自由,藝術(shù),愛情,勞動”
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“一刻也不能喪失審視生活的勇氣啊”
(完)
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