嚴子陵隱居處(旅記)

2014,,1,20 浙江, 桐廬,晴
來路,沿途所見印象。青年時印象里浙江人性格溫和,(我已20余年未到浙江了,上次是80年代初),但此次屢次見脾氣暴戾的,有的司機對人甚而首先發(fā)火,比北方人火氣也不小,為一怪。(與此地外地人很多也有關(guān)系?)(能可能經(jīng)濟與環(huán)境的劇烈變遷,遭遇的不公平,以及城鄉(xiāng)的錯位,人口的壓力,生存的壓力、過分競爭,心理的不均衡……,都會導致一個地方人原本溫和的性格發(fā)生“變異”)
沿路途(從紹興來一路數(shù)個縣城)。中小飯店衛(wèi)生堪憂。中小的賓館旅店的保安、防火、衛(wèi)生堪憂。服務參差不齊。(并沒有未來的時候料想得好)。看來百聞不如一見,百思不如親走。浙江的變化有的地方比我想的快,有的地方比我想的慢。
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桐廬縣的歷史人物——
桐君,為一傳說中遠古人物,相傳黃帝時期采藥人,留下著有與中醫(yī)有關(guān)書籍《桐君采藥錄》等;( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
嚴子陵,東漢時代著名隱士,浙江會稽人(今余姚寧波一帶),早年與漢光武帝劉秀友善,劉秀稱帝后曾屢次請他出來做官,均被婉拒,在富春江邊隱居終老。嚴子陵釣魚臺,在今桐廬縣城郊15公里的富春江邊山麓;
葉淺予,(1907——1995),浙江桐廬縣人,北平解放前夕曾參與教師團勸說傅作義起義,建國后曾為中央美院教授,中國美協(xié)副主席兼秘書長,全國政協(xié)委員,文革被關(guān)押7年,暮年回故鄉(xiāng)桐廬建造富春江邊畫室別墅,創(chuàng)作《富春山居新圖》,越10年故去。
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今桐廬縣除了畫家葉淺予紀念舊居,還有葉淺予中學。這些歷史文化正在舊根萌新芽。
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北宋范仲淹寫桐廬的詩句:
“鐘響三山塔,
潮平七里灘”
(注 七里灘在桐廬)
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(想起毛澤東詩詞中曾提及富春江句:“莫道昆明池水淺,觀魚勝過富春江”)
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引幾句畫家葉淺予的畫論:
※ 要窮通人情世態(tài)。就是要懂得生活,懂得人與社會的關(guān)系。對人情世態(tài)不僅要通,而且要窮通,懂得非常透徹,要非常理解人情跟世態(tài),也就是人與社會。要研究人、研究社會,要研究得很透徹。光看表面不行,光在課堂里畫模特更不行,要到生活中去研究,研究生活,研究社會,做到窮通。
※ 中國畫發(fā)展遲緩,多少年來吃虧就吃在公式化、程式化的東西太多。打破這種沉悶局面的有效驗方是努力到生活中去,到大自然中去
※ 線描有時也可以表現(xiàn)明暗,例如為了表現(xiàn)陽光,也可畫影子。
※ 太似為媚俗,不似為欺世。
※ 目想神游,自由馳騁。若拘泥于常人的肉眼所見,則一葉障目,遠近都看不見,還畫什么?
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路上, 隨想隨記:
“江水風月,可有常主?”——行于富春江畔古代“七里揚帆”處江邊,想及古人的意思。
?想實現(xiàn)自我,這不是什么壞事——壞在每個人都要過分實現(xiàn)自我,毫不顧及他人(今人生)。
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?世上本無方法,方法都是逼出來的。(所悟)
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※(如果有來生,):
1,我要更誠實地生活,如生在鄉(xiāng)里,我要學會一項技能,哪怕是烤制燒餅或徹底地精通制作面食,學會維修房舍,等;如生在城里,我要學會一項科技與工業(yè)技術(shù),或服務于其他人日常的技能,并把技術(shù)“精益求精”。
2,我仍將終生反對任何無秩序、混亂、投機取巧,掠奪等。
3,如果被挑選為社會管理人員,則事必認真,公字第一,絕不當“混飯蟲”。
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※“人生不是流淚的地方。也不是講理的地方”?!松詈笠欢ㄊ侵v理的地方,我堅信,這就是文明的基本含義。
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※ 想及。虛擬的生活越來越滲入真實的生活。,虛擬的生活會導入真實的生活(而不知不覺變?yōu)楝F(xiàn)實)。所以要重視虛擬生活。
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到圓通寺。門票6元。此寺廟古已有之,宋朝時既有記錄,為新修繕,依山,傍江,內(nèi)正做一法事,聞聽僧人念禱久,院中冬日柚子樹掛果橙黃。
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游歷遠郊的大奇山。
如今為一森林公園。鄉(xiāng)鎮(zhèn)開發(fā)。可以從市里乘坐公交到。門票65元,老年八折。(門票價格過于貴了)(想到如今有的鄉(xiāng)里做什么事都太“狠”,“農(nóng)民式”的短視)。為桐廬縣郊區(qū)最大的一系列山,山高,林密,多大樹,竹,內(nèi)有峽谷,溪水,有一汪透明的山間小海子,幽綠而透明,實為一峽谷公園,以野趣見長,主要特點氧氣充足,可以爬山鍛煉??煲恍┳撸粋€多小時即可游完。
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桐廬的長途汽車站建的比經(jīng)過的富陽的認真,那里連時刻表都找不到(意外)。
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