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西域行歌系列游記——西藏篇(4)

2016-07-31 22:24 作者:王夫敏  | 9條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

第四章 神山圣水 域之魂

“山不在高,有仙則名,水不在深,有龍則靈”,攀登過三山五岳,游覽過黃河長江,在神州大地上,能夠稱得上是神山圣水的,也只有西藏的雪山與湖泊了。

仁者樂山,智者樂水,對山水的熱,是每一位旅行者不倦的追求,我曾贊美泰山的巍峨,黃山的奇秀;留戀華山的險(xiǎn)峻,迷戀長白山的四季變換,然而,對于高不可攀,提起便讓人心生敬畏的西藏山水,心中還是充滿了敬仰與尊重。

我的西藏之旅,除了走進(jìn)靈魂的圣殿布達(dá)拉宮和充滿神秘宗教色彩的幾大寺廟,感悟藏傳佛教的博大與精深,同時(shí),走進(jìn)雪域高原的山山水水,追尋這神山圣水之魂魄,也是我多年來,傾慕西域,向往高原的一個(gè)重要原因。

來西藏旅行,不去攀登經(jīng)幡飛揚(yáng)的雪山,去感受西域的陽剛之美,無論你的行程多精彩 ,只能說是走馬觀花;不能滿懷一顆虔誠的心,匍匐在西域圣湖的河畔,讓這圣水濯我心,浴我魂魄 ,我們都將錯過一次心靈的滌蕩和靈魂的洗禮。

導(dǎo)游的安排下,今天的游覽地方,就是西藏有名的神山圣水了—崗巴拉山和羊卓雍湖。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

崗巴拉山位于位于西藏山南地區(qū)浪卡子縣和貢嘎縣之間,崗巴拉山5030米海拔,要真的攀登5000多米的雪山,估計(jì)我們這些沒有經(jīng)過專門訓(xùn)練的內(nèi)地人,還是比較困難,在沒有修好拉薩到日喀則的新路之前,去日喀則只能翻閱這座崗巴拉山,車從山腳下開始沿山路向上爬行 ,一邊是懸崖,一邊是山巒,為了便于我們游覽欣賞崗巴拉山,大巴車在爬到海拔4900多米的時(shí)候停下來,以便游客們自己去攀登剩下的山坡。

走下大巴,站在崗巴拉山的山腰上,盡管才4900米左右的高度,但是,我們已經(jīng)感覺到呼吸困難了,空氣中氧氣的含量比較稀薄,頭也暈忽忽的,雙腳如同灌鉛一樣沉重,走上幾步,就要停下來喘上幾口,看來,這剩下的100多米沖頂,真的比較困難。

記得經(jīng)常從電視上看到登山運(yùn)動員登頂珠穆拉瑪峰,看到離山頂還有100多米,還要準(zhǔn)備第二天登頂,心想這么點(diǎn)高度,抬腿不就上去了,來到高原,登上不算太高的崗巴拉山,才發(fā)現(xiàn),這樣的海拔高度,登山就已經(jīng)困難了,何況在極度缺氧的珠峰,更是舉步維艱。

高原的環(huán)境有多么惡劣,只有親自到過高原的人才知道,我們這個(gè)旅行團(tuán)大約90多人,聽導(dǎo)游說,有幾位來到拉薩后,高原反映比較厲害,沒辦法,第二天便坐飛機(jī)直接返回北京了,所以,面對高原的險(xiǎn)惡環(huán)境,既不能過度害怕,也不能掉以輕心;即便雪域高原如此險(xiǎn)惡的生態(tài)環(huán)境,生活在這里的藏民,依然能夠坦然面對,從容生活,這樣的人生態(tài)度,讓人不由得心生敬佩,這也許就是雪域高原吸引人們不遠(yuǎn)萬里,前來追尋的魅力所在;高潔的靈魂之花,常常盛開在神圣的雪山之巔,這里的一草一木,一山一水,都是上天賜予高原的圣靈之物;看那飄揚(yáng)的五色經(jīng)幡,堆放的瑪尼堆,旋轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)經(jīng)筒,一次又一次地匍匐在雪域大地上的身影,心中裝滿的是敬仰與崇拜,面對海拔5000多米的崗巴拉山,此刻即便你是站著的身軀,其實(shí),靈魂已經(jīng)匍匐在這座神山的腳下。

崗巴拉山的山上,沒有樹木,山頂上除了有些野生的荒草,在初秋的時(shí)節(jié),早已沒有多少生機(jī)了,在4990米的大牌子下,我和北京的兩個(gè)驢友一起合影留念,是的,一生翻過無數(shù)的山,在這樣的海拔高度登山,還是第一次;湛藍(lán)的天空,沒有飛,沒有一絲的白云,太陽和雪山是這里的主宰者,旁邊有牧民報(bào)著一頭可愛的藏羚羊,與游客合影;這小小的生靈本來屬于廣袤無垠的可可西里,如今,也只能在這里怯生生地與游客合影,也算是為雪域高原代言吧。

我們選擇登頂崗巴拉山,不僅因?yàn)檫@座山的險(xiǎn)峻奇秀,還因?yàn)槲鞑氐娜笫ズ弧把蜃坑哄e”,也在這里。

羊卓雍措,簡稱羊湖,藏語為“碧玉湖”,是西藏三大圣湖之一,像珊瑚枝一般,因此它在藏語中又被稱為“上面的珊瑚湖”。與納木錯、瑪旁雍錯并稱西藏三大圣湖,是喜馬拉雅山北麓最大的內(nèi)陸湖泊,湖光山色之美,冠絕藏南。

羊卓雍錯面積675平方千米,湖面海拔4,441米,依偎在崗巴拉山和附近的山脈的環(huán)圍中,在這里登山,不僅能體會到高原登山的艱辛苦樂,關(guān)鍵是,登頂崗巴拉山,可以輕松地俯瞰這座圣湖;藍(lán)天下,四周的雪山倒影在湖面上,平靜端莊的圣湖,如同上天鑲嵌在雪域高原的一顆明眸,那份神韻和圣潔,讓你的心中裝滿敬畏。

順著起伏的山巒,洋湖彎彎曲曲,愜意地依偎在崗巴拉山的半山腰,站在崗巴拉山腰,佇立在圣湖的湖畔,除了虔誠地守望和欣賞,甚至你都不敢高聲喧嘩,這里的山,岑寂、肅穆;這里的水,端莊、圣潔,有一種凌然不可侵犯的美,這樣的神山圣水,讓人不忍濯足,不忍戲水,其實(shí)站在岡巴拉山上,俯瞰圣湖,我的靈魂早已接受了一次全心的洗禮。就在那一刻,我明白了藏族人為何會把自己的信仰與神山圣水組合在一起,在它們面前,堆放瑪尼堆,扯掛經(jīng)幡,旋起轉(zhuǎn)經(jīng)筒,一遍遍地把自己的五體投向大地,原來,西藏的山水是有靈性的,而這屹立在雪域高原上的神山圣水,就是西域高原的魂魄。

洋湖湖水碧波如鏡,湖畔水草豐美,是一片非常美麗富饒的高原牧場,藏族人們曾經(jīng)用歌聲贊美羊卓雍錯:“天上的仙境,人間的羊卓。天上的繁星,湖畔的牛羊”,藏民們在水草肥美的季節(jié)放牧牛羊,在冰雪覆蓋的嚴(yán),圣湖銀裝素裹 ,如同一位圣潔的素衣少女,橫臥在喜馬拉雅群峰的懷抱中。

羊卓雍錯中有大小島嶼21個(gè),島上生活著各種候鳥,使這里成為西藏最大的水鳥棲息地,那成千上萬只白色水鳥在湖面飛翔的畫面,也是十分奇異壯觀。關(guān)于白色水鳥,還有一個(gè)傳說,在很久以前,羊卓雍錯是一潭碧玉似的清水。湖邊有一個(gè)叫白地的村子,村里住著一位漂亮的姑娘,她每天里都要到湖里洗澡,因此,她的肌膚像白玉一般潔凈。村中有一個(gè)農(nóng)奴主看中了這位姑娘,要把她霸為己有。但姑娘已有自己的心上人,說什么也不愿意嫁給農(nóng)奴主。有一天夜里,農(nóng)奴主躲在湖中,乘姑娘下水洗澡時(shí),一把將姑娘抱出水面,要把她抱回家去。這時(shí),天上飄來一朵彩云,云端站著一位仙女,她用佛珠將兇殘的農(nóng)奴主打死,但農(nóng)奴主還是死死抱著姑娘不松手,結(jié)果兩個(gè)人都沉入湖中,姑娘也被淹死了。第二天黎明,人們來到湖邊尋找她,呼喊她的名字。突然,從湖中飛出了一只白色的水鳥。這只水鳥就是姑娘的化身。從此以后,水鳥總是在湖里戲水,在湖面上空飛翔。白云似的羊群,白色的水鳥,加上這個(gè)神奇的傳說,使羊卓雍湖成為一個(gè)神秘“圣湖”。

美麗的傳說寄予了藏族民眾的美好心愿,以及對善惡的揚(yáng)棄,這也與藏傳佛教所提倡的善惡觀念休戚相關(guān); 據(jù)說,虔誠的佛教徒每年都要繞湖一圈,騎馬需要一個(gè)月左右。這等于他們到拉薩朝圣一次,這樣做,至少“佛會保佑他這一年”吉祥如意。不過,羊卓雍錯之所以被稱為“圣湖”、據(jù)說最為主要原因是它能幫助人們尋找達(dá)拉喇嘛的轉(zhuǎn)世靈童。

達(dá)賴圓寂后,由西藏上層僧俗組成負(fù)責(zé)尋找靈童的班子,先要請大活佛打掛、巫師降神,指出靈童所在的大方位;然后到羊卓雍錯頌經(jīng)祈禱,向湖中投哈達(dá),寶瓶,藥料等;最后,主持儀式的人會從湖中看出顯影,指示靈童所在的更加具 體的方位。如果上述3種儀式所示方位一致,便可派出人馬,循所示方位尋找靈童;因此,羊卓雍錯既是龍女的化身,又是女護(hù)法神的駐錫地,兼具多重功能或神力。

有人說,雪域高原是最能接近天堂的地方,走進(jìn)西藏的神山圣水里,世間的善惡美丑,人生的愛恨情仇,都會在這里得到詮釋;今天,來到西域,走進(jìn)這神山圣水間,不為朝佛,不為祈求名利財(cái)富,只為能在這片圣潔的土地上,讓疲憊不堪的靈魂,得到片刻的休憩;仰望舞動的五彩經(jīng)幡,撥動裝滿信仰與執(zhí)著的轉(zhuǎn)經(jīng)筒,在你的山水間,一次次頓悟生命的意義。

“那一年,我磕長頭擁抱塵埃,不為朝佛,只為貼著你的溫暖; 那一世,我細(xì)翻遍十萬大山, 不為修來世,只為路中能與你相遇”,西藏的神山圣水,是這雪域高原的魂魄,當(dāng)我不遠(yuǎn)萬里而來與你相遇,這是我生命中長久的期待;我愿意在這山水間,做一個(gè)短暫的,這夢不長,用我一生的時(shí)光。(待續(xù))

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