第四章 神山圣水 雪域之魂

“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”，攀登過三山五岳，游覽過黃河長江，在神州大地上，能夠稱得上是神山圣水的，也只有西藏的雪山與湖泊了。

仁者樂山，智者樂水，對山水的熱愛，是每一位旅行者不倦的追求，我曾贊美泰山的巍峨，黃山的奇秀；留戀華山的險(xiǎn)峻，迷戀長白山的四季變換，然而，對于高不可攀，提起便讓人心生敬畏的西藏山水，心中還是充滿了敬仰與尊重。

我的西藏之旅，除了走進(jìn)靈魂的圣殿布達(dá)拉宮和充滿神秘宗教色彩的幾大寺廟，感悟藏傳佛教的博大與精深，同時(shí)，走進(jìn)雪域高原的山山水水，追尋這神山圣水之魂魄，也是我多年來，傾慕西域，向往高原的一個(gè)重要原因。

來西藏旅行，不去攀登經(jīng)幡飛揚(yáng)的雪山，去感受西域的陽剛之美，無論你的行程多精彩 ，只能說是走馬觀花；不能滿懷一顆虔誠的心，匍匐在西域圣湖的河畔，讓這圣水濯我心，浴我魂魄 ，我們都將錯過一次心靈的滌蕩和靈魂的洗禮。

在導(dǎo)游的安排下，今天的游覽地方，就是西藏有名的神山圣水了—崗巴拉山和羊卓雍湖。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

崗巴拉山位于位于西藏山南地區(qū)浪卡子縣和貢嘎縣之間，崗巴拉山5030米海拔，要真的攀登5000多米的雪山，估計(jì)我們這些沒有經(jīng)過專門訓(xùn)練的內(nèi)地人，還是比較困難，在沒有修好拉薩到日喀則的新路之前，去日喀則只能翻閱這座崗巴拉山，車從山腳下開始沿山路向上爬行 ，一邊是懸崖，一邊是山巒，為了便于我們游覽欣賞崗巴拉山，大巴車在爬到海拔4900多米的時(shí)候停下來，以便游客們自己去攀登剩下的山坡。

走下大巴，站在崗巴拉山的山腰上，盡管才4900米左右的高度，但是，我們已經(jīng)感覺到呼吸困難了，空氣中氧氣的含量比較稀薄，頭也暈忽忽的，雙腳如同灌鉛一樣沉重，走上幾步，就要停下來喘上幾口，看來，這剩下的100多米沖頂，真的比較困難。

記得經(jīng)常從電視上看到登山運(yùn)動員登頂珠穆拉瑪峰，看到離山頂還有100多米，還要準(zhǔn)備第二天登頂，心想這么點(diǎn)高度，抬腿不就上去了，來到高原，登上不算太高的崗巴拉山，才發(fā)現(xiàn)，這樣的海拔高度，登山就已經(jīng)困難了，何況在極度缺氧的珠峰，更是舉步維艱。

高原的環(huán)境有多么惡劣，只有親自到過高原的人才知道，我們這個(gè)旅行團(tuán)大約90多人，聽導(dǎo)游說，有幾位來到拉薩后，高原反映比較厲害，沒辦法，第二天便坐飛機(jī)直接返回北京了，所以，面對高原的險(xiǎn)惡環(huán)境，既不能過度害怕，也不能掉以輕心；即便雪域高原如此險(xiǎn)惡的生態(tài)環(huán)境，生活在這里的藏民，依然能夠坦然面對，從容生活，這樣的人生態(tài)度，讓人不由得心生敬佩，這也許就是雪域高原吸引人們不遠(yuǎn)萬里，前來追尋的魅力所在；高潔的靈魂之花，常常盛開在神圣的雪山之巔，這里的一草一木，一山一水，都是上天賜予高原的圣靈之物；看那飄揚(yáng)的五色經(jīng)幡，堆放的瑪尼堆，旋轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，一次又一次地匍匐在雪域大地上的身影，心中裝滿的是敬仰與崇拜，面對海拔5000多米的崗巴拉山，此刻即便你是站著的身軀，其實(shí)，靈魂已經(jīng)匍匐在這座神山的腳下。

崗巴拉山的山上，沒有樹木，山頂上除了有些野生的荒草，在初秋的時(shí)節(jié)，早已沒有多少生機(jī)了，在4990米的大牌子下，我和北京的兩個(gè)驢友一起合影留念，是的，一生翻過無數(shù)的山，在這樣的海拔高度登山，還是第一次；湛藍(lán)的天空，沒有飛鳥，沒有一絲的白云，太陽和雪山是這里的主宰者，旁邊有牧民報(bào)著一頭可愛的藏羚羊，與游客合影；這小小的生靈本來屬于廣袤無垠的可可西里，如今，也只能在這里怯生生地與游客合影，也算是為雪域高原代言吧。

我們選擇登頂崗巴拉山，不僅因?yàn)檫@座山的險(xiǎn)峻奇秀，還因?yàn)槲鞑氐娜笫ズ弧把蜃坑哄e”，也在這里。

羊卓雍措，簡稱羊湖，藏語為“碧玉湖”，是西藏三大圣湖之一，像珊瑚枝一般，因此它在藏語中又被稱為“上面的珊瑚湖”。與納木錯、瑪旁雍錯并稱西藏三大圣湖，是喜馬拉雅山北麓最大的內(nèi)陸湖泊，湖光山色之美，冠絕藏南。

羊卓雍錯面積675平方千米，湖面海拔4,441米，依偎在崗巴拉山和附近的山脈的環(huán)圍中，在這里登山，不僅能體會到高原登山的艱辛苦樂，關(guān)鍵是，登頂崗巴拉山，可以輕松地俯瞰這座圣湖；藍(lán)天下，四周的雪山倒影在湖面上，平靜端莊的圣湖，如同上天鑲嵌在雪域高原的一顆明眸，那份神韻和圣潔，讓你的心中裝滿敬畏。

順著起伏的山巒，洋湖彎彎曲曲，愜意地依偎在崗巴拉山的半山腰，站在崗巴拉山腰，佇立在圣湖的湖畔，除了虔誠地守望和欣賞，甚至你都不敢高聲喧嘩，這里的山，岑寂、肅穆；這里的水，端莊、圣潔，有一種凌然不可侵犯的美，這樣的神山圣水，讓人不忍濯足，不忍戲水，其實(shí)站在岡巴拉山上，俯瞰圣湖，我的靈魂早已接受了一次全心的洗禮。就在那一刻，我明白了藏族人為何會把自己的信仰與神山圣水組合在一起，在它們面前，堆放瑪尼堆，扯掛經(jīng)幡，旋起轉(zhuǎn)經(jīng)筒，一遍遍地把自己的五體投向大地，原來，西藏的山水是有靈性的，而這屹立在雪域高原上的神山圣水，就是西域高原的魂魄。

洋湖湖水碧波如鏡，湖畔水草豐美，是一片非常美麗富饒的高原牧場，藏族人們曾經(jīng)用歌聲贊美羊卓雍錯：“天上的仙境，人間的羊卓。天上的繁星，湖畔的牛羊”，藏民們在春夏水草肥美的季節(jié)放牧牛羊，在冰雪覆蓋的嚴(yán)冬，圣湖銀裝素裹 ，如同一位圣潔的素衣少女，橫臥在喜馬拉雅群峰的懷抱中。

羊卓雍錯中有大小島嶼21個(gè)，島上生活著各種候鳥，使這里成為西藏最大的水鳥棲息地，那成千上萬只白色水鳥在湖面飛翔的畫面，也是十分奇異壯觀。關(guān)于白色水鳥，還有一個(gè)傳說，在很久以前，羊卓雍錯是一潭碧玉似的清水。湖邊有一個(gè)叫白地的村子，村里住著一位漂亮的姑娘，她每天夜里都要到湖里洗澡，因此，她的肌膚像白玉一般潔凈。村中有一個(gè)農(nóng)奴主看中了這位姑娘，要把她霸為己有。但姑娘已有自己的心上人，說什么也不愿意嫁給農(nóng)奴主。有一天夜里，農(nóng)奴主躲在湖中，乘姑娘下水洗澡時(shí)，一把將姑娘抱出水面，要把她抱回家去。這時(shí)，天上飄來一朵彩云，云端站著一位仙女，她用佛珠將兇殘的農(nóng)奴主打死，但農(nóng)奴主還是死死抱著姑娘不松手，結(jié)果兩個(gè)人都沉入湖中，姑娘也被淹死了。第二天黎明，人們來到湖邊尋找她，呼喊她的名字。突然，從湖中飛出了一只白色的水鳥。這只水鳥就是姑娘的化身。從此以后，水鳥總是在湖里戲水，在湖面上空飛翔。白云似的羊群，白色的水鳥，加上這個(gè)神奇的傳說，使羊卓雍湖成為一個(gè)神秘“圣湖”。

美麗的傳說寄予了藏族民眾的美好心愿，以及對善惡的揚(yáng)棄，這也與藏傳佛教所提倡的善惡觀念休戚相關(guān)； 據(jù)說，虔誠的佛教徒每年都要繞湖一圈，騎馬需要一個(gè)月左右。這等于他們到拉薩朝圣一次，這樣做，至少“佛會保佑他這一年”吉祥如意。不過，羊卓雍錯之所以被稱為“圣湖”、據(jù)說最為主要原因是它能幫助人們尋找達(dá)拉喇嘛的轉(zhuǎn)世靈童。

達(dá)賴圓寂后，由西藏上層僧俗組成負(fù)責(zé)尋找靈童的班子，先要請大活佛打掛、巫師降神，指出靈童所在的大方位；然后到羊卓雍錯頌經(jīng)祈禱，向湖中投哈達(dá)，寶瓶，藥料等；最后，主持儀式的人會從湖中看出顯影，指示靈童所在的更加具 體的方位。如果上述3種儀式所示方位一致，便可派出人馬，循所示方位尋找靈童；因此，羊卓雍錯既是龍女的化身，又是女護(hù)法神的駐錫地，兼具多重功能或神力。

有人說，雪域高原是最能接近天堂的地方，走進(jìn)西藏的神山圣水里，世間的善惡美丑，人生的愛恨情仇，都會在這里得到詮釋；今天，來到西域，走進(jìn)這神山圣水間，不為朝佛，不為祈求名利財(cái)富，只為能在這片圣潔的土地上，讓疲憊不堪的靈魂，得到片刻的休憩；仰望舞動的五彩經(jīng)幡，撥動裝滿信仰與執(zhí)著的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，在你的山水間，一次次頓悟生命的意義。

“那一年，我磕長頭擁抱塵埃，不為朝佛，只為貼著你的溫暖； 那一世，我細(xì)翻遍十萬大山， 不為修來世，只為路中能與你相遇”，西藏的神山圣水，是這雪域高原的魂魄，當(dāng)我不遠(yuǎn)萬里而來與你相遇，這是我生命中長久的期待；我愿意在這山水間，做一個(gè)短暫的夢，這夢不長，用我一生的時(shí)光。（待續(xù)）

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