分類降妖

/郭偉

《西游記》是我國(guó)四大古典文學(xué)名著之一，它深刻和廣泛的影響力伴隨著我國(guó)一個(gè)又一個(gè)朝代的更替，伴隨著一代又一代人成長(zhǎng)；不但成為新中國(guó)兒童的美味佳肴，也成為世界兒童的文化遺產(chǎn)；不但成為老年人的消閑讀物，而且造成了青狀年“看了《西游記》，誤了棉花地”的癡迷境界。孫悟空那個(gè)無(wú)法無(wú)天的藝術(shù)典型深刻地印在了中國(guó)乃至全世界兒童的腦海里。

從兒童的眼里也許只能得到一個(gè)技高人膽大，不屈不撓的藝術(shù)英雄人格，呈現(xiàn)在成人眼里的《西游記》就出現(xiàn)了一個(gè)可惡的封建社會(huì)形態(tài)。從唐僧學(xué)習(xí)“知識(shí)”、追求“真理”的角度去理解取經(jīng)的意義，無(wú)疑還是有一定的啟發(fā)人積極向上，催人奮進(jìn)的作用。唐僧是十世修行的金禪子長(zhǎng)老轉(zhuǎn)世，他的身世和本質(zhì)就是統(tǒng)治階級(jí)。因?yàn)榉鹱嫒鐏?lái)就常為玉皇大帝的座上客，同時(shí)，幫助玉皇大帝收伏孫悟空，就能證明這一點(diǎn)。唐僧收三徒和一龍馬，取了經(jīng)以后又成了佛，成為統(tǒng)治階級(jí)的中堅(jiān)力量，成為管理和壓迫人民的工具。十世修行的清教徒，實(shí)際上就是沒(méi)有給統(tǒng)治階級(jí)添亂，尚未壓迫勞動(dòng)人民而樹(shù)立的暫時(shí)的純正清高形象。相當(dāng)于在下派煅煉中，實(shí)習(xí)統(tǒng)治人民的方法，以便將來(lái)成為一尊佛（相當(dāng)于佛門(mén)中一個(gè)部長(zhǎng)的職務(wù)）。

從唐僧西去取經(jīng)途中所遇各種妖魔鬼怪的來(lái)源，深刻地反映出了封建社會(huì)形態(tài)。書(shū)中號(hào)稱唐僧一行有八十一難，其實(shí)也沒(méi)完全寫(xiě)出來(lái)。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，把收伏孫悟空、豬八戒、沙和尚、白龍馬加在一起也不過(guò)四十一回。這些山精樹(shù)怪、狗盜毛賊，海天魔王，每次只算主犯（從犯和狼狽為奸者、狐朋狗友除外）也不過(guò)七、八十人次（姑且叫人），通過(guò)對(duì)其來(lái)源的歸納分析，主要有以下幾種類型：

一是民間毛賊，陳家莊有幾個(gè)毛賊，被孫悟空一陣亂棒打死。這些人多是被逼無(wú)賴、挺而走險(xiǎn)、奮起反抗的草民，只索取一點(diǎn)生活物資而已，但都被打死了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

二是山精樹(shù)怪（植物修煉成人型），在荊棘嶺遇到的竹、梅、杏、柏精，是受山間靜氣，經(jīng)過(guò)上千年自修自煉而成人形的，而且能詩(shī)詞歌賦，并不為害于人，可以說(shuō)是民間不求聞達(dá)的陶淵明式人物。但他們“渺視統(tǒng)治階級(jí)，目無(wú)領(lǐng)導(dǎo)”，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)而言，本身就有罪。

三是地上低等動(dòng)物及少許無(wú)機(jī)物修煉成人型的，如牛魔王、鐵扇公主，羊力大仙、虎力大仙等。也有沒(méi)有生命力的物體，通過(guò)自身修煉而成人型，變化自如的，如白骨精等。一味吃人者，是人類的天敵?；⒘Υ笙伞⒀蛄Υ笙傻?，因參與政治，不得已而用奇謀幻術(shù)，致力于權(quán)力角逐，你爭(zhēng)我斗，最后身敗名裂，只有死路一條。他們?nèi)绻麤](méi)有權(quán)力欲，也不必為保存自己費(fèi)盡心機(jī)，完全可以在山河間成為一山之王，一水之神，活得自由自在。

山河間諸王不若于人則受欺壓，勢(shì)均力敵時(shí)，只能結(jié)義，實(shí)行橫向強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。牛魔王似乎還沒(méi)有干過(guò)什么壞事，孫悟空結(jié)交他們時(shí)還是義氣相投的。鐵扇公修煉成兩把芭蕉扇，明知火焰山對(duì)人民無(wú)益，雖沒(méi)有滅掉火焰而造福人民，但至少也沒(méi)有縱火而為害人民。在農(nóng)忙時(shí)節(jié)，把火撲滅或把火勢(shì)縮小，以便農(nóng)民耕種、收獲，為此收取一點(diǎn)衣食錢(qián)，書(shū)中也未說(shuō)收費(fèi)太高，無(wú)故害人，收取費(fèi)用也符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則，可知她也沒(méi)有太大過(guò)惡，可歸在山精一類。況芭蕉扇是她自己修煉而成的寶物，又不是偷的搶的，如果沒(méi)有它，在季節(jié)需要時(shí)沒(méi)有辦法把火撲滅或控制一下火勢(shì)，對(duì)人民更不利，何罪之有？

四是海里的龍蝦類，除龍王龍子龍孫之外，一般還是處死了的。

五是來(lái)自天上的生靈，占十二回十五人次，天上那些童子家禽家畜，下到人間，享受為害于人和人間自由自在的快意，知道唐僧是十世修行轉(zhuǎn)世的金禪子長(zhǎng)老后才想起唐僧有吃頭，就要吃他，并不是一定與玉皇大帝和如來(lái)作對(duì)，或者到了人間后，就忘記了自已在天上的戶籍。如來(lái)的黃毛貂鼠、大鵬、太乙救苦救難天尊、尚吉菩薩、太上老君的金角大王、銀角大王，觀世音的金魚(yú)兒等等是也，他們紛紛下凡來(lái)欺壓人民，為害唐僧一行。一部分是看管不嚴(yán)，私自下凡作怪，另一部分是受統(tǒng)治階級(jí)指派，下凡為害，魚(yú)肉人民的。

“指派”如果能體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志的話，那么就直接道出了統(tǒng)治階級(jí)的吃人本質(zhì)。烏雞國(guó)王曾將觀音在御水河里泡了三天三夜，況且觀音何等有法力，一個(gè)凡間國(guó)王怎么能將其淹在水里三天三夜呢？而觀音居然派猞猁王將烏雞國(guó)王投進(jìn)井里淹死，并泡在井里達(dá)三年之久，可以說(shuō)是三百六十五倍的報(bào)復(fù)，觀音仁性何在？人民當(dāng)然遠(yuǎn)不如國(guó)王有面子，人民群眾惹得起神仙么？而鳳仙郡侯偶與妻口角，將供桌推翻了，齋供被狗吃了，玉皇大帝一口沒(méi)吃到，就三年不給該郡下一滴雨，并以一座米山由一只雞啄，一座面山由一條狗慢慢地舔，一只金鎖由一支豆?fàn)T慢慢地?zé)?，孫悟空那么大的法力尚且無(wú)能為力。要不是孫悟空將事實(shí)真象告訴了郡侯，并馬上虔誠(chéng)供奉玉皇大帝，一郡人民何時(shí)才完此不明不白無(wú)盡無(wú)期之災(zāi)呢？對(duì)人民何其殘忍也。孫悟空叫玉皇大帝為老官兒，要求輪流坐莊，由此看來(lái)，這些要求并不過(guò)份，可以說(shuō)這對(duì)統(tǒng)治者還算太客氣了。

另外，把看管不嚴(yán)而下界為害，說(shuō)成是唐僧一行該有此難，純是花言巧語(yǔ)，欺騙于人。按上帝的旨意在培訓(xùn)下級(jí)官僚，有意作難也是代上帝巡政，完成造化之功，真是奇談怪論。觀音、梨山老姆等四圣，它們似乎生來(lái)就是統(tǒng)治階級(jí)，站在別人的頭上指手劃腳，恣意揉躪人民。封建統(tǒng)治者主張無(wú)欲，是便于統(tǒng)治，以放心他們?cè)谧约旱钠捩獘邋凶邉?dòng)。而身為統(tǒng)治階級(jí)的女官，因長(zhǎng)期得不到性愛(ài)，就變著戲法調(diào)戲男人，難怪孫悟空罵觀世音“一世無(wú)夫”。

奇怪的是在天上凡有一官半職的正神、正仙，只如流沙河、豬八戒觸犯天條而打下凡塵面壁思過(guò)和奎木狼星是追披香玉女才下界來(lái)之外，還沒(méi)有一個(gè)自愿下界來(lái)玩的。下來(lái)這些無(wú)官職的奴才：天上的百姓臣民，有些是想下界來(lái)體驗(yàn)凡間之樂(lè)的，有些也是天上無(wú)位置，下界來(lái)作個(gè)山大王，過(guò)過(guò)官癮的。當(dāng)然，他們?cè)诜饨ńy(tǒng)治結(jié)構(gòu)中，也是底層受壓迫的對(duì)象。

西行路上的這些攔路虎，最終結(jié)局也大不一樣，從這些結(jié)局中，最能看出統(tǒng)治階級(jí)的意志。

對(duì)山賊、山精樹(shù)怪，無(wú)根無(wú)系者，基本上是處死了的。雖然唐僧主張不殺，但殺了也罷了。

對(duì)生自人間，被收上天的占3人次。部分低等動(dòng)物幻化而成的惡魔，一部分是上界有人喜歡的，如紅孩子、黑熊等，或功夫好一點(diǎn)的，或一時(shí)感動(dòng)了上帝的，可以上天作奴隸。皈依是投誠(chéng)門(mén)下之意，態(tài)度要誠(chéng)懇恭敬，且交會(huì)費(fèi)，服從領(lǐng)導(dǎo)，任人擺布，才會(huì)受到保護(hù)。其實(shí)不保護(hù)還不一定是對(duì)外來(lái)侵犯的不保護(hù)，而就是當(dāng)事人格外找麻煩。

海河之怪似乎又高人一等，相當(dāng)于地方自治政府或地方部門(mén)。龍類犯罪，基本上是以教育為主，打個(gè)招呼放生了之。

對(duì)上界私自下凡的，不論是作什么工種的，也不管罪孽有多深重，全部收回，官?gòu)?fù)原職，絕沒(méi)一個(gè)被打死。說(shuō)是回去教訓(xùn)，也未見(jiàn)教訓(xùn)。包括金色鼻白毛老鼠精一廂情愿地自稱為義女，給托塔李天王燒了幾注香，都網(wǎng)開(kāi)一面，得到超生?？磥?lái)，跟神仙有一點(diǎn)掛角親也確實(shí)多一條生路。

人間的地頭蛇、山毛賊都消滅了，水里的歸水府，天上的歸天上，世上的秩序就井然了么？

如來(lái)派唐僧一行去西天取經(jīng)，根本目的一是教他們?nèi)倘柝?fù)重，服從統(tǒng)治，二是叫他們一行代上帝掃清環(huán)宙。人間有何苦難，有何惡人作害，尤其是天宮的奴才紛紛下凡，為害人間，難道玉皇大帝的行政班子一點(diǎn)都不知道？統(tǒng)治階級(jí)與勞動(dòng)人民之對(duì)立，并始終吃人，始終壓迫人的本質(zhì)就被一語(yǔ)道破了。孫悟空一行取經(jīng)，花那么大的力氣，似乎只是為了打回上天的奴才，迫使水里的龍子龍孫各安神位，掃清環(huán)宇，理順管理秩序。但維護(hù)的是誰(shuí)的秩序呢？是玉皇大帝的封建秩序。這正是作者的創(chuàng)作企圖——以浪漫主義的筆法批判現(xiàn)實(shí)。

外國(guó)的神仙各司一職，如專司人間愛(ài)情的愛(ài)神----丘比特、專為人類照明，提供溫暖的太陽(yáng)神----阿波羅等，就象在某個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域自成一派一樣，也象行政結(jié)構(gòu)中的各個(gè)部長(zhǎng)大人一樣。

中國(guó)的神仙也是有等級(jí)的，在一個(gè)寶塔式的梯次結(jié)構(gòu)中，總是一級(jí)高過(guò)一級(jí)，一物降一物，最大限度的是各自為政，獨(dú)處孤山，帶幾個(gè)童子，自給自足，自得其樂(lè)。其分類十分復(fù)雜，沒(méi)法從社會(huì)職能上去劃分。中國(guó)的神仙各自具有某種特殊功能，而且這種功能是虛無(wú)的，超能的，一般人是不可能企及的，中國(guó)神界大體上是一種超自然規(guī)律、而相嵌于封建社會(huì)結(jié)構(gòu)的精神產(chǎn)物。

神通廣大，實(shí)際就是通廣大神或廣通大神的倒裝句。孫悟空使一根如意金骨棒，有七十二般變化，一筋斗十萬(wàn)八千里，還是斗不過(guò)那太多種類的惡魔，只好去找那些天神、山神幫忙，這不僅僅是提示社會(huì)關(guān)系也是生產(chǎn)力，更重要的是說(shuō)統(tǒng)治階級(jí)丟圈使套，解鈴還需系鈴人。正說(shuō)明統(tǒng)治階級(jí)一方面設(shè)陷阱害人，一方面又使用特殊手段，幫助降服妖魔，討好于人民，一付兩面派嘴臉，這是偽善的具體表現(xiàn)。

那些神仙幻想用很新的獨(dú)家壟斷的手段統(tǒng)治、奴役勞動(dòng)人民，只知變幻戲法從勞動(dòng)人民那里索取，卻不向勞動(dòng)人民提供一點(diǎn)哪怕是普遍意義上的幫助和方便，即使是幫助也只是一時(shí)的，一方面的，或是以私人名義的和行善性質(zhì)的?！靶猩啤辈皇潜举|(zhì)的，不是自愿的，而是有目的，有代價(jià)的，并為某目的而強(qiáng)迫自己作出的小額負(fù)出。

中國(guó)人的修煉、進(jìn)步似乎目的只有一個(gè)，那就是從人上升為神，成為統(tǒng)治者。

這里，還有一個(gè)特殊現(xiàn)象，即法器的問(wèn)題，有圈子、鈴子、繩子、瓶子等，功能超出常人思維，它既是勞動(dòng)人民的想象力留下的創(chuàng)意，更是統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)限延伸的權(quán)力欲的物化，統(tǒng)治階級(jí)意志的具體化。一般人罕見(jiàn)的特殊物品，可以聚物、可以縮物、放大、可以轉(zhuǎn)變物質(zhì)形態(tài)、可以穿越時(shí)空，具有強(qiáng)大的力量等，不一而足，就象我現(xiàn)用手槍、飛機(jī)、飛毛腳導(dǎo)彈一樣，但它們還要簡(jiǎn)捷，因?yàn)椴粌H其功能超自然，其控制系統(tǒng)更簡(jiǎn)單——統(tǒng)治階級(jí)的意念，想大就大，想小就小，想長(zhǎng)就長(zhǎng)，想短就短，想打哪里就打哪里，說(shuō)穿了是想神化自己，并希望獨(dú)家掌握無(wú)限的神力，以加大控制、約束、壓迫勞動(dòng)人民的力度。

孫悟空可以說(shuō)在天上是一個(gè)例外。其實(shí)，玉皇大帝沒(méi)有能力控制他，但又不能容忍他加入上層社會(huì)。因?yàn)樗筛鶞\，又目無(wú)領(lǐng)導(dǎo)，故而成為受打擊排擠的對(duì)象，他學(xué)到了超自然的功能，上帝又無(wú)可奈何他。那些眾仙神君，只是怕他鬧事，搗亂，破壞了天宮的秩序才容忍了他，但并沒(méi)有從心理上接受他。太上老君每看到孫悟空就說(shuō)他手腳不穩(wěn)就是一例。因而又采取措施收伏他去修上天堂的正果，孫悟空拿到入門(mén)狀后，仍不能算是統(tǒng)治階級(jí)，只能算是統(tǒng)治階級(jí)的顧問(wèn)，在幫閑系統(tǒng)——佛教存身。

綜上，統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)永遠(yuǎn)是不可調(diào)和的兩派政治力量，永遠(yuǎn)敵對(duì)，唐僧、豬八戒、流沙河、白龍馬都是有身份有來(lái)歷的，只是一時(shí)觸犯了統(tǒng)治階級(jí)的秩序和意志，才下派煅煉的。只要有功于統(tǒng)治階級(jí)，馬上又可以回到上層社會(huì)，繼續(xù)成為統(tǒng)治階級(jí)僚、吏或其幫兇、走狗。而孫悟空在精神上也可以說(shuō)達(dá)到了一個(gè)至高境界，修煉成功了。但從本質(zhì)上講他是背叛了自己的階級(jí)。統(tǒng)治階級(jí)沒(méi)辦法控制他，就收為幫兇。統(tǒng)治階級(jí)似乎高貴些，始終住在上天。那些坐騎、觀賞魚(yú)、燒火童兒等下界來(lái)享受人間的風(fēng)花雪月和天倫之樂(lè)，統(tǒng)治階級(jí)還是要收回去，以維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)隊(duì)伍的穩(wěn)定。哪怕是奴才、畜生，城里的狗都鄉(xiāng)下的狗高貴，宰相家奴七品官嘛。他們先下界來(lái)探察人民，了解人民，以便于將來(lái)魚(yú)肉人民，只不過(guò)是碰到了唐僧才想起吃唐僧，其反人民，吃人民的本質(zhì)還是一致的，一貫的。吳承恩先生以高超的藝術(shù)手法再現(xiàn)了封建社會(huì)秩序，為人們刻劃和揭露出一個(gè)可惡的不平等的社會(huì)，使人們更深刻、更全面地認(rèn)識(shí)封建統(tǒng)治的反動(dòng)性和罪惡本質(zhì)，預(yù)示了反動(dòng)統(tǒng)治的必然滅亡。

通江縣醫(yī)療保險(xiǎn)局 郭偉，中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員，四川省作協(xié)會(huì)員，巴中市散文協(xié)會(huì)理事

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