以利動(dòng)之

——解讀《孫子兵法》

/郭偉

《史記》之《貨殖列傳》有言：“天下熙熙,皆為利來，天下攘攘,皆為利往。”“利”是個(gè)會(huì)意字，從刀,從禾。表示以刀斷禾的意思。本義是刀口鋒利，引申意思是收獲——利益。

《孫子兵法》十三篇七千余字，一共出現(xiàn)50個(gè)“利”字。除《形篇》無“利”字外，其它篇多少不一，《軍爭(zhēng)篇》多達(dá)11個(gè)。作為“利益”占28個(gè)，作為“優(yōu)勢(shì)”占15個(gè)，作為“誘餌”占6個(gè)。

孫武為什么那么重視“利”字？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

什么是“利”？這個(gè)問題似乎很幼稚、簡(jiǎn)單、膚淺。其實(shí)卻是一個(gè)很復(fù)雜、很深?yuàn)W的問題。天、地、人、物、水、火、土……草木皆兵，都可能成為軍隊(duì)的元素之一，成為軍備的成分之一。

多寡、遠(yuǎn)近、高低，前后、上下、左右、先后、長(zhǎng)短、寬窄、曲直、分合、松緊、優(yōu)劣、紀(jì)律、勞逸、奇正、形勢(shì)、陰陽、風(fēng)向、晴雨、坎坷與平坦……處處顯示出對(duì)駐軍、行軍、作戰(zhàn)等環(huán)節(jié)的“利”與不“利”。任何事物只要相互比較、對(duì)照，就立刻顯示出了“利”之所在，“利”之優(yōu)勢(shì)，“利”之動(dòng)力。

除《用間篇》中“必索敵人之間來間我者，因而利之，導(dǎo)而舍之”之“利”字，應(yīng)解釋為“利用”以外，其它均是利益、好處等本義，或者是“優(yōu)勢(shì)”之近意，最智慧、最深?yuàn)W、最復(fù)雜的是“利”的使動(dòng)用法。

“利”就是利益

利益，所占比例最大。

“凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬之師舉矣?！币稽c(diǎn)也不夸張；

“夫兵久而國(guó)利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也”；

“故進(jìn)不求名，退不避罪……利合于主，國(guó)之寶也”；

“取敵之利者，貨也”；

“非利不動(dòng)，非得不用”；

可以利用的各種天氣，也是“利”?！疤煺撸庩?、寒署、時(shí)制也?！?/p>

可以利用的各種地理上的特點(diǎn)，也是“利”。“地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也”?！胺驳赜薪^澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠(yuǎn)之，敵近之；吾迎之，敵背之?！?/p>

陳兵，宜占有爭(zhēng)地、掛地、通地，遠(yuǎn)離支地、險(xiǎn)地、隘地，避開死地則“利”。

戰(zhàn)具精巧、鋒利，馬健，糧足，車多——“利”。如果我方貨置豐富，則可以威嚇敵人，拖垮敵人。如果我方匱資乏物，則宜速戰(zhàn)速?zèng)Q。反之“久暴師則國(guó)用不足”，相對(duì)于“利”則為“不利”。

“因糧于敵”，“故智將務(wù)食于敵。食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘；忌稈一石，當(dāng)吾二十石?！比∮糜跀?，勝敵益強(qiáng)，既可掠奪敵人的勞動(dòng)果實(shí)，又減少旅途搬運(yùn)勞累，縮短儲(chǔ)藏時(shí)間，減少被掠奪的機(jī)會(huì)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，兵器更是比士兵的生命還貴重，那時(shí)生產(chǎn)力、生產(chǎn)水平低下，制作一件冷兵器很費(fèi)錢費(fèi)力費(fèi)時(shí)的，取之于敵而殺敵，則非常便捷、實(shí)惠。戰(zhàn)車、盾牌、帳蓬、生活用品無一不是“因敵而足用，則利可全”。

《紅樓夢(mèng)》中探春道：“一個(gè)破荷葉、一根枯草根子，都是值錢的?！睂氣O笑道：“天下沒有不可用的東西，既可用，便值錢?！薄爸靛X”就是“利”。誰占有“利”越多，占有時(shí)間越久（主權(quán)與使用權(quán)），誰把“利”用得巧妙，實(shí)現(xiàn)“利”的最大化，誰的能量越大，打敗敵人的物質(zhì)基礎(chǔ)越雄厚，越堅(jiān)實(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)越主動(dòng)，打敗敵人的可能性越大，取得勝利的時(shí)間就可能越短。

“利”就是優(yōu)勢(shì)

“主熟有道？”正義之師，師出有名，就是優(yōu)勢(shì)，得道多助者是優(yōu)勢(shì)。

“勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也?！避婈?duì)的戰(zhàn)斗力強(qiáng)，是優(yōu)勢(shì)。

“此兵之利，地之助也”；

“不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利”；

“故善戰(zhàn)者，立于不敗之地”。

“故將通于九變地利者，知用兵矣；將不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。”占有地利，就是獲得優(yōu)勢(shì)。

“木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行……如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也?！?/p>

“夫兵形象水，水之形，避高而趨下；兵之形避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢(shì)，水無常形”?！靶巍笔恰皠?shì)”的基礎(chǔ)，“勢(shì)”是“形”的動(dòng)態(tài)?！暗乩鞭D(zhuǎn)化成了“優(yōu)勢(shì)”，優(yōu)勢(shì)就是力量，就可以仗勢(shì)而“欺人”。

“用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若者則能避之?！边@是指參戰(zhàn)人數(shù)占優(yōu)勢(shì)。

“故車戰(zhàn)得車十乘已上，賞其先得者……是謂勝敵而益強(qiáng)?！睉?zhàn)具上的優(yōu)勢(shì)是勝戰(zhàn)的保障因素之一，擴(kuò)大優(yōu)勢(shì)，可進(jìn)而擴(kuò)大戰(zhàn)果。

主有道，將有能，天地得，法令行，眾兵強(qiáng)，士卒練，賞罰明，民與上同意，軍心穩(wěn)定，心齊志堅(jiān)，斗志昂揚(yáng)，“利”多即成為優(yōu)勢(shì)，可所向披糜。

不過，戰(zhàn)爭(zhēng)的可變因素很多，態(tài)勢(shì)是瞬息萬變的，優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)是在不斷變化或轉(zhuǎn)化的。有些因素也是相互制約，相互補(bǔ)充的，相互轉(zhuǎn)化的。優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)可以通過“軍爭(zhēng)”實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化，可“以利”而“動(dòng)之”。背水作戰(zhàn)本是兵家之大忌，只能一戰(zhàn)，要么成功，要么滅亡。但也有可能置之死地而后生者，兵士沒有退路，故奮勇而戰(zhàn)，往往能絕地縫生。地“利”與“不利”是可以轉(zhuǎn)化的，軍人昂揚(yáng)的斗志也可彌補(bǔ)地理上的“不利”。

“利”就是誘餌

“利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之?！?/p>

“能使敵人自至者，利之也”；

“故迂其途，而誘之以利”；

“故兵以詐立，以利動(dòng)”；

“趨諸侯者以利”；

“以利動(dòng)之，以卒待之。”在積極備戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，以“利”動(dòng)之，完全掌握戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，可把敵人引進(jìn)陷阱后，“以卒待之”是關(guān)鍵，或伏擊，或圍點(diǎn)打援，以期徹底消滅敵人。

文中以6種說法體現(xiàn)“以利動(dòng)之”的方法和目的。占有“利”的多少，是敵我兩軍都賴以生存的基礎(chǔ)，是充分、巧妙應(yīng)用“利”，進(jìn)而出敵能否制勝的客觀條件?！袄T之”是方法，“以利動(dòng)之”是目的，是更高超、更巧妙的戰(zhàn)術(shù)。利用“利”調(diào)動(dòng)敵人的思想、情緒、行動(dòng)，是主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)，使戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)從被動(dòng)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的有效方法。

怎么動(dòng)？“先奪其所愛，則聽矣”。

“能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近”，強(qiáng)而示之以弱，多而示之以少，把這些虛假信息透露給敵人，“敵必從之”。把一些優(yōu)勢(shì)讓給敵人，“敵必取之”。

“故善動(dòng)敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。”“形之”就是給敵人以假象，因而也能調(diào)動(dòng)敵人。

“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城?！薄安粦?zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！惫υ趹?zhàn)外，以“利”而誘之可完成“動(dòng)之”，達(dá)到我軍所需要的結(jié)果，使軍隊(duì)的能力上升到“上兵伐謀，其次伐交”的層面。

何時(shí)動(dòng)？“合于利而動(dòng)，不合于利而止?！睉?zhàn)機(jī)在于把握。

“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。”

“能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也?！庇柚岳?，敵人自至也；予之以害，就能使敵人想至而不能至，應(yīng)至而不敢至。只要得法，就能做到我什么時(shí)候“誘”，敵什么時(shí)候“動(dòng)”。我怎么誘，敵人就怎么動(dòng)。

何目的？“亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)”；

“故敵佚能勞之，飽而饑之，安能動(dòng)之”；

“利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之?！焙隙种?，強(qiáng)而弱之，眾而寡之……

孫子很全面、深入、靈活地掌握了其師鬼谷子的捭闔、飛鉗之術(shù)，“以利動(dòng)之”是利用“利”的最高境界，真真假假，假假真真，虛虛實(shí)實(shí)，實(shí)實(shí)虛虛，誘餌，只要做得香，做得大，做得敵人認(rèn)不準(zhǔn)，就不怕敵人不上鉤，敵人必被牽著鼻子走。

有人說戰(zhàn)爭(zhēng)是打的錢，有人說戰(zhàn)爭(zhēng)是打的人，有人說戰(zhàn)爭(zhēng)是打的科技，其實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)是一種綜合實(shí)力的較量?！氨?，詭道也”，是人群之間你死我活之強(qiáng)烈沖突，既是正與邪的殊死搏斗，也是人力、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、物資供應(yīng)、信息等綜合實(shí)力的較量，同時(shí)還是指揮者心理的比拼。戰(zhàn)爭(zhēng)是非常殘酷的，對(duì)生命沒有人道主義可言，對(duì)財(cái)物能掠奪則掠奪，不能掠奪則毀壞。在軍事角逐中，勢(shì)均力敵時(shí)，哪怕只有很小的一點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，也可能成為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵因素。

白居易《琵琶行》的“商人重利輕別離”——是文學(xué)藝術(shù)化了的個(gè)例，僅僅指的物質(zhì)上的“利”，金錢上的“利”?？追蜃诱f：“君子喻于義，小人喻于利”，有點(diǎn)絕對(duì)化，君子已經(jīng)是披上“道德”外衣的非常人。但現(xiàn)實(shí)生活中，無處不存在“利”。毛澤東《白求恩》一文中有“毫不利己,專門利人”至一種至高無上的境界，是一種基于國(guó)際共產(chǎn)主義精神和道德觀念的東西，是社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物。在人民內(nèi)部或人類消滅了戰(zhàn)爭(zhēng)后，才可以討論和倡導(dǎo)的高尚的道德觀念和共產(chǎn)主義精神。

《孫子兵法》除了打上封建時(shí)代的烙印——孫武的忠君思想是其局限性外，《孫子兵法》的哲理性、科學(xué)性、系統(tǒng)性很強(qiáng)，博大精深，它高瞻遠(yuǎn)矚，高屋建瓴，字里行間處處閃耀著智慧和樸素唯物主義思想的光芒，充滿縝密、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S，是大量正確運(yùn)用科學(xué)實(shí)踐論的重要作品，能明確定性“利”，精確量化“利”，正確運(yùn)用“利”，因“利”而制敵的一部偉大兵法，孫武因此被尊為“兵圣”，他影響了中國(guó)二千五百多年，并逐步滲透、影響了部分世界戰(zhàn)爭(zhēng)。

在敵對(duì)過程中，必須見利忘義，唯利是圖，斤斤計(jì)較，針鋒相對(duì)，寸土必爭(zhēng)，寸金不讓，充分占有“利”而后充分利用“利”，擴(kuò)大優(yōu)勢(shì)，不戰(zhàn)而屈敵之兵，或遞假情報(bào)，讓敵人云里霧里，不知虛實(shí)，不知所措，誘使敵人作出錯(cuò)誤的決策——中計(jì)。

以“利”釣“利”、以“利”換“利”，讓之以小利得之以大利，讓之以虛利得之以實(shí)利，讓之以短利得之以長(zhǎng)利，讓之以物利得之以地利，讓之以物利得之以人利，讓之以地利得之以人利，讓之以局部之利得全局之利。敵之有利可誘而轉(zhuǎn)化為無利，敵之大利可誘而轉(zhuǎn)化為小利，我之無利誘而轉(zhuǎn)化為有利，我之小利可誘而轉(zhuǎn)化為大利……“色不過五，五色之變不可勝觀。戰(zhàn)勢(shì)不過五，奇正之變，不可勝窮也”。

趨利避害一語道盡人類生存的本能，達(dá)爾文“進(jìn)化論”的觀點(diǎn)核心在于生物被動(dòng)適應(yīng)環(huán)境變化而進(jìn)化，本人以為，生物達(dá)到一定智能高度后，就能預(yù)見利害，并會(huì)主動(dòng)趨利避害的，尤其是高級(jí)靈長(zhǎng)動(dòng)物——人類，能更科學(xué)、更藝術(shù)地占有“利”，運(yùn)用“利”，確保族群生存、繁衍、昌盛。

“利”伴隨著整個(gè)生物進(jìn)化史，生物界、人類間的很多生存競(jìng)技就是追逐“利”、搶占“利”的過程。野蠻與文明，愚昧與智慧，落后與科技，隨時(shí)隨地而且永遠(yuǎn)殊死斗爭(zhēng)。我們不得不深深佩服孫武宏觀博大、科學(xué)唯物的軍事戰(zhàn)略思想，也敬佩他洞察社會(huì)的獨(dú)特眼光。

趨利避害的過程就是一部人類生存與發(fā)展的歷史。

（2011-7-23～27-通江）

通江縣醫(yī)療保險(xiǎn)局 郭偉，中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員，四川省作協(xié)會(huì)員，巴中市散文協(xié)會(huì)理事

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